《魯迅全集》━中國(guó)小說(shuō)史略

目錄

題記

序言

第一篇 史家對(duì)于小說(shuō)之著錄及論述

第二篇 神話(huà)與傳說(shuō)

第三篇 《漢書(shū)》《藝文志》所載小說(shuō)

第四篇 今所見(jiàn)漢人小說(shuō)

第五篇 六朝之鬼神志怪書(shū)（上）

第六篇 六朝之鬼神志怪書(shū)（下）

題記

　　回憶講小說(shuō)史時(shí)，距今已垂十載，即印此梗概，亦已在七年之前矣。爾后研治之風(fēng)，頗益盛大，顯幽燭隱，時(shí)亦有聞。如鹽谷節(jié)山〔1〕教授之發(fā)見(jiàn)元刊全相平話(huà)殘本及“三言”，并加考索，在小說(shuō)史上，實(shí)為大事；即中國(guó)嘗有論者〔2〕，謂當(dāng)有以朝代為分之小說(shuō)史，亦殆非膚泛之論也。此種要略，早成陳言，惟緣別無(wú)新書(shū)，遂使尚有讀者，復(fù)將重印，義當(dāng)更張，而流徙以來(lái)，斯業(yè)久廢，昔之所作，已如云煙，故僅能于第十四十五及二十一篇，稍施改訂，余則以別無(wú)新意，大率仍為舊文。大器晚成，瓦釜以久，雖延年命，亦悲荒涼，校訖黯然，誠(chéng)望杰構(gòu)于來(lái)哲也。

一九三○年十一月二十五日之夜，魯迅記。

※　 ※ ※

〔1〕　鹽谷節(jié)山（1878—1962）　鹽谷溫，字節(jié)山，日本漢學(xué)家。著有《中國(guó)文學(xué)概論講話(huà)》等。他在所著《關(guān)于明的小說(shuō)“三言”》一文中，介紹了新發(fā)現(xiàn)的元刊全相平話(huà)五種及“三言”（載一九二四年日本漢學(xué)雜志《斯文》第八編第六號(hào)）?！捌皆?huà)五種”及“三言”，分別參看本書(shū)第十四篇和第二十一篇。

〔2〕　論者　指鄭振鐸。本篇手稿原作：“鄭振鐸教授之謂當(dāng)有以朝代為分之小說(shuō)史，亦殆非膚泛之論也。”　

序言

　　中國(guó)之小說(shuō)自來(lái)無(wú)史；有之，則先見(jiàn)于外國(guó)人所作之中國(guó)文學(xué)史〔1〕中，而后中國(guó)人所作者中亦有之，然其量皆不及全書(shū)之什一，故于小說(shuō)仍不詳。

此稿雖專(zhuān)史，亦粗略也。然而有作者，三年前，偶當(dāng)講述此史，自慮不善言談，聽(tīng)者或多不憭，則疏其大要，寫(xiě)印以賦同人；又慮鈔者之勞也，乃復(fù)縮為文言，省其舉例以成要略，至今用之。

　　然而終付排印者，寫(xiě)印已屢，任其事者實(shí)早勞矣，惟排字反較省，因以印也。

　　自編輯寫(xiě)印以來(lái)，四五友人或假以書(shū)籍，或助為?？保乓馇谇?，三年如一，嗚呼，于此謝之！

一九二三年十月七日夜，魯迅記于北京。

※　 ※ ※

〔1〕　外國(guó)人所作之中國(guó)文學(xué)史　最早有英國(guó)翟理斯《中國(guó)文學(xué)史》（一九○一年倫敦出版）、德國(guó)葛魯貝《中國(guó)文學(xué)史》（一九○二年萊比錫出版）等。中國(guó)人所作者，有林傳甲《中國(guó)文學(xué)史》（一九○四年出版）、謝無(wú)量《中國(guó)大文學(xué)史》（一九一八年出版）等。林著排斥小說(shuō)，謝著全書(shū)六十三章，僅有四個(gè)章節(jié)論及小說(shuō)。

第一篇　史家對(duì)于小說(shuō)之著錄及論述

　　小說(shuō)之名，昔者見(jiàn)于莊周之云“飾小說(shuō)以干縣令”〔1〕（《莊子》《外物》），然案其實(shí)際，乃謂瑣屑之言，非道術(shù)所在，與后來(lái)所謂小說(shuō)者固不同?；缸T言“小說(shuō)家合殘叢小語(yǔ)，近取譬喻，以作短書(shū)，治身理家，有可觀之辭?！薄?〕（李善注《文選》三十一引《新論》）始若與后之小說(shuō)近似，然《莊子》云堯問(wèn)孔子，《淮南子》云共工爭(zhēng)帝地維絕，當(dāng)時(shí)亦多以為“短書(shū)不可用”〔3〕，則此小說(shuō)者，仍謂寓言異記，不本經(jīng)傳，背于儒術(shù)者矣。后世眾說(shuō)，彌復(fù)紛紜，今不具論，而征之史：

　　緣自來(lái)論斷藝文，本亦史官之職也。

　　秦既燔滅文章以愚黔首〔4〕，漢興，則大收篇籍，置寫(xiě)官，成哀二帝，復(fù)先后使劉向及其子歆校書(shū)稀府，歆乃總?cè)簳?shū)而奏其《七略》〔5〕?！镀呗浴方裢觯喙套鳌稘h書(shū)》〔6〕，刪其要為《藝文志》，其三曰《諸子略》，所錄凡十家，而謂“可觀者九家”〔7〕，小說(shuō)則不與，然尚存于末，得十五家。班固于志自有注，其有某曰云云者，唐顏師古〔8〕注也。

　　《伊尹說(shuō)》〔9〕二十七篇。（其語(yǔ)淺薄，似依托也。）

　　《鬻子說(shuō)》〔10〕十九篇。（后世所加。）

　　《周考》〔11〕七十六篇。（考周事也。）

　　《青史子》〔12〕五十七篇。（古史官記事也。）

　　《師曠》〔13〕六篇。（見(jiàn)《春秋》，其言淺薄，本與此同，似因托之。）

　　《務(wù)成子》〔14〕十一篇。（稱(chēng)堯問(wèn)，非古語(yǔ)。）

　　《宋子》〔15〕十八篇。（孫卿道宋子，其言黃老意。）

　　《天乙》〔16〕三篇。（天乙謂湯，其言殷時(shí)者，皆依托也。）

　　《黃帝說(shuō)》四十篇。（迂誕依托。）

　　《封禪方說(shuō)》十八篇。（武帝時(shí)。）

　　《待詔臣饒心術(shù)》二十五篇。（武帝時(shí)。師古曰，劉向《別錄》云：“饒，齊人也，不知其姓，武帝時(shí)待詔，作書(shū)，名曰《心術(shù)》。”）

　　《待詔臣安成未央術(shù)》一篇。（應(yīng)劭曰，道家也，好養(yǎng)生事，為未央之術(shù)。）

　　《臣?jí)壑芗o(jì)》七篇。（項(xiàng)國(guó)圉人，宣帝時(shí)。）

　　《虞初周說(shuō)》九百四十三篇。（河南人，武帝時(shí)以方士侍郎，號(hào)黃車(chē)使者。應(yīng)劭曰：其說(shuō)以《周書(shū)》為本。師古曰，《史記》云：“虞初，洛陽(yáng)人?！奔磸埡狻段骶┵x》“小說(shuō)九百，本自虞初”者也。）

　　《百家》百三十九卷。

　　右小說(shuō)十五家，千三百八十篇?！?7〕小說(shuō)家者流，蓋出于稗官，街談巷語(yǔ)，道聽(tīng)途說(shuō)者之所造也。孔子曰，“雖小道，必有可觀者焉，致遠(yuǎn)恐泥。”〔18〕是以君子弗為也，然亦弗滅也，閭里小知者之所及，亦使綴而不忘，如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之議也。

　　右所錄十五家，梁時(shí)已僅存《青史子》一卷，至隋亦佚；

　　惟據(jù)班固注，則諸書(shū)大抵或托古人，或記古事，托人者似子而淺薄，記事者近史而悠繆者也。

　　唐貞觀中，長(zhǎng)孫無(wú)忌〔19〕等修《隋書(shū)》，《經(jīng)籍志》撰自魏征〔20〕，祖述晉荀勖《中經(jīng)簿》〔21〕而稍改變，為經(jīng)史子集四部，小說(shuō)故隸于子。其所著錄，《燕丹子》〔22〕而外無(wú)晉以前書(shū)，別益以記談笑應(yīng)對(duì)，敘藝術(shù)器物游樂(lè)者，而所論列則仍襲《漢書(shū)》《藝文志》（后略稱(chēng)《漢志》）：

　　小說(shuō)者，街談巷語(yǔ)之說(shuō)也，《傳》載輿人之頌，《詩(shī)》美詢(xún)于芻蕘，古者圣人在上，史為書(shū)，瞽為詩(shī)，工誦箴諫，大夫規(guī)誨，士傳言而庶人謗；孟春，徇木鐸以求歌謠，巡省，觀人詩(shī)以知風(fēng)俗，過(guò)則正之，失則改之，道聽(tīng)途說(shuō)，靡不畢紀(jì)，周官誦訓(xùn)掌道方志以詔觀事，道方慝以詔避忌，而職方氏掌道四方之政事與其上下之志，誦四方之傳道而觀其衣物是也?！?3〕孔子曰，“雖小道，必有可觀者焉，致遠(yuǎn)恐泥?！?/p>

　　石晉時(shí)，劉昫等因韋述舊史作《唐書(shū)》《經(jīng)籍志》（后略稱(chēng)《唐志》）則以毋炯等所修之《古今書(shū)錄》為本，〔24〕而意主簡(jiǎn)略，刪其小序發(fā)明，〔25〕史官之論述由是不可見(jiàn)。所錄小說(shuō)，與《隋書(shū)》《經(jīng)籍志》（后略稱(chēng)《隋志》）亦無(wú)甚異，惟刪其亡書(shū)，而增張華《博物志》〔26〕十卷，此在《隋志》，本屬雜家，至是乃入小說(shuō)。

　　宋皇祐中，曾公亮〔27〕等被命刪定舊史，撰志者歐陽(yáng)修〔28〕，其《藝文志》（后略稱(chēng)《新唐志》）小說(shuō)類(lèi)中，則大增晉至隋時(shí)著作，自張華《列異傳》戴祚《甄異傳》至吳筠《續(xù)齊諧記》等志神怪者十五家一百十五卷，〔29〕王延秀《感應(yīng)傳》至侯君素《旌異記》等明因果者九家七十卷，〔30〕諸書(shū)前志本有，皆在史部雜傳類(lèi)，與耆舊高隱孝子良吏列女等傳同列，至是始退為小說(shuō)，而史部遂無(wú)鬼神傳；又增益唐人著作，如李恕《誡子拾遺》〔31〕等之垂教誡，劉孝孫《事始》〔32〕等之?dāng)?shù)典故，李涪《刊誤》〔33〕等之糾訛謬，陸羽《茶經(jīng)》〔34〕等之?dāng)⒎?，并入此?lèi)，例乃愈棼，元修《宋史》，亦無(wú)變革，僅增蕪雜而已。

