┑Eins.I
⑴?現(xiàn)在，你什么也做不了，除了把手插進(jìn)口袋里，保留一顆不打算服從的心以外……?

摘自愛(ài)麗絲·門(mén)羅《亮麗家園》

┑Zwei.II
⑴?在我們心目中，尊嚴(yán)和風(fēng)度的重量絕不比你們輕，甚至比生命還要重！?

摘自徐樹(shù)建《槍口下的人格》

┑Drei.III
⑴?所有的活動(dòng)的顏色、聲音、生的滋味，全在那里的，你并不是不能看到，只不過(guò)是永遠(yuǎn)地在你窗子以外罷了……?

⑵?可是你則并不一定能看見(jiàn)，因?yàn)槟撬械闹苷?、熱鬧、緊張，全都在你窗子以外展演著……?

摘自林徽因《窗子以外》

┑Vier.IV
⑴?所有成人一本正經(jīng)的藝術(shù)創(chuàng)作與童年生活的好奇心可能是互動(dòng)的。對(duì)于普通的成年人來(lái)說(shuō)，好奇心是廣袤天空中可有可無(wú)的一片云彩，這云彩有時(shí)燦爛明亮，有時(shí)陰郁發(fā)黑，有時(shí)則碎若游絲，殘存在成年人身上所有的好奇心都變得功利而深?yuàn)W，有的直接發(fā)展為知識(shí)和技術(shù)。對(duì)人事糾纏的好奇心導(dǎo)致了歷史哲學(xué)等等人文科學(xué)，對(duì)物的無(wú)限好奇導(dǎo)致了無(wú)數(shù)科學(xué)學(xué)科和科技發(fā)明。而所謂的作家，他們的好奇心都化為了有用或無(wú)用的文字，被淘汰，或者被挽留。這是一個(gè)與現(xiàn)代文明若即若離的族群，他們閱讀，多半是出于對(duì)別人的好奇，他們創(chuàng)作，多半是出于對(duì)自己的好奇。在好奇心方面，他們扮演的角色最幸運(yùn)也最蹊蹺，似乎同時(shí)擁有幸運(yùn)和不幸，他們的好奇心包羅萬(wàn)象，因?yàn)闆](méi)有實(shí)用價(jià)值和具體方向而略顯模糊，憑借一顆模糊的好奇心，卻要對(duì)現(xiàn)實(shí)世界做出最鋒利的解剖和說(shuō)明，因此這職業(yè)有時(shí)讓我覺(jué)得是宿命，是挑戰(zhàn)，更是一個(gè)奇跡……?

⑵?一個(gè)奇跡般的職業(yè)是需要奇跡支撐的……?

摘自蘇童《水缸里的文學(xué)》

┑Fünf.V
⑴?一個(gè)與現(xiàn)實(shí)零距離的題材，要讓文學(xué)性不被堅(jiān)硬的現(xiàn)實(shí)埋沒(méi)，讓藝術(shù)在接近紛紜社會(huì)時(shí)不至于窒息，就必須有飛揚(yáng)的靈魂……?

⑵?只有符合歷史與現(xiàn)實(shí)邏輯的想象才震撼人心。有些事情需要反向相求。只有離開(kāi)才懂得相聚，只有失去才懂得得到的滋味……?

⑶?文章的細(xì)節(jié)是來(lái)自生活的，它充滿了生活的氣息，有著現(xiàn)實(shí)的力量……?

⑷?源自現(xiàn)實(shí)的、有深度的作品，需要時(shí)間的醞釀、情感與理性認(rèn)知的沉淀?，?有抱負(fù)的作家都會(huì)希望自己的作品不會(huì)速朽，也都為之而努力……?

摘自《對(duì)話〈鐘南山：蒼天在上〉作者》

┑Sechs.VI
⑴?我們似乎正在冷落那種獨(dú)自沉思的閱讀狀態(tài)，失去對(duì)文字閱讀的熱愛(ài)！這便使得圖像的狂歡成為新的文化儀式！?

摘自周憲《重建閱讀文化》

┑Sieben.VII
⑴?其實(shí)自然從來(lái)就沒(méi)有遠(yuǎn)離我們，無(wú)論身居都市還是鄉(xiāng)村，我們一樣在大自然的懷抱中。包括人也是自然的一部分，人類所有的城市、政權(quán)、宗教、文化文明，都建立在一個(gè)最大的自然——大地之上，蒼天之下。它動(dòng)一動(dòng)身，這一切便都不存在。但它厚愛(ài)著我們，不會(huì)輕易動(dòng)身。我們卻常常忘記承載我們的大地，護(hù)佑我們的蒼天……?

