朱湘山/文

南陽(yáng)的秋天始終是柔和而有風(fēng)情的，一如白河兩岸日新月異的建筑，流溢出明朗的情調(diào)。風(fēng)從獨(dú)山上款款而下，不經(jīng)意間撫弄著行人的衣衫，四野一片金黃，既有自然的本色，又不失成熟的況味。秋季一過(guò)，厚重磅礴的冬天就要來(lái)了，但它在冷酷之余，又多了一份從容坦蕩，令人畏懼，也令人著迷。

01

從南陽(yáng)市區(qū)的張衡路北行約25公里，來(lái)到位于臥龍區(qū)石橋鎮(zhèn)南小石橋村西20米處的張衡墓園，這里的正式名稱是“張衡博物館”，現(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。眼前的墓園有些冷清，西風(fēng)蕭颯，荒草披離，斷碑殘碣，幾只小鳥(niǎo)惶然離去，給天地間平添幾分蒼涼的余韻，游人不多，墓園孤獨(dú)，來(lái)到這里的人們，從塵世的喧囂中寧?kù)o下來(lái)，心平氣和地梳理著自己的情感。

大門(mén)兩邊的兩副楹聯(lián)概括了張衡的豐功偉績(jī)——“窮五經(jīng)通六藝賦兩京制兩儀閑吟四愁一生無(wú)憾，研七略精九章思三代究三墳漫步八極千載有靈”“窮天究地通百家名昭日月，善賦能詩(shī)貫六藝譽(yù)滿乾坤”。

步入景區(qū)大門(mén)，右邊花園里坐落著張衡發(fā)明制作的渾天儀模型，基座石碑上刻有他的《東京賦》；左邊花園里坐落著張衡發(fā)明制作的地動(dòng)儀模型，基座石碑上刻有他的《西京賦》；左右兩邊靠墻處是兩道碑廊，分別刻有“舉世矚目的中國(guó)科學(xué)家”和“影響世界的外國(guó)科學(xué)家”的畫(huà)像和簡(jiǎn)介。甬道的北端，與大門(mén)同一中軸線上是坐北朝南、大門(mén)緊閉的享堂，張衡家族世代為當(dāng)?shù)氐拇笮?。他?a target="_blank">祖父張堪，自小志高力行，被人稱為圣童，曾把家傳余財(cái)數(shù)百萬(wàn)讓給他的侄子。光武帝劉秀登基后張堪被任命為蜀郡太守，隨大司馬吳漢討伐割據(jù)益州的公孫述，立有大功。其后又領(lǐng)兵抗擊匈奴有功，被拜為漁陽(yáng)太守，曾以數(shù)千騎兵擊破匈奴來(lái)犯的一萬(wàn)騎兵。此后，在他的任期內(nèi)匈奴再也沒(méi)有敢來(lái)侵?jǐn)_。他又教人民耕種，開(kāi)稻田八千頃，人民由此致富。所以，有民謠歌頌他說(shuō)："張君為政，樂(lè)不可支。"張堪為官清廉。伐蜀時(shí)他是首先攻入成都的，但他對(duì)公孫述留下的堆積如山的珍寶毫無(wú)所取。蜀郡號(hào)稱天府，但張堪在奉調(diào)離蜀郡太守任時(shí)乘的是一輛破車(chē)，攜帶的只有一卷布被囊。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

02

像他的祖父一樣，張衡也十分刻苦向?qū)W，少年時(shí)便會(huì)做文章，“耕牧河山之陽(yáng)，年十歲則誦古文”。16歲以后，他離開(kāi)家鄉(xiāng)到外地游學(xué)。他先到了當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)文化中心三輔(今陜西西安一帶)。這一地區(qū)壯麗的山河和宏偉的秦漢古都遺址給他提供了豐富的文學(xué)創(chuàng)作素材。以后，他又到了東漢都城洛陽(yáng)。在那兒，他進(jìn)過(guò)當(dāng)時(shí)的最高學(xué)府太學(xué)，結(jié)識(shí)了后來(lái)著名的學(xué)者崔瑗，與他結(jié)為摯友。張衡興趣廣泛，自學(xué)《五經(jīng)》，貫通了六藝的道理，而且還喜歡研究算學(xué)、天文、地理和機(jī)械制造等。但在青年時(shí)期，他的志趣大半還在詩(shī)歌、辭賦、散文上，平常從容淡泊，不喜歡與俗人相交。