　　明胡應(yīng)麟〔35〕（《少室山房筆叢》二十八）以小說(shuō)繁夥，派別滋多，于是綜核大凡，分為六類(lèi)：

　　一曰志怪：《搜神》，《述異》，《宣室》，《酉陽(yáng)》之類(lèi)〔36〕是也；

　　一曰傳奇：《飛燕》，《太真》，《崔鶯》，《霍玉》之類(lèi)〔37〕是也；

　　一曰雜錄：《世說(shuō)》，《語(yǔ)林》，《瑣言》，《因話(huà)》之類(lèi)〔38〕是也；

　　一曰叢談：《容齋》，《夢(mèng)溪》，《東谷》，《道山》之類(lèi)〔39〕是也；

　　一曰辯訂：《鼠璞》，《雞肋》，《資暇》，《辯疑》之類(lèi)〔40〕是也；

　　一曰箴規(guī)：《家訓(xùn)》，《世范》，《勸善》，《省心》之類(lèi)〔41〕是也。

　　清乾隆中，敕撰《四庫(kù)全書(shū)總目提要》〔42〕，以紀(jì)昀總其事，于小說(shuō)別為三派，而所論列則襲舊志。

　　……跡其流別，凡有三派：其一敘述雜事，其一記錄異聞，其一綴緝瑣語(yǔ)也。唐宋而后，作者彌繁，中間誣謾失真，妖妄熒聽(tīng)者，固為不少，然寓勸戒，廣見(jiàn)聞，資考證者，亦錯(cuò)出其中。班固稱(chēng)“小說(shuō)家流蓋出于稗官”，如淳〔43〕注謂“王者欲知閭巷風(fēng)俗，故立稗官，使稱(chēng)說(shuō)之”。然則博采旁搜，是亦古制，固不必以冗雜廢矣。

　　今甄錄其近雅馴者，以廣見(jiàn)聞，惟猥鄙荒誕，徒亂耳目者，則黜不載焉。

　　《西京雜記》〔44〕六卷?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》三卷?！?/p>

　　右小說(shuō)家類(lèi)雜事之屬……

　　《山海經(jīng)》〔45〕十八卷?！赌绿熳觽鳌妨??！渡癞惤?jīng)》一卷?！?/p>

　　《搜神記》二十卷?！独m(xù)齊諧記》一卷?！?/p>

　　右小說(shuō)家類(lèi)異聞之屬……

　　《博物志》十卷?！妒霎愑洝范?。《酉陽(yáng)雜俎》二十卷，《續(xù)集》十卷?！?/p>

　　右小說(shuō)家類(lèi)瑣語(yǔ)之屬……

　　右三派者，校以胡應(yīng)麟之所分，實(shí)止兩類(lèi)，前一即雜錄，后二即志怪，第析敘事有條貫者為異聞，鈔錄細(xì)碎者為瑣語(yǔ)而已。傳奇不著錄；叢談辯訂箴規(guī)三類(lèi)則多改隸于雜家，小說(shuō)范圍，至是乃稍整潔矣。然《山海經(jīng)》《穆天子傳》又自是始退為小說(shuō)，案語(yǔ)云，“《穆天子傳》舊皆入起居注類(lèi)，……

　　實(shí)則恍忽無(wú)征，又非《逸周書(shū)》〔46〕之比，……以為信史而錄之，則史體雜，史例破矣。今退置于小說(shuō)家，義求其當(dāng)，無(wú)庸以變古為嫌也。”于是小說(shuō)之志怪類(lèi)中又雜入本非依托之史，而史部遂不容多含傳說(shuō)之書(shū)。

　　至于宋之平話(huà)，元明之演義，自來(lái)盛行民間，其書(shū)故當(dāng)甚夥，而史志皆不錄。惟明王圻作《續(xù)文獻(xiàn)通考》〔47〕，高儒作《百川書(shū)志》〔48〕，皆收《三國(guó)志演義》及《水滸傳》，清初錢(qián)曾作《也是園書(shū)目》〔49〕，亦有通俗小說(shuō)《三國(guó)志》等三種，宋人詞話(huà)《燈花婆婆》等十六種。然《三國(guó)》《水滸》，嘉靖中有都察院刻本〔50〕，世人視若官書(shū)，故得見(jiàn)收，后之書(shū)目，尋即不載，錢(qián)曾則專(zhuān)事收藏，偏重版本，緣為舊刊，始以入錄，非于藝文有真知，遂離叛于曩例也。史家成見(jiàn)，自漢迄今蓋略同：目錄亦史之支流，固難有超其分際者矣。

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　　〔1〕　“飾小說(shuō)以干縣令”　語(yǔ)見(jiàn)《莊子·雜篇·外物》。縣令，魯迅《中國(guó)小說(shuō)的歷史的變遷》中說(shuō)：“‘縣’是高，言高名；‘令’是美，言美譽(yù)?！?/p>

　　〔2〕　桓譚（前？—56）　字君山，東漢沛國(guó)相（今安徽淮北市）人，官至議郎給事中。所撰《新論》，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄十七卷，已散佚，今存清人輯本。此處所引“小說(shuō)家合殘叢小語(yǔ)”等語(yǔ)，見(jiàn)《文選》卷三十一江淹詩(shī)《李都尉》李善注，“殘叢”作“叢殘”，“譬喻”作“譬論”。

　　〔3〕　“短書(shū)不可用”　《太平御覽》卷六○二引桓譚《新論》：“余為《新論》，術(shù)辨古今，亦欲興治也，何異《春秋》褒貶耶？今有疑者，所謂蚌異蛤、二五非十也。譚見(jiàn)劉向《新序》、陸賈《新語(yǔ)》，乃為《新論》。莊周寓言，乃云，‘堯問(wèn)孔子’，《淮南子》云：‘共工爭(zhēng)帝，地維絕’，亦皆為妄作，故世人多云：‘短書(shū)不可用’。然論天間莫明于圣明，莊周等雖虛誕，故當(dāng)采其善，何云盡棄耶？”按《莊子》，戰(zhàn)國(guó)莊周撰?！稘h書(shū)·藝文志》著錄五十二篇，今存三十三篇。“堯問(wèn)孔子”，不見(jiàn)今本《莊子》?！痘茨献印?，西漢淮南王劉安及其門(mén)客編撰。

　　《漢書(shū)·藝文志》著錄內(nèi)篇二十一篇，外篇三十三篇，今存內(nèi)篇。該書(shū)《天文訓(xùn)》說(shuō)：“昔者共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿(mǎn)東南，故水潦塵埃歸焉?！?/p>

　　〔4〕　燔滅文章以愚黔首　語(yǔ)見(jiàn)《漢書(shū)·藝文志》總序。黔首，唐顏師古注：“秦謂人為黔首，言其頭黑也?！?/p>

　　〔5〕　劉向〔約前77—前6）　本名更生，字子政，西漢沛（今江蘇沛縣）人，官諫大夫、中壘校尉等。曾于天祿閣領(lǐng)校群書(shū)，撰成《別錄》。原有《劉向集》六卷，已散佚，明人輯有《劉中壘集》。劉歆（？—23），字子駿，官騎都尉、奉車(chē)光祿大夫。受詔與父向領(lǐng)校秘書(shū)，撰成《七略》。原有《劉歆集》，已散佚，明人輯有《劉子駿集》?！镀呗浴?，我國(guó)最早的一部目錄書(shū)，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄七卷，已散佚，今存清人輯本一卷。

　　〔6〕　班固（32—92）　字孟堅(jiān)，東漢安陵（今陜西咸陽(yáng)）人，官蘭臺(tái)令史。曾校書(shū)秘府，繼其父班彪編撰《漢書(shū)》共一百卷。其中《藝文志》載：劉歆曾“總?cè)簳?shū)而奏其《七略》，故有《輯略》，有《六藝略》，有《諸子略》，有《詩(shī)賦略》，有《兵書(shū)略》，有《術(shù)數(shù)略》，有《方技略》。今刪其要，以備篇籍”。

　　〔7〕　“可觀者九家”　《漢書(shū)·藝文志·諸子略》記述十家，指儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家及小說(shuō)家，并評(píng)論云：“諸子十家，其可觀者九家而已?！?/p>

　　〔8〕　顏師古（581—645）　名籀，唐萬(wàn)年（今陜西西安）人，曾任中書(shū)侍郎、秘書(shū)少監(jiān)。精于訓(xùn)詁，以注《漢書(shū)》著稱(chēng)。

　　〔9〕　《伊尹說(shuō)》　已散佚。《漢書(shū)·藝文志》道家類(lèi)著錄《伊尹》五十一篇，亦已散佚?！队窈椒枯嬝龝?shū)》輯有《伊尹書(shū)》一卷，《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》輯有伊尹遺文十一則。伊尹，名摯，商初大臣。

　　〔10〕　《鬻子說(shuō)》　已散佚。又道家類(lèi)著錄《鬻子》二十二篇，亦已散佚?！度瞎湃貪h三國(guó)六朝文》輯有一卷。鬻子，名熊，《史記·楚世家》稱(chēng)他是周文王時(shí)人，周成王封其后裔熊繹于楚蠻，是為楚國(guó)之始。

　　〔11〕　《周考》　已散佚。

　　〔12〕　《青史子》　周青史子撰，已散佚?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》《燕丹子》題下附注：“梁有《青史子》一卷，……亡?！濒斞浮豆判≌f(shuō)鉤沉》有輯本。青史子，青史系復(fù)姓，古代史官。

　　〔13〕　《師曠》　已散佚。又兵陰陽(yáng)家類(lèi)著錄《師曠》八篇，亦已散佚。師曠，字子野，春秋晉國(guó)人，平公臣子，精通音樂(lè)。其言論見(jiàn)于《春秋左氏傳》、《逸周書(shū)》等。

　　〔14〕　《務(wù)成子》　已散佚。又五行家類(lèi)著錄《務(wù)成子災(zāi)異應(yīng)》十四卷，房中家類(lèi)著錄《務(wù)成子陰道》三十六卷，均散佚。務(wù)成系復(fù)姓，名昭，一說(shuō)名跗。東漢王符《潛夫論·贊學(xué)》有“堯師務(wù)成”的記載。

　　〔15〕　《宋子》　已散佚?！队窈椒枯嬝龝?shū)》輯有一卷。宋子，名钘，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人。參看本書(shū)第三篇。