⑵?寬厚的大地承載江河山岳，也承載毛蟲(chóng)小草；承載秀水江南，也承載荒漠西域。它的德是公正。而說(shuō)出厚德載物的人，則聽(tīng)懂了大地語(yǔ)言?，?心靈在天地萬(wàn)物中神游，獲得啟迪和智慧……?

⑶?現(xiàn)在大地上所有動(dòng)植物都有名字，我們卻不知道或不懂得用名字去稱呼它們?，?一方面是不認(rèn)識(shí)，另一方面在意識(shí)中或許沒(méi)有對(duì)所書(shū)寫(xiě)對(duì)象的敬重……?

⑷?有一顆能跟自然交流的心靈，懂得尊重自然，敬畏人之外的生命，才可能聽(tīng)懂自然?，?自然跟我們交流的唯一渠道是心靈……?

⑸?自然不跟我們交流了，我們也早已失去和自然交流的語(yǔ)言……?

摘自劉亮程《我們失去了和自然交流的語(yǔ)言》

┑A(chǔ)cht.VIII
⑴?他用消極的安貧去平衡他所不屑的積極發(fā)展。無(wú)求于人，他可以冷眼靜觀宇宙了，所以他幽默。他知道自己矛盾，也看出世事矛盾，他的風(fēng)涼話是含著這雙重的苦味……?

⑵?正因?yàn)樗麤](méi)有顯然的困難，他的悲哀才是大家所必不能避免的，不管你如何設(shè)法擺脫。他的默默悲哀是時(shí)代與個(gè)人都微笑不語(yǔ)，看到底誰(shuí)能再敷衍下去……?

⑶?努力自勵(lì)的人，假若沒(méi)有腦子，往往比懶一些的更容易自誤誤人……?

摘自老舍《何容何許人也》

┑Neun.IX
⑴?在這條小道上，我只看了您一眼，就永遠(yuǎn)失去了您。不過(guò)，生活看來(lái)對(duì)我還是很寬厚的，讓我又遇上了您。如果能有一個(gè)美滿的結(jié)局，如果您需要我的生命，那它當(dāng)然是屬于您的……?

摘自康斯坦丁·帕烏斯托夫斯基《雪》

┑Zehn.X
⑴?生活的要求是無(wú)止境的，如果一味地向高標(biāo)準(zhǔn)看齊，就會(huì)消磨自己的意志……?

摘自《追憶陳忠實(shí)：他用作品寫(xiě)出這塊熱土骨子里的精神》

┑Elf.XI
⑴?批評(píng)的態(tài)度是冷靜的，不雜情感；欣賞的態(tài)度則注重我的情感和物的姿態(tài)的交流。批評(píng)的態(tài)度須用反省的理解；欣賞的態(tài)度則全憑直覺(jué)。批評(píng)的態(tài)度預(yù)存美丑的標(biāo)準(zhǔn)，把我放在作品之外去評(píng)判它的美丑；欣賞的態(tài)度則忌雜有任何成見(jiàn)，把我放在作品里面去分享它的生命。遇到文藝作品如果始終持批評(píng)的態(tài)度，則我是我而作品是作品，得不到真正的美感經(jīng)驗(yàn)……?

摘自朱光潛《考據(jù)、批評(píng)與欣賞》

┑Zw?lf.XII
⑴?在蠻荒的疆域里安插一個(gè)湖，應(yīng)該是上帝對(duì)自己分配不公的一種補(bǔ)償，她帶給我們的是對(duì)絕望靈魂的撫慰，是對(duì)生存狀態(tài)的重估，是能枕著入眠的一個(gè)夢(mèng)境，而這個(gè)夢(mèng)，曾經(jīng)真真實(shí)實(shí)地存在過(guò)，在記憶的回望里，碧波蕩漾……?

摘自熊久紅《湖殤》

┑Dreizehn.XIII
⑴?這是一種人生的命題，人生是一步一步走過(guò)來(lái)的，人生最大的價(jià)值不在于目的，而在于過(guò)程……?

⑵?任何社會(huì)中的人都面臨著“自在”和“成人”的兩難處境。你生活在社會(huì)當(dāng)中，一方面希望有更多自由，另一方面又發(fā)現(xiàn)面臨著種種約束。這是兩難的，人的一生就是在這種兩難處境當(dāng)中找到最佳位置……?