二十歲后，張衡已游歷了大江南北，足跡遍及江淮流域和中原地區(qū)。深厚的家學(xué)淵源，豐富的宮廷經(jīng)歷，世代以史為業(yè)的家族傳承，更有他深埋于心的恢宏意愿，使他發(fā)誓要在漢朝宏闊的文化大背景里，讓自己的作品落地生根，利澤社稷，昭示后人。聞名于世的兩京賦就是在這時(shí)嘔心寫(xiě)成的?！抖┵x》是運(yùn)用文學(xué)手法的社會(huì)剖析，其中有政治方面的諷諫、社會(huì)事物的描述，歷史的反思、哲理的寓含、感情的抒發(fā)、意境的想象，諸景畢現(xiàn)，文思泉涌，洋洋灑灑，蔚為大觀。《二京賦》的傳播，使張衡名聲大振。除了它文字典雅，取材翔實(shí)，更由于它改變了辭賦專(zhuān)一阿諛頌德的陋習(xí)，開(kāi)一代新風(fēng)。后被南朝的蕭統(tǒng)收入《昭明文選》。十年磨劍，只為正義一呼，這就是張衡！他的高尚的人格和異乎常人的深度思考，讓他在文學(xué)上留下光彩照人的巨著。

03

那位曾在討伐武則天的檄文中把武罵得狗血噴頭的初唐四杰之一的駱賓王，一日路過(guò)張衡墓，站在墓前面對(duì)孤零零的一堆荒丘，遙望洛陽(yáng)城闕，口中默念著張衡《歸田賦》：“徙臨川以羨魚(yú)，俟河清乎未期”感慨萬(wàn)端。駱賓王不禁言道：“忽懷今日昔，非復(fù)昔時(shí)今，日落豐碑暗，風(fēng)來(lái)古木吟，唯嘆窮泉下，終郁羨魚(yú)心?！币晃晃恼麦@天下的才子，一位連他的大仇敵武則天都稱贊其文采的人物，在張衡的墓前，郁郁寡歡的灑下感嘆之淚，悄然消逝于落日的余輝之下。

在張衡墓園，兩座缺腿的石獅隔路相望，幾處石碑字跡斑駁，現(xiàn)在，這石獅和石碑已成了墓園中孤獨(dú)的守望者，它們因守望而孤獨(dú)，因孤獨(dú)而矜持。一道月亮門(mén)通向一座墓碑，上書(shū)“漢尚書(shū)張公墓”。撫摸這殘缺的石碑，我仿佛握住了一段冷峻的歷史，在這一瞬間，自己也似乎和這石碑產(chǎn)生了某種莊嚴(yán)的聯(lián)結(jié)。秋色滿目，秋聲盈耳，漫天的浮躁已經(jīng)消退，化作了凝重的思索，眼前恰是那副千秋傳頌的對(duì)聯(lián)：“胸懷宇宙君先覺(jué)世猶未覺(jué)，步涉星河世未登君已先登”，郭沫若對(duì)張衡的評(píng)價(jià)是：“如此全面發(fā)展之人物，在世界史中亦所罕見(jiàn)，萬(wàn)祀千齡，令人景仰?！??

千百年歲月中，雖然也有一些地方上的有識(shí)之士多次對(duì)張衡墓進(jìn)行修葺，但風(fēng)雨滄桑、兵燹匪亂，使這個(gè)墓園日漸荒蕪。到民國(guó)年間，張衡墓雜草叢生、荊棘遍地，唯有一丘荒冢和兩通苔蘚覆蓋、字跡模糊的石碑，甚是寂寥。

當(dāng)?shù)匕傩赵绮恢獜埡馐呛卧S人，只知道大土堆是“尚書(shū)墳”，里面埋著一個(gè)大官兒。這里的老百姓很現(xiàn)實(shí)：給醫(yī)圣張仲景燒香可保祛病免災(zāi)，給智圣諸葛亮燒香可以讓娃們聰明好學(xué)，給商圣范蠡燒香可以做生意賺錢(qián)，這不能不讓張衡有點(diǎn)兒尷尬，這個(gè)一生集文學(xué)、藝術(shù)、天文、地震、理學(xué)、科技、數(shù)學(xué)于一身的人類(lèi)奇才，一生著作無(wú)數(shù)，還搞了一輩子科學(xué)研究，到老了卻沒(méi)被人記住姓名，反而是臨死前的一個(gè)虛職讓人難以忘懷。