　　〔16〕　《天乙》　已散佚。《史記·殷本記》：“主癸卒，子天乙立，是為成湯?！毕挛摹饵S帝說(shuō)》、《封禪方說(shuō)》、《待詔臣饒心術(shù)》、《待詔臣安成未央術(shù)》、《臣?jí)壑芗o(jì)》、《虞初周說(shuō)》、《百家》，亦均散佚?！栋偌摇罚瑒⑾蚓幾?。

　　〔17〕　《漢書(shū)·藝文志》所錄小說(shuō)總數(shù)，應(yīng)為“千三百九十篇”。

　　〔18〕　“雖小道，必有可觀者焉”等句，見(jiàn)《論語(yǔ)·子張》：“子夏曰：‘雖小道，必有可觀者焉，致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也’?！?/p>

　　〔19〕　長(zhǎng)孫無(wú)忌（？—659）　字輔機(jī)，唐洛陽(yáng)（今屬河南）人，官至太尉，封趙國(guó)公。永徽三年（652）奉命監(jiān)修《隋書(shū)》十志。

　　〔20〕　魏征《580—643）　字玄成，唐館陶（今屬河北）人，官至侍中，封鄭國(guó)公。曾校定秘府圖書(shū)，貞觀三年（629）主持梁、陳、北齊、北周、隋五朝史的編撰工作。按魏征只參與編撰《隋書(shū)》紀(jì)傳部分，《經(jīng)籍志》系長(zhǎng)孫無(wú)忌等人編撰。

　　〔21〕　荀勖（？—289）　字公曾，晉潁陰（今河南許昌）人。由魏入晉，領(lǐng)秘書(shū)監(jiān)，官至尚書(shū)令。他曾據(jù)魏鄭默《中經(jīng)》撰成《中經(jīng)簿》，系繼《七略》之后最詳盡的目錄學(xué)著作，現(xiàn)已散佚。據(jù)《隋書(shū)·經(jīng)籍志》，《中經(jīng)薄》分四部：甲部收六藝及小學(xué)等書(shū)，乙部收古諸子家、近世子家、兵書(shū)、兵家、術(shù)數(shù)，丙部收史記、舊事、皇覽簿、雜事，丁部收詩(shī)賦、圖贊、汲冢書(shū)?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》即據(jù)此將群書(shū)分為經(jīng)、史、子、集四部；但以甲為經(jīng)、乙為史、丙為子、丁為集，與荀勖所定以乙為子、丙為史有所不同。

　　〔22〕　《燕丹子》　作者未詳，或言漢人所撰?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》著錄一卷。內(nèi)容敘寫(xiě)戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕太子丹命荊軻往刺秦王的故事。

　　〔23〕　此處“職方氏”應(yīng)作“訓(xùn)方氏”。據(jù)《周禮·夏官》：“訓(xùn)方氏掌道四方之政事，與其上下之志。誦四方之傳道，正歲則布而訓(xùn)四方，而觀新物”；“職方氏掌天下之圖，以掌天下之地”。

　　〔24〕　劉日句（887—946）　字耀遠(yuǎn)，后晉歸義（今河北雄縣）人，官至太保，曾監(jiān)修《舊唐書(shū)》。韋述（？—757），唐萬(wàn)年（今陜西西安）人，官至工部侍郎。玄宗時(shí)曾主修國(guó)史。毋炯，唐洛陽(yáng)（今屬河南）人，曾任右率府胄曹參軍。參與整理、校訂內(nèi)府圖書(shū)，與韋述等人重修成《群書(shū)四部錄》二百卷，后又獨(dú)自節(jié)取該書(shū)編成《古今書(shū)錄》四十卷。

　　〔25〕　《漢書(shū)·藝文志》除總序外，每部類(lèi)均有扼要評(píng)述，通稱(chēng)小序。據(jù)《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志序》：“炯等撰集，依班固《藝文志》體例，諸書(shū)隨部皆有小序，發(fā)明其指?！逼浜蟆杜f唐書(shū)》撰者據(jù)《古今書(shū)錄》編撰《經(jīng)籍志》時(shí)，為簡(jiǎn)略起見(jiàn)，將小序全部刪去。

　　〔26〕　張華　字茂先，晉方城（今河北固安）人。所撰《博物志》，《新唐書(shū)·藝文志》著錄十卷。下文《列異傳》，一說(shuō)魏曹丕撰，已散佚，魯迅《古小說(shuō)鉤沉》有輯本。參看本書(shū)第五篇。

　　〔27〕　曾公亮（999—1078）　字明仲，北宋晉江（今屬福建）人。

　　曾任史館修撰，官至同中書(shū)門(mén)下平章事、集賢殿大學(xué)士。他主持《新唐書(shū)》編撰工作，書(shū)成，由其具名奏進(jìn)。

　　〔28〕　歐陽(yáng)修（1007—1072）　字永叔，號(hào)六一居士，北宋吉安（今屬江西）人，官至樞密副使、參知政事。與宋祁合修《新唐書(shū)》，所撰有《新五代史》、《歐陽(yáng)文忠集》。

　　〔29〕　戴祚　字延之，晉江東人，曾隨劉裕西征姚秦，后任西戎主簿。所撰《甄異傳》，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄三卷，已散佚，魯迅《古小說(shuō)鉤沉》有輯本。吳筠，字叔庠，梁故鄣（今浙江安吉）人。據(jù)《梁書(shū)·文學(xué)傳》、《隋書(shū)·經(jīng)籍志》、兩《唐志》，吳筠均作“吳均”。參看本書(shū)第五篇。此處所說(shuō)“志神怪者十五家一百十五卷”，指張華《列異傳》一卷，戴祚《甄異傳》三卷，袁王壽《古異傳》三卷，祖沖之《述異記》十卷，劉質(zhì)《近異錄》二卷，干寶《搜神記》三十卷，劉之遴《神錄》五卷，梁元帝《妍神記》十卷，祖臺(tái)之《志怪》四卷，孔氏《志怪》四卷，荀氏《靈鬼志》三卷，謝氏《鬼神列傳》二卷，劉義慶《幽明錄》三十卷，東陽(yáng)無(wú)疑《齊諧記》七卷，吳均《續(xù)齊諧記》一卷。

　　〔30〕　王延秀　南朝宋太原（今屬山西）人。曾任尚書(shū)郎。所撰《感應(yīng)傳》，《新唐書(shū)·藝文志》著錄八卷，已散佚；《太平廣記》存佚文二則。侯君素，侯白字君素，隋魏郡（郡治今河南臨漳）人。參看本書(shū)第七篇。所撰《旌異記》，《新唐書(shū)·藝文志》著錄十五卷，已散佚；魯迅《古小說(shuō)鉤沉》有輯本。此處所說(shuō)“明因果者九家七十卷”，指王延秀《感應(yīng)傳》八卷，陸果《繋應(yīng)驗(yàn)記》一卷，王琰《冥祥記》十卷（《新唐書(shū)·藝文志》著錄一卷，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》和《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》均著錄十卷。按九家七十卷，則以十卷為是），王曼潁《續(xù)冥祥記》十一卷，劉泳《因果記》十卷，顏之推《冤魂志》三卷，又《集靈記》十卷，無(wú)名氏《征應(yīng)集》二卷，侯君素《旌異記》十五卷。

　　〔31〕　李恕　據(jù)《新唐書(shū)·宰相世系表》，唐代名李恕者有三人，一為隴西郡李晟之子，曾任光祿卿，余二人皆趙郡人。《誡子拾遺》，《新唐書(shū)·藝文志》著錄四卷，撰者李恕為何人，待考。

　　〔32〕　劉孝孫　隋末唐初荊州（治所今湖北江陵）人。曾任太子洗馬。所撰《事始》，《新唐書(shū)·藝文志》著錄三卷，系劉孝孫、房德懋合撰。據(jù)晁公武《郡齋讀書(shū)志》載，《事始》全書(shū)分二十六門(mén)，內(nèi)容系考述事物起源。

　　〔33〕　李涪　唐末人。曾任國(guó)子祭酒。所撰《刊誤》，《新唐書(shū)·藝文志》著錄二卷。書(shū)中考究典故，引古制以正唐制之誤，下卷兼及雜事。

　　〔34〕　陸羽（733—804）　字鴻漸，唐竟陵（今湖北天門(mén)）人。所撰《茶經(jīng)》，《新唐書(shū)·藝文志》著錄三卷，系我國(guó)有關(guān)茶學(xué)的第一部專(zhuān)門(mén)著作。

　　〔35〕　胡應(yīng)麟（1551—1602）　字元瑞，號(hào)少室山人，明蘭溪（今屬浙江）人。所撰《少室山房筆叢》，《明史·藝文志》著錄三十二卷，又續(xù)集十六卷。內(nèi)容主要為關(guān)于經(jīng)史百家的考據(jù)，其中對(duì)小說(shuō)戲曲的評(píng)述尤為人所重視。

　　〔36〕　《搜神》　即晉干寶《搜神記》；《述異》，即晉祖沖之《述異記》，參看本書(shū)第五篇。《宣室》，即唐張讀《宣室志》；《酉陽(yáng)》，即唐段成式《酉陽(yáng)雜俎》，參看本書(shū)第十篇。

　　〔37〕　《飛燕》　即宋秦醇《趙飛燕外傳》；《太真》，即宋樂(lè)史《楊太真外傳》，參看本書(shū)第十一篇?！洞搡L》，即唐元稹《鶯鶯傳》；《霍玉》，即唐蔣防《霍小玉傳》，參看本書(shū)第九篇。

　　〔38〕　《世說(shuō)》　即南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》；《語(yǔ)林》，即晉裴啟《語(yǔ)林》，參看本書(shū)第七篇?！冬嵮浴?，即《北夢(mèng)瑣言》，宋孫光憲撰，《宋史·藝文志》著錄十二卷，記唐、五代士大夫遺文瑣語(yǔ)?！兑蛟?huà)》，即《因話(huà)錄》，唐趙璘撰，《新唐書(shū)·藝文志》著錄六卷，記唐人遺聞佚事等。

　　〔39〕　《容齋》　即《容齋隨筆》，宋洪邁撰，《宋史·藝文志》著錄五集七十四卷。內(nèi)容為經(jīng)史百家以及醫(yī)卜星算的辯訂考據(jù)。《夢(mèng)溪》，即《夢(mèng)溪筆談》，宋沈括撰，二十六卷，又《補(bǔ)筆談》三卷，《續(xù)筆談》一卷。內(nèi)容涉及史地、科技、藝文等?！稏|谷》，即《東谷所見(jiàn)》，宋李之彥撰，《宋史·藝文志補(bǔ)》著錄一卷，系論說(shuō)性短文?！兜郎健?，即《道山清話(huà)》，撰者未詳?！端膸?kù)全書(shū)總目提要》著錄一卷，記宋代雜事。

