最早知道有滁州這個地方的機(jī)緣是讀韋應(yīng)物的一首詩《滁州西澗》：“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴；春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。” 滁州是多么幽靜閑雅的地方?。『髞碜x歐陽修的《醉翁亭記》，對蔚然而深秀的瑯琊山，對潺潺而瀉出于兩峰之間的釀泉，對翼然臨于釀泉之上的醉翁亭皆向往之。向往盡管自己去向往之，然而總是不得機(jī)會真去看看。直到1993年7月，才獲得了這個機(jī)會。我與幾個同行去山東，特地在南京停留一個晚上，目的就是去滁州看看瑯琊山、釀泉和醉翁亭。來到醉翁亭，我很興奮，居然扒在刻著“醉翁亭”三字的巨石上不起來，同行者拍下了這個滑稽的姿態(tài)，自己也覺得好笑。身后還有刻石的“二賢堂”三字。興致所至，我還填了一闋《陽關(guān)引》的詞，當(dāng)然是很粗糙的不入文人雅士之目的。但是我看釀泉，卻怎么也看不出“瀉于兩峰之間”的感覺。

時間流轉(zhuǎn)，到了2007年的1月10日，我又一次來到滁州，看看瑯琊古寺、無梁殿和醉翁亭。我感覺醉翁亭還在，而釀泉卻干枯了，或許這種干枯是暫時的。然后我來到歐陽修手植梅前，雖然花沒有開，葉沒有長，但花樹的大小枝干皆顯出剛勁不阿姿態(tài)，令人心生敬意?；▔掠幸活}詞。粗看還認(rèn)為是“許巢中花”，但令人百思不得其解。后來想著倒過來讀，這就成了“花中巢許”四字，這樣一讀，其義就好理解了。這是說這梅花是花中的隱逸者。巢指巢父，許指許由，兩者都是寧愿隱逸而不原為王的人。無欲則剛，梅花不爭艷，不取寵，自甘寂寞，凌寒而開放，所以鐵骨錚錚。

接著，我來到一塊詩碑前，碑石上刻著蘇茂相題《醉翁亭》詩：

為政風(fēng)流樂歲豐，每將公事了亭中；

泉香鳥語還依舊，太守何人似醉翁。

這首詩蘊(yùn)含著一個主題，那就是向人們表明，太守不是只游山玩水而不理政事之人。也表達(dá)了物是人非的感慨和希望出現(xiàn)更多的歐陽修式人物的期望。蘇茂相是明 萬歷年間進(jìn)士，是當(dāng)時的御史蘇士潤的侄子，為官清正為民，著作甚豐。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

且看看《舊唐書》對歐陽修的評價，我們自然會覺得歐陽修真是一代師表和朝廷難得的名臣。新舊唐書都用了一整卷的篇幅為歐陽修作傳。下面錄幾句看看：

“修論事切直，人視之如仇，帝獨(dú)獎其敢言，面賜立品服?！?/p>

“天資剛勁，見義勇為，雖機(jī)阱在前，觸發(fā)之不顧。放逐流離，至于再三，志氣自若也?！?/p>

“修平生與人盡言無所隱?！?/p>

“ 為文天才自然，豐約中度。其言簡而明，信而通，引物連類，折之于至理，以服人心。超然獨(dú)騖，眾莫能及，故天下翕然師尊之。獎引后進(jìn)，如恐不及，賞識之下，率為聞人。曾鞏、王安石、蘇洵、洵子軾、轍，布衣屏處，未為人知，脩即游其聲譽(yù)，謂必顯于世。篤于朋友，生則振掖之，死則調(diào)護(hù)其家?！?/p>

看過這幾句對歐陽修的評價，我真心體會到歐陽修之真師表形象，從而敬仰之。。

再次看過醉翁亭后，我的心久久未能平靜，我從心底里呼喚愿有更多的現(xiàn)代醉翁出現(xiàn)，醉者表也，醒者心也。

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