摘自郭英德《成人不自在》

┑Vierzehn.XIV
⑴?我想到的是旋律，一種發(fā)自久遠(yuǎn)時(shí)空的絕響，又飽含著關(guān)中大地深厚的神韻，把當(dāng)代人潛存在心靈底層的那一根尚未被各種或高雅或通俗的音律所淹沒(méi)的神經(jīng)撞響了，這幾乎是本能地呼應(yīng)著這種堪為大美的民間原生形態(tài)的心靈旋律……?

摘自陳忠實(shí)《白鹿原上奏響一支老腔》

┑Fünfzehn.XV
⑴?在一種語(yǔ)言中浸潤(rùn)得深入長(zhǎng)久，才有資格進(jìn)入它的內(nèi)部，感知它的種種微妙和玄奧……?

⑵?關(guān)于母語(yǔ)?，?從媽媽舌頭上發(fā)出的聲音，是生命降臨時(shí)聽(tīng)到的最初的聲音，浸潤(rùn)著愛(ài)的聲音。多么深邃動(dòng)人的詩(shī)意！在母語(yǔ)的呼喚、吟唱和誦讀中，我們張開(kāi)眼睛，看到萬(wàn)物，理解生活，認(rèn)識(shí)生命……?

⑶?詩(shī)作為濃縮提煉過(guò)的語(yǔ)言，是語(yǔ)言的極致。它可以作為標(biāo)尺，衡量一個(gè)人對(duì)一種語(yǔ)言熟悉和理解的程度?，?沒(méi)有歷史文化為之打底，沒(méi)有人生經(jīng)歷作為鋪墊，就難以深入地感受和理解其間的沉痛和哀傷，無(wú)奈和迷茫。它們宜于意會(huì)，難以言傳……?

⑷?每一種語(yǔ)言都連接著一種文化，通向一種共同的記憶。文化有著自己的基因，被封存在作為載體和符號(hào)的特有的語(yǔ)言中……?

⑸?但洞察和把握一種語(yǔ)言的奧秘，不需要咒語(yǔ)。時(shí)間是最重要的條件。在一種語(yǔ)言中沉浸得足夠久了，自然就會(huì)了解其精妙?，?到了一定的時(shí)候，語(yǔ)言中的神秘和魅惑，次第顯影……?

⑹?對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，只有母語(yǔ)，才有這樣的魅力和魄力，承擔(dān)和覆蓋?，?一切，都被母語(yǔ)捕捉和綰結(jié)，表達(dá)和訴說(shuō)……?

⑺?我驕傲于自己母語(yǔ)的強(qiáng)大生命力，五千年的漫長(zhǎng)歷史，災(zāi)禍連綿，兵燹不絕，而一個(gè)個(gè)方塊漢字，就是一塊塊磚石，當(dāng)它們排列銜接時(shí)，便仿佛壘砌了一個(gè)廣闊而堅(jiān)固的壁壘，牢牢守衛(wèi)了一種古老的文化，庇護(hù)了一代代呼吸沐浴著它的氣息的億兆的靈魂……?

⑻?對(duì)于長(zhǎng)期漂泊在外的人，母語(yǔ)熟悉的音調(diào)，帶給他的正應(yīng)該是這樣的一種返歸家園之感。一個(gè)漢語(yǔ)的子民，寄居他鄉(xiāng)，母語(yǔ)便是故鄉(xiāng)的方言土語(yǔ)；置身異國(guó)，母語(yǔ)便是方塊的中文漢字?，?故鄉(xiāng)的語(yǔ)言，母語(yǔ)的最為具體直觀的形式，甚至關(guān)聯(lián)到了存在的確鑿感……?

⑼?被拘禁于全然陌生的語(yǔ)言中，一個(gè)人也仿佛涸轍之鮒，最渴望母語(yǔ)的濡沫。那親切的音節(jié)聲調(diào)，是一股直透心底的清涼水流……?

⑽?每一種語(yǔ)言的子民們，在自己的母語(yǔ)的河流中，泅渡，游憩，俯仰，沉醉，吟詠，創(chuàng)造出燦爛的文化，并經(jīng)由翻譯傳播，成為說(shuō)著不同語(yǔ)言的人們共同的精神財(cái)富?，?讓不同的語(yǔ)言彼此尊重，在交流中使各自的美質(zhì)得到彰顯和分享……?

＊?熱愛(ài)來(lái)自母親的舌尖上的聲音，應(yīng)該被視為是一個(gè)人的職責(zé)，他的倫理的基點(diǎn)。他可以走向天高地闊，但母語(yǔ)是他的出發(fā)地，是他不斷向前伸延的生命坐標(biāo)軸線上，那一處不變的原點(diǎn)……?

摘自彭程《在母語(yǔ)的屋檐下》