　　〔40〕　《鼠璞》　宋戴埴撰，《宋史·藝文志補(bǔ)》著錄一卷，書(shū)中多考證經(jīng)史疑義及名物典故的異同。《雞肋》，即《雞肋編》，宋莊季裕撰，三卷，內(nèi)容系考證古義，記敘軼事遺聞?！顿Y暇》，即《資暇集》，唐李匡文撰，《新唐書(shū)·藝文志》著錄三卷，內(nèi)容系考訂古物，記述史事?！掇q疑》，即《辨疑志》，唐陸長(zhǎng)源撰，《新唐書(shū)·藝文志》著錄三卷。據(jù)《說(shuō)郛》所收佚文，內(nèi)容系辨明釋道二教神怪靈驗(yàn)說(shuō)的虛妄。據(jù)《新唐書(shū)·藝文志》、宋陳振孫《直齋書(shū)錄解題》，“辯”均作“辨”。

　　〔41〕　《家訓(xùn)》　即《顏氏家訓(xùn)》，北齊顏之推撰，《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》著錄七卷，內(nèi)容以講述立身治家之道為主，兼及考訂典故，評(píng)論文藝?！妒婪丁?，即《袁氏世范》，宋袁采撰，《宋史·藝文志》著錄三卷。《勸善》，《宋史·藝文志》著錄王敏中《勸善錄》六卷，《郡齋讀書(shū)志》著錄周明寂《勸善錄》六卷，明沈節(jié)甫輯《由醇錄》中有秦觀《勸善錄》一卷。此處指何書(shū)待考。《省心》，即《省心雜言》，宋李邦獻(xiàn)撰，《宋史·藝文志》著錄一卷。以上三書(shū)均系講述立身處世之道。

　　〔42〕　《四庫(kù)全書(shū)總目提要》　清乾隆三十七年（1772）至乾隆四十六年（1781），永瑢、紀(jì)昀奉命纂修《四庫(kù)全書(shū)》，曾將抄錄入庫(kù)和抄存卷目的圖書(shū)，全部撰寫(xiě)提要，共二百卷。收正式入庫(kù)書(shū)三四七○種，存目書(shū)六八一九種。紀(jì)昀，字曉嵐。參看本書(shū)第二十二篇。

　　〔43〕　如淳　三國(guó)魏馮翊（治所今陜西大荔）人，官陳郡丞。曾為《漢書(shū)》作注。引文見(jiàn)《漢書(shū)·藝文志》注。

　　〔44〕　《西京雜記》　《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》、《新唐書(shū)·藝文志》題葛洪撰，參看本書(shū)第四篇。

　　〔45〕　《山海經(jīng)》　作者不詳，參看本書(shū)第二篇。《穆天子傳》，晉代從戰(zhàn)國(guó)魏襄王墓中發(fā)現(xiàn)先秦古書(shū)的一種，參看本書(shū)第二篇。《神異經(jīng)》，舊傳漢東方朔撰，已散佚，今存輯本一卷，參看本書(shū)第四篇。

　　〔46〕　《逸周書(shū)》　即《周書(shū)》，連序七十一篇。

　　〔47〕　王圻　字元翰，明上海人。曾任陜西布政使參議。所撰《續(xù)文獻(xiàn)通考》，共二五四卷，分類(lèi)記載南宋嘉定至明萬(wàn)歷初之間典章制度的沿革情況。關(guān)于《水滸傳》的記載，見(jiàn)該書(shū)卷一七七《經(jīng)籍考》傳記類(lèi)。

　　〔48〕　高儒　明涿州（治所今河北涿縣）人。武弁出身，喜藏書(shū)。

　　所撰《百川書(shū)志》，二十卷，系其藏書(shū)目錄。該書(shū)史部野史類(lèi)著錄有《三國(guó)志通俗演義》、《忠義水滸傳》。

　　〔49〕　錢(qián)曾（1629—1701）　字遵王，清常熟（今屬江蘇）人。他藏書(shū)甚多，所撰《也是園書(shū)目》，十卷，分經(jīng)、史、子、集、三藏、道藏、戲曲小說(shuō)七類(lèi)。該書(shū)戲曲小說(shuō)類(lèi)通俗小說(shuō)部分，著錄《古今演義三國(guó)志》、《舊本羅貫中水滸傳》、《黎園廣記》三種；宋人詞話(huà)部分著錄《燈花婆婆》、《種瓜張老》、《紫羅蓋頭》、《女報(bào)冤》、《風(fēng)吹轎兒》、《錯(cuò)斬崔寧》、《?。ㄉ剑┩骸贰ⅰ段骱?、《馮玉梅團(tuán)圓》、《簡(jiǎn)帖和尚》、《李煥生五陣雨》、《小金錢(qián)》、《宣和遺事》、《煙粉小說(shuō)》、《奇聞?lì)愑洝芳啊逗Ｆ媛劇肥N。

　　〔50〕　都察院刻本　據(jù)明周弘祖《古今書(shū)刻》上編，都察院項(xiàng)下列有《三國(guó)志演義》和《水滸傳》。

第二篇　神話(huà)與傳說(shuō)

　　志怪之作，莊子謂有齊諧，列子則稱(chēng)夷堅(jiān)，〔1〕然皆寓言，不足征信。《漢志》乃云出于稗官，然稗官者，職惟采集而非創(chuàng)作，“街談巷語(yǔ)”自生于民間，固非一誰(shuí)某之所獨(dú)造也，探其本根，則亦猶他民族然，在于神話(huà)與傳說(shuō)。

　　昔者初民，見(jiàn)天地萬(wàn)物，變異不常，其諸現(xiàn)象，又出于人力所能以上，則自造眾說(shuō)以解釋之：凡所解釋?zhuān)裰^之神話(huà)。神話(huà)大抵以一“神格”為中樞，又推演為敘說(shuō)，而于所敘說(shuō)之神，之事，又從而信仰敬畏之，于是歌頌其威靈，致美于壇廟，久而愈進(jìn)，文物遂繁。故神話(huà)不特為宗教之萌芽，美術(shù)所由起，且實(shí)為文章之淵源。惟神話(huà)雖生文章，而詩(shī)人則為神話(huà)之仇敵，蓋當(dāng)歌頌記敘之際，每不免有所粉飾，失其本來(lái)，是以神話(huà)雖托詩(shī)歌以光大，以存留，然亦因之而改易，而銷(xiāo)歇也。如天地開(kāi)辟之說(shuō)，在中國(guó)所留遺者，已設(shè)想較高，而初民之本色不可見(jiàn)，即其例矣。

　　天地混沌如雞子，盤(pán)古生其中，一萬(wàn)八千歲。天地開(kāi)辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地，盤(pán)古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤(pán)古日長(zhǎng)一丈，如此萬(wàn)八千歲，天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤(pán)古極長(zhǎng)。后乃有三皇。（《藝文類(lèi)聚》一引徐整《三五歷記》）

　　天地，亦物也。物有不足，故昔者女?huà)z氏練五色石以補(bǔ)其闕，斷鰲之足以立四極。其后共工氏與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月星辰就焉，地不滿(mǎn)東南，故百川水潦歸焉。（《列子》《湯問(wèn)》）

　　迨神話(huà)演進(jìn)，則為中樞者漸近于人性，凡所敘述，今謂之傳說(shuō)。傳說(shuō)之所道，或?yàn)樯裥灾耍驗(yàn)楣庞⑿?，其奇才異能神勇為凡人所不及，而由于天授，或有天相者，筒狄吞燕卵而生商?〕，劉媼得交龍而孕季〔3〕，皆其例也。此外尚甚眾。

　　堯之時(shí)，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無(wú)所食。

　　猰貐鑿齒九嬰大風(fēng)封豨脩蛇，皆為民害。堯乃使羿……

　　上射十日而下殺猰貐?！f(wàn)民皆喜，置堯以為天子。

　?。ā痘茨献印贰侗窘?jīng)訓(xùn)》）

　　羿請(qǐng)不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月。（《淮南子》《覽冥訓(xùn)》。高誘注曰，姮娥羿妻。羿請(qǐng)不死之藥于西王母，未及服之。姮娥盜食之，得仙，奔入月中為月精。）

　　昔堯殛鯀于羽山，其神化為黃熊以入于羽淵。（《春秋》《左氏傳》）

　　瞽瞍使舜上涂廩，從下縱火焚?gòu)[，舜乃以?xún)审易院炊氯?，得不死。瞽瞍又使舜穿井，舜穿井為匿空，旁出。（《史記》《舜本紀(jì)》）〔4〕中國(guó)之神話(huà)與傳說(shuō)，今尚無(wú)集錄為專(zhuān)書(shū)者，僅散見(jiàn)于古籍，而《山海經(jīng)》中特多?！渡胶＝?jīng)》今所傳本十八卷，記海內(nèi)外山川神祇異物及祭祀所宜，以為禹益作者固非，而謂因《楚辭》而造者亦未是；

　　〔5〕所載祠神之物多用糈（精米），與巫術(shù)合，蓋古之巫書(shū)也，然秦漢人亦有增益。其最為世間所知，常引為故實(shí)者，有昆侖山與西王母。

　　昆侖之丘，是實(shí)惟帝之下都，神陸吾司之，其神狀虎身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部及帝之囿時(shí)。（《西山經(jīng)》）

　　玉山，是西王母所居也。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝，是司天之厲及五殘。（同上）

　　昆侖之墟方八百里，高萬(wàn)仞；上有木禾，長(zhǎng)五尋，大五圍；面有九井，以玉為檻；面有九門(mén)，門(mén)有開(kāi)明獸守之。百神之所在。在八隅之巖，赤水之際，非仁羿莫能上。（《海內(nèi)西經(jīng)》）

　　西王母梯幾而戴勝杖（案此字當(dāng)衍），其南有三青鳥(niǎo)，為西王母取食，在昆侖墟北。（《海內(nèi)北經(jīng)》）

　　大荒之中有山，名曰豐沮玉門(mén)，日月所入。有靈山，巫咸巫即巫朌巫彭巫姑巫真巫禮巫抵巫謝巫羅十巫從此升降，百藥爰在。（《大荒西經(jīng)》）

　　西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。有神人面虎身有尾皆白處之。其下有弱水之淵環(huán)之。其外有炎火之山，投物輒然。有人戴勝，虎齒豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬(wàn)物盡有。（同上）

　　晉咸寧五年，汲縣民不準(zhǔn)盜發(fā)魏襄王?！?〕，得竹書(shū)《穆天子傳》五篇，又雜書(shū)十九篇。《穆天子傳》今存，凡六卷；前五卷記周穆王駕八駿西征之事，后一卷記盛姬卒于途次以至反葬，蓋即雜書(shū)之一篇。傳亦言見(jiàn)西王母，而不敘諸異相，其狀已頗近于人王。