身居宦海數(shù)十年，張衡幾乎一直擔(dān)任太史令等技術(shù)職務(wù)，類(lèi)似于一個(gè)管氣象的業(yè)務(wù)干部，“雖才高于世，而無(wú)驕尚之情。常從容淡靜，不好交接俗人”，因長(zhǎng)期沒(méi)有升官而被人嘲諷。面對(duì)不無(wú)嘲諷的勸告，張衡顯得很超脫：“君子不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不夥，而恥智之不博?！彼安荒疆?dāng)世”，平淡從容，從無(wú)急功近利的狂熱。能如此超越，或許正是因?yàn)樗男乃己湍抗庠谟趭W妙的玄理和廣闊的宇宙。正如他自己所說(shuō)：“茍縱心于物外，安知榮辱之所如？”

他太卓越，太直率，太執(zhí)著、太正直、太清廉，“心事浩茫連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”，人們?cè)诰把龊屯聪е嗫傆幸环N深沉的困惑和惋惜。

04

漫漫長(zhǎng)路，殫精竭慮，對(duì)于一個(gè)“好高騖遠(yuǎn)”的業(yè)務(wù)干部，浩蕩的皇恩于他是無(wú)緣享受的，卻在“一蓑煙雨任平生”的星空遙望中，獲得了精神的自由和學(xué)術(shù)的造詣，用點(diǎn)點(diǎn)墨跡釋放真情，演繹理學(xué)，潛心研究，為人類(lèi)天文學(xué)、機(jī)械技術(shù)、地震學(xué)的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)，發(fā)明了渾天儀、地動(dòng)儀，被后人譽(yù)為"科圣" ，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏科技史和創(chuàng)造發(fā)明因一位南陽(yáng)石橋人的執(zhí)著和堅(jiān)守而驚世駭俗。

歷史，因他的貢獻(xiàn)而熠熠生輝。而他，一個(gè)讀書(shū)人的理想，也因他的獨(dú)具慧眼的創(chuàng)造發(fā)明而山高水長(zhǎng)，云蒸霞蔚。秋陽(yáng)下的墓園很靜，只有颯颯的秋聲，渲染出秋風(fēng)入戶、秋草繞籬的冷寂。在夕陽(yáng)的映照下，高大的墓上墳草萋萋，周?chē)砂厣?，醞釀出懷古的幽思。

今天的世界給了張衡足夠的尊重。稱他是“東方的亞里士多德”，在享堂臺(tái)階下邊有一個(gè)“兩星一山”的模型和一段文字介紹：1970年，國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)將月球背面的一座環(huán)形山命名為“張衡山”；1977年，將太陽(yáng)系中編號(hào)為“1802”的小行星命名為“張衡星”；2003年，將太陽(yáng)系中編號(hào)為“9092”的小行星命名為“南陽(yáng)星”。這些命名都具有國(guó)際性和永久性，是崇高的國(guó)際榮譽(yù)。難怪南陽(yáng)民間有句“戲言”：張衡的影響，在國(guó)際比在中國(guó)大，在中國(guó)比在河南大，在河南比在南陽(yáng)大。

05

別的故都，把歷史文化濃縮到宮殿；而南陽(yáng)，卻把歷史文化溶解于民心。在南陽(yáng)旅游，不存在可以舍棄歷史的游玩。鄭州、開(kāi)封、洛陽(yáng)、南陽(yáng)，這四座城市都體現(xiàn)了文化中原的典型神貌，但南陽(yáng)的文化性格并不是前面三個(gè)城市的中和，它比前三者都要更富于文化底蘊(yùn)。

從某種意義上來(lái)說(shuō)，南陽(yáng)是一個(gè)富有文化融合性的城市。戰(zhàn)國(guó)中后期,南陽(yáng)輾轉(zhuǎn)于楚、秦、韓三國(guó)之間,不可避免地要接受三國(guó)文化的不同熏陶。一個(gè)典型例子是南陽(yáng)戰(zhàn)國(guó)秦漢墓出土的仿銅陶禮器，具備有融三國(guó)文化于一體的造型特點(diǎn)。這是地緣政治塑造文化性格的一個(gè)細(xì)節(jié),也是南陽(yáng)作為南北交匯的熔爐產(chǎn)生的文化必然。這種特性對(duì)南陽(yáng)來(lái)說(shuō)，其實(shí)更有利于未來(lái)的發(fā)展。南陽(yáng)不僅有兼容并蓄的經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局，還可根據(jù)自身定位打造出舉足輕重的文化旅游精品品牌，將文化融合性體現(xiàn)在旅游產(chǎn)業(yè)中，創(chuàng)造性地走出一條“星河之路”。屆時(shí)，自然景觀兼容南北，人文景觀并蓄四方，往來(lái)之客多情，華夏文明燦然，這或許也是南陽(yáng)人張衡的理想。

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