　　吉日甲子，天子賓于西王母，乃執(zhí)白圭玄璧以見(jiàn)西王母。好獻(xiàn)錦組百純，C組三百純，西王母再拜受之。C乙丑。天子觴西王母于瑤池之上。西王母為天子謠，曰，“白云在天，山〔7〕自出，道里悠遠(yuǎn)，山川間之，將子無(wú)死，尚能復(fù)來(lái)?！碧熳哟鹬唬坝铓w東土，和治諸夏，萬(wàn)民平均，吾愿見(jiàn)汝，比及三年，將復(fù)而野?！碧熳铀祢?qū)升于弇山，乃紀(jì)丌跡于弇山之石，而樹(shù)之槐，眉曰西王母之山。（卷三）

　　有虎在乎葭中。天子將至。七萃之士高奔戎請(qǐng)生捕虎，必全之，乃生捕虎而獻(xiàn)之。天子命之為柙而畜之東虞，是為虎牢。天子賜奔戎畋馬十駟，歸之太牢，奔戎再拜稽首。（卷五）

　　漢應(yīng)劭〔8〕說(shuō)，《周書(shū)》為虞初小說(shuō)所本，而今本《逸周書(shū)》中惟《克殷》《世俘》《王會(huì)》《太子晉》〔9〕四篇，記述頗多夸飾，類(lèi)于傳說(shuō)，余文不然。至汲冢所出周時(shí)竹書(shū)中，本有《瑣語(yǔ)》十一篇，為諸國(guó)卜夢(mèng)妖怪相書(shū)，今佚，《太平御覽》〔10〕間引其文；又汲縣有晉立《呂望表》〔11〕，亦引《周志》，皆記夢(mèng)驗(yàn)，甚似小說(shuō)，或虞初所本者為此等，然別無(wú)顯證，亦難以定之。

　　齊景公伐宋，至曲陵，夢(mèng)見(jiàn)有短丈夫賓于前。晏子曰，“君所夢(mèng)何如哉？”公曰，“其賓者甚短，大上小下，其言甚怒，好俯?！标套釉?，“如是，則伊尹也。伊尹甚大而短，大上小下，赤色而髯，其言好俯而下聲。”公曰，“是矣?！标套釉?，“是怒君師，不如違之。”遂不果伐宋。

　?。ā短接[》三百七十八）

　　文王夢(mèng)天帝服玄禳以立于令狐之津。帝曰，“昌，賜汝望。”文王再拜稽首，太公于后亦再拜稽首。文王夢(mèng)之之夜，太公夢(mèng)之亦然。其后文王見(jiàn)太公而訆之曰，“而名為望乎？”答曰，“唯，為望。”文王曰，“吾如有所見(jiàn)于汝?！碧云淠暝屡c其日，且盡道其言，“臣以此得見(jiàn)也?！蔽耐踉?，“有之，有之。”遂與之歸，以為卿士。

　?。〞x立《太公呂望表》石刻，以東魏立《呂望表》補(bǔ)闕字。）

　　他如漢前之《燕丹子》，漢楊雄〔12〕之《蜀王本紀(jì)》，趙曄之《吳越春秋》〔13〕，袁康，吳平之《越絕書(shū)》〔14〕等，雖本史實(shí)，并含異聞。若求之詩(shī)歌，則屈原所賦，尤在《天問(wèn)》〔15〕中，多見(jiàn)神話(huà)與傳說(shuō)，如“夜光何德，死則又育？厥利惟何，而顧菟在腹？”“鯀何所營(yíng)？禹何所成？康回憑怒，地何故以東南傾？”“昆侖縣圃，其凥安在？增城九重，其高幾里？”“鯪魚(yú)何所？鬿堆焉處？羿焉弓畢日？烏焉解羽？”是也。王逸〔16〕曰，“屈原放逐，彷徨山澤，見(jiàn)楚有先王之廟及公卿祠堂，圖畫(huà)天地山川神靈琦瑋譎佹及古賢圣怪物行事，……因書(shū)其壁，何而問(wèn)之?！保ū緯?shū)注）是知此種故事，當(dāng)時(shí)不特流傳人口，且用為廟堂文飾矣。其流風(fēng)至漢不絕，今在墟墓間猶見(jiàn)有石刻神祇怪物圣哲士女之圖。晉既得汲冢書(shū)，郭璞〔17〕為《穆天子傳》作注，又注《山海經(jīng)》，作圖贊，其后江灌〔18〕亦有圖贊，蓋神異之說(shuō)，晉以后尚為人士所深?lèi)?ài)。然自古以來(lái)，終不聞?dòng)兴C萃融鑄為巨制，如希臘史詩(shī)〔19〕者，第用為詩(shī)文藻飾，而于小說(shuō)中常見(jiàn)其跡象而已。

　　中國(guó)神話(huà)之所以?xún)H存零星者，說(shuō)者〔20〕謂有二故：一者華土之民，先居黃河流域，頗乏天惠，其生也勤，故重實(shí)際而黜玄想，不更能集古傳以成大文。二者孔子出，以修身齊家治國(guó)平天下等實(shí)用為教，不欲言鬼神，太古荒唐之說(shuō)，俱為儒者所不道，故其后不特?zé)o所光大，而又有散亡。

　　然詳案之，其故殆尤在神鬼之不別。天神地祇人鬼，古者雖若有辨，而人鬼亦得為神祇。人神淆雜，則原始信仰無(wú)由蛻盡；原始信仰存則類(lèi)于傳說(shuō)之言日出而不已，而舊有者于是僵死，新出者亦更無(wú)光焰也。如下例，前二為隨時(shí)可生新神，后三為舊神有轉(zhuǎn)換而無(wú)演進(jìn)。

　　蔣子文，廣陵人也，嗜酒好色，佻撻無(wú)度；常自謂骨青，死當(dāng)為神。漢末為秣陵尉，逐賊至鍾山下，賊擊傷額，因解綬縛之，有頃遂死。及吳先主之初，其故吏見(jiàn)文于道，……謂曰，“我當(dāng)為此土地神，以福爾下民，爾可宣告百姓，為我立廟，不爾，將有大咎?！笔菤q夏大疫，百姓輒相恐動(dòng)，頗有竊祠之者矣。（《太平廣記》二九三引《搜神記》）

　　世有紫姑神，古來(lái)相傳云是人家妾，為大婦所嫉，每以穢事相次役，正月十五日感激而死。故世人以其日作其形，夜于廁間或豬欄邊迎之?！墩哂X(jué)重（案投當(dāng)作捉，持也），便是神來(lái)，奠設(shè)酒果，亦覺(jué)貌輝輝有色，即跳躞不?。荒苷急娛?，卜未來(lái)蠶桑，又善射鉤；好則大儛，惡便仰眠。（《異苑》五）

　　滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，……其枝間東北曰鬼門(mén)，萬(wàn)鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁壘，主閱領(lǐng)萬(wàn)鬼，害惡之鬼，執(zhí)以葦索而以食虎。于是黃帝乃作禮，以時(shí)驅(qū)之，立大桃人，門(mén)戶(hù)畫(huà)神荼郁壘與虎，懸葦索，以御兇魅。（《論衡》二十二引《山海經(jīng)》，案今本中無(wú)之。）

　　東南有桃都山，……下有二神，左名隆，右名窌，并執(zhí)葦索，伺不祥之鬼，得而煞之。今人正朝作兩桃人立門(mén)旁，……蓋遺象也。（《太平御覽》二九及九一八引《玄中記》以《玉燭寶典》注補(bǔ)）

　　門(mén)神，乃是唐朝秦叔保胡敬德二將軍也。按傳，唐太宗不豫，寢門(mén)外拋磚弄瓦，鬼魅呼號(hào)?！趹种?，以告群臣。秦叔保出班奏曰，“臣平生殺人如剖瓜，積尸如聚蟻，何懼魍魎乎？愿同胡敬德戎裝立門(mén)外以伺。”太宗可其奏，夜果無(wú)警，太宗嘉之，命畫(huà)工圖二人之形像，……懸于宮掖之左右門(mén)，邪祟以息。后世沿襲，遂永為門(mén)神。（《三教搜神大全》七）

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　　〔1〕　齊諧　《莊子·逍遙游》載：“齊諧者，志怪者也?！焙笕擞幸札R諧為志怪小說(shuō)集書(shū)名的，如劉宋東陽(yáng)無(wú)疑《齊諧記》、梁吳均《續(xù)齊諧記》。夷堅(jiān)，《列子·湯問(wèn)》載：溟海有鯤、鵬，“禹行而見(jiàn)之，伯益知而名之，夷堅(jiān)聞而志之?！焙笕擞幸砸膱?jiān)為志怪小說(shuō)集書(shū)名的，如宋洪邁《夷堅(jiān)志》、金元好問(wèn)《續(xù)夷堅(jiān)志》。

　　〔2〕　簡(jiǎn)狄吞燕卵而生商　見(jiàn)《史記·殷本紀(jì)》：“殷契，母曰簡(jiǎn)狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見(jiàn)玄鳥(niǎo)墮其卵，簡(jiǎn)狄取而吞之，因孕生契?！鄙?，即契，商朝的始祖。

　　〔3〕　劉媼得交龍而孕季　見(jiàn)《史記·高祖本紀(jì)》：“劉媼嘗息大澤之陂，夢(mèng)與神遇。是時(shí)雷電晦冥，太公往視，則見(jiàn)蛟龍于其上。已而有身，遂產(chǎn)高祖?！彬札?，《漢書(shū)·高帝紀(jì)》作“交龍”。季，漢高祖。劉邦，字季。

　　〔4〕　關(guān)于瞽瞍欲害舜事，《史記·五帝本紀(jì)》原作：“瞽叟尚復(fù)欲殺之，使舜上涂廩，瞽叟從下縱火焚?gòu)[。舜乃以?xún)审易院炊?，去，得不死。后瞽叟又使舜穿井，舜穿井為匿空旁出。舜既入深，瞽叟與象共下土實(shí)井，舜從匿空出，去?！?/p>

　　〔5〕　關(guān)于《山海經(jīng)》作者，稱(chēng)它為禹、益所作，見(jiàn)漢劉歆《上山海經(jīng)表》：“禹別九州，任土作貢，而益等類(lèi)物善惡，著《山海經(jīng)》”；漢王充《論衡·別通篇》：“禹、益并治洪水，……以所聞見(jiàn)作《山海經(jīng)》。”《山海經(jīng)》因《楚辭》而造，見(jiàn)宋朱熹《楚辭辨證》（下）：“大抵古今說(shuō)《天問(wèn)》者，皆本此二書(shū)（按指《山海經(jīng)》和《淮南子》），今以文意考之，疑此二書(shū)，本皆緣解此《問(wèn)》而作?！?/p>

　　〔6〕　不準(zhǔn)盜發(fā)魏襄王冢　《晉書(shū)·武帝紀(jì)》載：咸寧五年（279）冬十月，“汲郡人不準(zhǔn)掘魏襄王冢，得竹簡(jiǎn)小篆古書(shū)十余萬(wàn)言?！辈粶?zhǔn)，人名。魏襄王冢，一說(shuō)安釐王冢。據(jù)《晉書(shū)·束皙傳》載：從汲冢中得竹書(shū)數(shù)十車(chē)，“其《紀(jì)年》十三篇，記夏以來(lái)至周幽王為犬戎所滅，以事接之，三家分，仍述魏事至安釐王之二十年?！冬嵳Z(yǔ)》十一篇，諸國(guó)卜夢(mèng)妖怪相書(shū)也?！赌绿熳觽鳌肺迤灾苣峦跤涡兴暮?，見(jiàn)帝臺(tái)、西王母?！蛛s書(shū)十九篇：《周食田法》、《周書(shū)》、《論楚事》、《周穆王美人盛姬死事》?！?/p>

　　〔7〕　　陵的異體字。下文的“丌”、“稽”分別為“其”、“稽”的異體字。

　　〔8〕　應(yīng)劭　字仲遠(yuǎn)，東漢汝南南頓（今河南項(xiàng)城）人。曾任泰山太守。撰有《風(fēng)俗通義》、《漢書(shū)集解音義》等。

　　〔9〕　《克殷》　見(jiàn)《逸周書(shū)》第三十六，記周武王在牧野戰(zhàn)勝殷紂事。《世俘》，見(jiàn)《逸周書(shū)》第四十，記周武王滅殷后，繼續(xù)追擊殷諸侯國(guó)及以俘虜祭祀事?！锻鯐?huì)》，見(jiàn)《逸周書(shū)》第五十九，記周成王大會(huì)諸侯，各國(guó)進(jìn)獻(xiàn)奇珍異物事。《太子晉》，見(jiàn)《逸周書(shū)》第六十四，記周靈王太子晉與晉大夫師曠對(duì)話(huà)時(shí)能言善辯事。

　　〔10〕　《太平御覽》　類(lèi)書(shū)，北宋李昉等人奉旨編輯，太平興國(guó)八年（983）書(shū)成。共一千卷，分五十五門(mén)，引書(shū)多至一六九○種。該書(shū)引有《瑣語(yǔ)》十七則。

　　〔11〕　晉立《呂望表》　石刻碑文，一名《太公碑》。宋趙明誠(chéng)《金石錄》載：“晉太康十年三月，汲縣令盧無(wú)忌立?！北韮?nèi)引有《周志》“文王夢(mèng)天帝”一段文字?！吨苤尽?，《左傳》文公二年：“志者記也，謂之《周志》，明是周世之書(shū)，不知其書(shū)何所名也?！毕挛摹皷|魏立《呂望表》”，據(jù)清畢沅《中州金石記》載，晉立太公碑損裂后，于東魏武定八年（548）四月再立。由穆子容書(shū)寫(xiě)。

　　〔12〕　楊雄（前53—18）　亦作揚(yáng)雄，字子云，西漢蜀郡成都（今屬四川）人，成帝時(shí)為給事黃門(mén)郎。其著作有明人所輯《揚(yáng)子云集》，六卷。所撰《蜀王本紀(jì)》，一卷，記蜀國(guó)開(kāi)國(guó)至秦時(shí)諸蜀王的異事。

　　〔13〕　趙曄　字長(zhǎng)君，東漢山陰（今浙江紹興）人。所撰《吳越春秋》，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄十二卷，內(nèi)容記述吳國(guó)自太伯至夫差，越國(guó)自無(wú)余至勾踐的歷史故事，其中有不少民間傳說(shuō)。

　　〔14〕　袁康　東漢會(huì)稽（今浙江紹興）人。吳平，字君高，東漢會(huì)稽人?！对浇^書(shū)》，內(nèi)容記述吳越的歷史地理及夫差、伍子胥、文種、范蠡等人的活動(dòng)?！杜f唐書(shū)·經(jīng)籍志》著錄十六卷，題子貢撰。按該書(shū)記事下及秦漢，撰者不可能是子貢?！端膸?kù)全書(shū)總目提要》推斷為“會(huì)稽袁康所作，同郡吳平所定?！?/p>

　　〔15〕　《天問(wèn)》　《楚辭》篇名，屈原撰。全詩(shī)由一百七十多個(gè)問(wèn)題組成，對(duì)某些古代史事、神話(huà)傳說(shuō)和自然現(xiàn)象提出疑問(wèn)。魯迅《摩羅詩(shī)力說(shuō)》稱(chēng)此詩(shī)“懷疑自遂古之初直至百物之瑣末，放言無(wú)憚，為前人所不敢言?！?/p>

　　〔16〕　王逸　字叔師，東漢南郡宜城（今屬湖北）人。安帝元初中為校書(shū)郎，順帝時(shí)進(jìn)侍中。所撰《楚辭章句》，系《楚辭》最早注本。下文“本書(shū)注”，指王逸《楚辭章句》中《天問(wèn)》章句序，這里有刪節(jié)。

　　〔17〕　郭璞（276—324）　字景純，晉河?xùn)|聞喜（今屬山西）人。

　　曾任著作佐郎、王敦記室參軍。圖贊，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄郭璞《山海經(jīng)圖贊》二卷，是以《山海經(jīng)》內(nèi)容為題材的圖畫(huà)的贊詩(shī)。

　　〔18〕　江灌　字道群，晉陳留（今屬河南開(kāi)封縣）人，官至吳郡太守。據(jù)《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》、《新唐書(shū)·藝文志》，江灌所撰系《爾雅圖贊》。

　　〔19〕　希臘史詩(shī)　指長(zhǎng)詩(shī)《伊利亞特》、《奧德賽》，相傳為公元前九世紀(jì)盲詩(shī)人荷馬所作，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的口頭傳誦，公元前六世紀(jì)整理成書(shū)。作品串聯(lián)許多神話(huà)和歷史傳說(shuō)，為后世的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的素材。

　　〔20〕　說(shuō)者　指日本鹽谷溫。他解釋中國(guó)古代神話(huà)很少的兩個(gè)原因，見(jiàn)他所著《中國(guó)文學(xué)概論講話(huà)》第六章（孫俍工譯）。

第三篇　《漢書(shū)》《藝文志》所載小說(shuō)

　　《漢志》之?dāng)⑿≌f(shuō)家，以為“出于稗官”，如淳曰，“細(xì)米為稗。街談巷說(shuō)，甚細(xì)碎之言也。王者欲知里巷風(fēng)俗，故立稗官，使稱(chēng)說(shuō)之?！保ū咀ⅲ┢渌浶≌f(shuō)，今皆不存，故莫得而深考，然審察名目，乃殊不似有采自民間，如《詩(shī)》之《國(guó)風(fēng)》〔1〕者。其中依托古人者七，曰：《伊尹說(shuō)》，《鬻子說(shuō)》，《師曠》，《務(wù)成子》，《宋子》，《天乙》，《黃帝》。記古事者二，曰：《周考》，《青史子》，皆不言何時(shí)作。明著漢代者四家：曰《封禪方說(shuō)》，《待詔臣饒心術(shù)》，《臣?jí)壑芗o(jì)》，《虞初周說(shuō)》。

　　《待詔臣安成未央術(shù)》與《百家》，雖亦不云何時(shí)作，而依其次第，自亦漢人。

　　《漢志》道家有《伊尹說(shuō)》〔2〕五十一篇，今佚；在小說(shuō)家之二十七篇辦不可考，《史記》《司馬相如傳》注引《伊尹書(shū)》曰，“箕山之東，青鳥(niǎo)之所，有盧橘夏熟?！碑?dāng)是遺文之僅存者。

　　《呂氏春秋》《本味篇》〔3〕述伊尹以至味說(shuō)湯，亦云“青鳥(niǎo)之所有甘護(hù)”，說(shuō)極詳盡，然文豐贍而意淺薄，蓋亦本《伊尹書(shū)》。

　　伊尹以割烹要湯〔4〕，孟子嘗所詳辯，則此殆戰(zhàn)國(guó)之士之所為矣。

　　《漢志》道家有《鬻子》二十二篇，今僅存一卷，或以其語(yǔ)淺蒲，疑非道家言。然唐宋人所引逸文，又有與今本《鬻子》頗不類(lèi)者，則殆真非道家言也。

　　武王率兵車(chē)以伐紂。紂虎旅百萬(wàn)，陣于商郊，起自黃鳥(niǎo)，至于赤斧，走如疾風(fēng)，聲如振霆。三軍之士，靡不失色。武王乃命太公把白旄以摩之，紂軍反走。（《文選李善注》及《太平御覽》三百一）

　　青史子為古之史官，然不知在何時(shí)。其書(shū)隋世已佚，劉知幾《史通》〔5〕云“《青史》由綴于街談”者，蓋據(jù)《漢志》言之，非逮唐而復(fù)出也。遺文今存三事，皆言禮，亦不知當(dāng)時(shí)何以入小說(shuō)。

　　古者胎教，王后腹之七月而就宴室，太史持銅而御戶(hù)左，太宰持斗而御戶(hù)右，太卜持蓍龜而御堂下，諸官皆以其職御于門(mén)內(nèi)。比及三月者，王后所求聲音非禮樂(lè)，則太史缊瑟而稱(chēng)不習(xí)，所求滋味者非正味，則太宰倚斗而不敢煎調(diào)，而言曰，“不敢以待王太子。”太子生而泣，太史吹銅曰，“聲中某律?！碧自?，“滋味上某?！碧吩?，“命云某。”然后為王太子懸弧之禮義?！ā洞蟠鞫Y記》《保傅篇》，《賈誼新書(shū)》《胎教十事》）

　　古者年八歲而出就外舍，學(xué)小藝焉，履小節(jié)焉；束發(fā)而就大學(xué)，學(xué)大藝焉，履大節(jié)焉。居則習(xí)禮文，行則鳴珮玉，升車(chē)則聞和鸞之聲，是以非僻之心無(wú)自入也。

　　……古之為路車(chē)也，蓋圓以象天，二十八橑以象列星，軫方以象地，三十幅以象月。故仰則觀天文，俯則察地理，前視則睹和鸞之聲，側(cè)聽(tīng)則觀四時(shí)之運(yùn)：此巾車(chē)教之道也。（《大戴禮記》《保傅篇》）

　　雞者，東方之畜也。歲終更始，辨秩東作，萬(wàn)物觸戶(hù)而出，故以雞祀祭也。（《風(fēng)俗通義》八）

　　《漢志》兵陰陽(yáng)家〔6〕有《師曠》八篇，是雜占之書(shū)，在小說(shuō)家者不可考，惟據(jù)本志注，知其多本《春秋》而已。《逸周書(shū)》《太子晉》篇記師曠見(jiàn)太子，聆聲而知其不壽，太子亦自知“后三年當(dāng)賓于帝所”，其說(shuō)頗似小說(shuō)家。

　　虞初事詳本志注，又嘗與丁夫人〔7〕等以方祠詛匈奴大宛，見(jiàn)《郊祀志》，所著《周說(shuō)》幾及千篇，而今皆不傳。晉唐人引《周書(shū)》者，有三事如《山海經(jīng)》及《穆天子傳》，與《逸周書(shū)》不類(lèi)，朱右曾〔8〕（《逸周書(shū)集訓(xùn)校釋》十一）疑是《虞初說(shuō)》。

　　芥山，神蓐收居之。是山也，西望日之所入，其氣圓，神經(jīng)光之所司也。（《太平御覽》三）

　　天狗所止地盡傾，余光燭天為流星，長(zhǎng)十?dāng)?shù)丈，其疾如風(fēng)，其聲如雷，其光如電。（《山海經(jīng)》注十六）

　　穆王田，有黑鳥(niǎo)若鳩，翩飛而跱于衡，御者斃之以策，馬佚，不克止之，躓于乘，傷帝左股。（《文選李善注》十四）

　　《百家》者，劉向《說(shuō)苑》〔9〕敘錄云，“《說(shuō)苑雜事》，……

　　其事類(lèi)眾多，……除去與《新序》復(fù)重者，其余者淺薄不中義理，別集以為《百家》?！薄墩f(shuō)苑》今存，所記皆古人行事之跡，足為法戒者，執(zhí)是以推《百家》，則殆為故事之無(wú)當(dāng)于治道者矣。

　　其余諸家，皆不可考。今審其書(shū)名，依人則伊尹鬻熊師曠黃帝，說(shuō)事則封禪養(yǎng)生，蓋多屬方士假托。惟青史子非是。

　　又務(wù)成子名昭，見(jiàn)《荀子》，《尸子》嘗記其“避逆從順”之教〔10〕；宋子名钘，見(jiàn)《莊子》，《孟子》作宋徑，《韓非子》作宋榮子，《荀子》引子宋子曰，“明見(jiàn)侮之不辱，使人不斗”〔11〕，則“黃老意”，然俱非方士之說(shuō)也。

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　　〔1〕　國(guó)風(fēng)　《詩(shī)經(jīng)》組成部分，大多是周初至春秋中期民歌。

　　《漢書(shū)·藝文志》載：“古有采詩(shī)之官，王者所以觀風(fēng)俗、知得失，自考正也?！?/p>

　　〔2〕　《伊尹說(shuō)》，《漢書(shū)·藝文志》道家類(lèi)作《伊尹》。

　　〔3〕　《呂氏春秋》　戰(zhàn)國(guó)末秦相呂不韋集門(mén)客共同編撰，《漢書(shū)·藝文志》著錄二十六卷，共一六○篇?！侗疚镀?，見(jiàn)《呂氏春秋·孝行覽》，記伊尹歷舉各地山珍海味，謂僅天子之國(guó)始能享受，勸說(shuō)湯改革政治，以取天下。

　　〔4〕　割烹要湯　《孟子·萬(wàn)章》：“萬(wàn)章問(wèn)曰：‘人有言，伊尹以割烹要湯，有諸？’孟子曰：‘否，不然！伊尹耕于有莘之野，而樂(lè)堯舜之道焉。……吾聞其以堯舜之道要湯，未聞以割烹也’?！?/p>

　　〔5〕　劉知幾（661—721）　字子玄，唐彭城（今江蘇徐州）人。

　　曾任著作郎、左史等官，多次參加官修史書(shū)。所撰《史通》，系我國(guó)第一部史籍評(píng)著。二十卷，分內(nèi)外篇，內(nèi)篇論史家體例，外篇論史籍源流得失。又，“《青史》由綴于街談”，見(jiàn)劉勰《文心雕龍·諸子篇》，“由”原作“曲”。

　　〔6〕　兵陰陽(yáng)家　即兵書(shū)中的陰陽(yáng)家?！稘h書(shū)·藝文志》：“陰陽(yáng)者，順時(shí)而發(fā)，推刑德，隨斗擊，因五勝，假鬼神而為助者也?！碧祁亷煿抛ⅲ骸拔鍎?，五行相勝也?！?/p>

　　〔7〕　丁夫人　《漢書(shū)·郊祀志》載：武帝太初元年（104），西伐大宛，“丁夫人與雒陽(yáng)虞初等以方祀詛匈奴、大宛焉?！碧祈f昭注：“丁，姓；夫人，名也?！?/p>

　　〔8〕　朱右曾　字尊魯，清嘉定（今屬上海）人。曾官貴州遵義知府。撰有《逸周書(shū)集訓(xùn)校釋》、《左氏傳解誼》等。

　　〔9〕　《說(shuō)苑》　西漢劉向撰，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄二十卷。分類(lèi)纂述春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢間歷史故事，雜以議論?！墩f(shuō)苑雜事》，即《說(shuō)苑》。《新序》，劉向撰，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄三十卷，內(nèi)容體例與《說(shuō)苑》相似。

　　〔10〕　務(wù)成子　見(jiàn)《荀子·大略篇》：“不學(xué)不成。堯?qū)W于君疇，舜學(xué)于務(wù)成昭，禹學(xué)于西王國(guó)?！薄妒印肪硐乱齽?wù)成子教舜曰：“避天下之逆，從天下之順，天下不足取也。”《尸子》，戰(zhàn)國(guó)魯國(guó)尸佼撰，《漢書(shū)·藝文志》著錄二十篇，已散佚。今本《尸子》疑為魏晉時(shí)人依托補(bǔ)撰。

　　〔11〕　“明見(jiàn)侮之不辱，使人不斗”　語(yǔ)見(jiàn)《荀子·正論》。

第四篇　今所見(jiàn)漢人小說(shuō)

　　現(xiàn)存之所謂漢人小說(shuō)，蓋無(wú)一真出于漢人，晉以來(lái)，文人方士，皆有偽作，至宋明尚不絕。文人好逞狡獪，或欲夸示異書(shū)，方士則意在自神其教，故往往托古籍以衒人；晉以后人之托漢，亦猶漢人之依托黃帝伊尹矣。此群書(shū)中，有稱(chēng)東方朔班固〔1〕撰者各二，郭憲劉歆〔2〕撰者各一，大抵言荒外之事則云東方朔郭憲，關(guān)涉漢事則云劉歆班固，而大旨不離乎言神仙。

　　稱(chēng)東方朔撰者有《神異經(jīng)》一卷，仿《山海經(jīng)》，然略于山川道里而詳于異物，間有嘲諷之辭?！渡胶＝?jīng)》稍顯于漢而盛行于晉，則此書(shū)當(dāng)為晉以后人作；其文頗有重復(fù)者，蓋又嘗散佚，后人鈔唐宋類(lèi)書(shū)所引逸文復(fù)作之也。有注，題張華作，亦偽。

　　南方有甘蔗之林，其高百丈，圍三尺八寸，促節(jié)，多汁，甜如蜜。咋嚙其汁，令人潤(rùn)澤，可以節(jié)蚘蟲(chóng)。人腹中蚘蟲(chóng)，其狀如蚓，此消谷蟲(chóng)也，多則傷人，少則谷不消。是甘蔗能滅多蓋少，凡蔗亦然。（《南荒經(jīng)》）

　　西南荒中出訛獸，其狀若菟，人面能言，常欺人，言東而西，言惡而善。其肉美，食之，言不真矣。（原注，言食其肉，則其人言不誠(chéng)。）一之誕。（《西南荒經(jīng)》）

　　昆侖之山有銅柱焉，其高入天，所謂“天柱”也，圍三千里，周圓如削。下有回屋，方百丈，仙人九府治之。

　　上有大鳥(niǎo)，名曰希有，南向，張左翼覆東王公，右翼覆西王母；背上小處無(wú)羽，一萬(wàn)九千里，西王母歲登翼上，會(huì)東王公也。（《中荒經(jīng)》）

　　《十洲記》〔3〕一卷，亦題東方朔撰，記漢武帝聞祖洲瀛洲玄洲炎洲長(zhǎng)洲元洲流洲生洲鳳麟洲聚窟洲等十洲于西王母，乃延朔問(wèn)其所有之物名，亦頗仿《山海經(jīng)》。

　　玄洲在北海之中，戍亥之地，方七千二百里，去南岸三十六萬(wàn)里。上有大玄都，仙伯真公所治。多丘山。又有風(fēng)山，聲響如雷電，對(duì)天西北門(mén)。上多太玄仙官宮室，宮室各異。饒金芝玉草。乃是三天君下治之處，甚肅肅也。

　　征和三年，武帝幸安定。西胡月支獻(xiàn)香四兩，大如雀卵，黑如桑椹。帝以香非中國(guó)所有，以付外庫(kù)?！?/p>

　　到后元元年，長(zhǎng)安城內(nèi)病者數(shù)百，亡者大半。帝試取月支神香燒之于城內(nèi)，其死未三月者皆活，芳?xì)饨?jīng)三月不歇，于是信知其神物也，乃更秘錄余香，后一旦又失之。

　　……明年，帝崩于五柞宮，已亡月支國(guó)人鳥(niǎo)山震檀卻死等香也。向使厚待使者，帝崩之時(shí)，何緣不得靈香之用耶？自合殞命矣！

　　東方朔雖以滑稽名，然誕謾不至此?！稘h書(shū)》《朔傳》贊云，“朔之詼諧逢占射覆，其事浮淺，行于眾庶，兒童牧豎，莫不眩耀，而后之好事者因取奇言怪語(yǔ)附著之朔?！眲t知漢世于朔，已多附會(huì)之淡。二書(shū)雖偽作，而《隋忐》已著錄，又以辭意新異，齊梁文人辦往往引為故實(shí)?！渡癞惤?jīng)》固亦神仙家言，然文思較深茂，蓋文人之為?！妒抻洝诽販\薄，觀其記月支國(guó)反生香，及篇首云，“方朔云：臣，學(xué)仙者也，非得道之人，以國(guó)家之盛美，將招名儒墨于文教之內(nèi)，抑絕俗之道于虛詭之跡，臣故韜隱逸而赴王庭，藏養(yǎng)生而侍朱闕。”則但為方士竊慮失志，借以震眩流俗，且自解嘲之作而已。

　　稱(chēng)班固作者，一曰《漢武帝故事》〔4〕，今存一卷，記武帝生于猗蘭殿至崩葬茂陵雜事，且下及成帝時(shí)。其中雖多神仙怪異之言，而頗不信方士，文亦簡(jiǎn)雅，當(dāng)是文人所為。《隋志》著錄二卷，不題撰人，宋晁公武《郡齋讀書(shū)志》始云“世言班固作”，又云，“唐張柬之書(shū)《洞冥記》后云，《漢武故事》，王儉造也?！薄?〕然后人遂徑屬之班氏。

　　帝以乙酉年七月七日生于猗蘭殿，年四歲，立為膠東王。數(shù)歲，長(zhǎng)公主抱置膝上，問(wèn)曰，“兒欲得婦不？”膠東王曰，“欲得婦?！遍L(zhǎng)主指左右長(zhǎng)御百余人，皆云不用。

　　末指其女問(wèn)曰，“阿嬌好不？”于是乃笑對(duì)曰，“好。若得阿嬌，當(dāng)作金屋貯之也?！遍L(zhǎng)主大悅，乃苦要上，遂成婚焉。

　　上嘗輦至郎署，見(jiàn)一老翁，須鬢皓白，衣服不整。上問(wèn)曰，“公何時(shí)為郎？何其老也？”對(duì)曰，“臣姓顏名駟，江都人也，以文帝時(shí)為郎?！鄙蠁?wèn)曰，“何其老而不遇也？”

　　馴曰，“文帝好文而臣好武，景帝好老而臣尚少，陛下好少而臣已老：是以三世不遇。”上感其言，擢拜會(huì)稽都尉。

　　七月七日，上于承華殿齋，日正中，忽見(jiàn)有青鳥(niǎo)從西方來(lái)。上問(wèn)東方朔，朔對(duì)曰，“西王母暮必降尊像上?！薄?〕……是夜漏七刻，空中無(wú)云，隱如雷聲，竟天紫氣。有頃，王母至，乘紫車(chē)，玉女夾馭：戴七勝；青氣如云；有二青鳥(niǎo)，夾侍母旁。下車(chē)，上迎拜，延母坐，請(qǐng)不死之藥。母曰，“……帝滯情不遣，欲心尚多，不死之藥，未可致也。”因出桃七枚，母自噉二枚，與帝五枚。帝留核著前。王母問(wèn)曰，“用此何為？”上曰，“此桃美，欲種之?！?/p>

　　母笑曰，“此桃三千年一著子，非下土所植也?！绷糁廖甯?wù)Z世事而不肯言鬼神，肅然便去。東方朔于朱鳥(niǎo)牖中窺母。母曰，“此兒好作罪過(guò)，疏妄無(wú)賴(lài)，久被斥逐，不得還天，然原心無(wú)惡，尋當(dāng)?shù)眠€，帝善遇之！”母既去，上惆悵良久。

　　其一曰《漢武帝內(nèi)傳》〔7〕，亦一卷，亦記孝武初生至崩葬事，而于王母降特詳。其文雖繁麗而浮淺，且竊取釋家言，又多用《十洲記》及《漢武故事》中語(yǔ)，可知較二書(shū)為后出矣。

　　宋時(shí)尚不題撰人，至明乃并《漢武故事》皆稱(chēng)班固作，蓋以固名重，因連類(lèi)依托之。

　　到夜二更之后，忽見(jiàn)西南如白云起，郁然直來(lái)，徑趨宮庭；須臾轉(zhuǎn)近。聞云中簫鼓之聲，人馬之響。半食頃，王母至也?？h投殿前，有似鳥(niǎo)集，或駕龍虎，或乘白麟，或乘白鶴，或乘軒車(chē)，或乘天馬，群仙數(shù)千，光曜庭宇。既至，從官不復(fù)知所在，唯見(jiàn)王母乘紫云之輦，駕九色斑龍。別有五十天仙，……咸住殿下。王母唯扶二侍女上殿，侍女年可十六七，服青綾之袿，容眸流盼，神姿清發(fā)，真美人也！王母上殿，東向坐，著黃金褡，文采鮮明，光儀淑穆，帶靈飛大綬，腰佩分景之劍，頭上太華髻，戴太真晨嬰之冠，履玄璚鳳文之舄，視之可年三十許，修短得中，天姿掩藹，容顏絕世，真靈人也！

　　帝跪謝?！显蛉耸沟圻€坐。王母謂夫人曰，“卿之為戎，言甚急切，更使未解之人，畏于意志?！狈蛉嗽唬叭羝渲镜?，將以身投餓虎，忘軀破滅，蹈火履水，固于一志，必?zé)o憂(yōu)也?！毖灾l(fā)，欲成其志耳，阿母既有念，必當(dāng)賜以尸解之方耳?！蓖跄冈?，“此子勤心已久，而不遇良師，遂欲毀其正志，當(dāng)疑天下必?zé)o仙人，是故我發(fā)閬宮，暫舍塵濁，既欲堅(jiān)其仙志，又欲令向化不惑也。今日相見(jiàn)，令人念之。至于尸解下方，吾甚不惜。后三年，吾必欲賜以成丹半劑，石象散一。具與之，則徹不得復(fù)停。當(dāng)今匈奴未彌，邊陲有事，何必令其倉(cāng)卒舍天下之尊，而便入林岫？但當(dāng)問(wèn)篤志何如。如其回改，吾方數(shù)來(lái)?！蓖跄敢蜣缘郾吃唬叭暧蒙显蛉酥裂?，必得長(zhǎng)生，可不勵(lì)勉耶？”帝跪曰，“徹書(shū)之金簡(jiǎn)，以身佩之焉?！?/p>

　　又有《漢武洞冥記》四卷，題后漢郭憲撰。全書(shū)六十則，皆言神仙道術(shù)及遠(yuǎn)方怪異之事；其所以名《洞冥記》者，序云，“漢武帝明俊特異之主，東方朔因滑稽以匡諫，洞心于道教，使冥跡之奧，昭然顯著。今籍舊史之所不載者，聊以聞見(jiàn)，撰《洞冥記》四卷，成一家之書(shū)，”則所憑藉亦在東方朔。

　　郭憲字子橫，汝南宋人，光武時(shí)征拜博士，剛直敢言，有“關(guān)東觥觥郭子橫”〔8〕之目，徒以潠酒救火一事，遽為方士攀引，范曄作《后漢書(shū)》〔9〕，遂亦不察而置之《方術(shù)列傳》中。然《洞冥記》稱(chēng)憲作，實(shí)始于劉昫《唐書(shū)》，《隋志》但云郭氏，無(wú)名。六朝人虛造神仙家言，每好稱(chēng)郭氏，殆以影射郭璞，故有《郭氏玄中記》，有《郭氏洞冥記》?！缎杏洝贰?0〕今不傳，觀其遺文，亦與《神異經(jīng)》相類(lèi)；《洞冥記》今全，文如下：

　　黃安，代郡人也，為代郡卒，……常服朱砂，舉體皆赤，冬不著裘，坐一神龜，廣二尺。人問(wèn)“子坐此龜幾年矣？”對(duì)曰，“昔伏羲始造網(wǎng)罟，獲此龜以授吾；吾坐龜背已平矣。此蟲(chóng)畏日月之光，二千歲即一出頭，吾坐此龜，已見(jiàn)五出頭矣?！薄ň矶?/p>

　　天漢二年，帝升蒼龍閣，思仙術(shù)，召諸方士言遠(yuǎn)國(guó)遐方之事。唯東方朔下席操筆跪而進(jìn)。帝曰，“大夫?yàn)殡扪院?？”朔曰，“臣游北極，至種火之山，日月所不照，有青龍銜燭火以照山之四極。亦有園圃池苑，皆植異木異草；有明莖草，夜如金燈，折枝為炬，照見(jiàn)鬼物之形。仙人甯封常服此草，于夜暝時(shí)，轉(zhuǎn)見(jiàn)腹光通外。亦名洞冥草?！钡哿钿S此草為泥，以涂云明之館，夜坐此館，不加燈燭；亦名照魅草；以藉足，履水不沉。（卷三）

　　至于雜載人間瑣事者，有《西京雜記》〔11〕，本二卷，今六卷者宋人所分也。末有葛洪跋，言“其家有劉歆《漢書(shū)》一百卷，考校班固所作，殆是全取劉氏，小有異同，固所不取，不過(guò)二萬(wàn)許言。今鈔出為二卷，以補(bǔ)《漢書(shū)》之闕?！比弧端逯尽凡恢?，《唐志》則云葛洪撰，可知當(dāng)時(shí)皆不信為真出于歆。段成式〔12〕（《西陽(yáng)雜俎》《語(yǔ)資篇》）云，“庾信作詩(shī)，用《西京雜記》事，旋自追改曰，‘此吳均語(yǔ)，恐不足用?！焙笕艘蛞詾榫鳌Ｈ凰^吳均語(yǔ)者，恐指文句而言，非謂《西京雜記》也，梁武帝敕殷蕓撰《小說(shuō)》〔13〕，皆鈔撮故書(shū)，已引《西京雜記》甚多，則梁初已流行世間，固以葛洪所造為近是?；蛴忠晕闹蟹Q(chēng)劉向?yàn)榧揖蛞煞歉鸷樽?，然既托名于歆，則摹擬歆語(yǔ)，固亦理勢(shì)所必至矣。書(shū)之所記，正如黃省曾〔14〕序言，“大約有四：則猥瑣可略，閑漫無(wú)歸，與夫杳昧而難憑，觸忌而須諱者?！比淮四伺幸允凡茫粽撐膶W(xué)，則此在古小說(shuō)中，固亦意緒秀異，文筆可觀者也。

　　司馬相如初與卓文君還成都，居貧憂(yōu)懣，以所著鷫鸘裘就市人陽(yáng)昌貫酒，與文君為歡。既而文君抱頸而泣曰，“我生平富足，今乃以衣裘貫酒！”遂相與謀，于成都賣(mài)酒。相如親著犢鼻裈滌器，以恥王孫。王孫果以為病，乃厚給文君，文君遂為富人。文君姣好，眉色如望遠(yuǎn)山，臉際常若芙蓉，肌膚柔滑如脂，為人放誕風(fēng)流，故悅長(zhǎng)卿之才而越禮焉?！ň矶?/p>

　　郭威。字文偉，茂陵人也，好讀書(shū)，以謂《爾雅》周公所制，而《爾雅》有“張仲孝友”，張仲，宣王時(shí)人，非周公之制明矣。余嘗以問(wèn)楊子云，子云曰，“孔子門(mén)徒游夏之儔所記，以解釋六藝者也”。家君以為《外戚傳》稱(chēng)“史佚教其子以《爾雅》”，《爾雅》，小學(xué)也。又記言“孔子教魯哀公學(xué)《爾雅》”，《爾雅》之出遠(yuǎn)矣，舊傳學(xué)者皆云周公所記也，“張仲孝友”之類(lèi)，后人所足耳。

　?。ň砣?/p>

　　司馬遷發(fā)憤作《史記》百三十篇，先達(dá)稱(chēng)為良史之才。其以伯夷居列傳之首，以為善而無(wú)報(bào)也；為項(xiàng)羽本紀(jì)，以踞高位者非關(guān)有德也。及其序屈原賈誼，辭旨抑揚(yáng)，悲而不傷，亦近代之偉才。（卷四）

　　（廣川王去疾聚無(wú)賴(lài)發(fā)）欒書(shū)畫(huà)，棺柩明器，朽爛無(wú)余。有一白狐，見(jiàn)人驚走，左右擊之，不能得，傷其左腳。其夕，王夢(mèng)一丈夫須眉盡白，來(lái)謂王曰，“何故傷吾左腳？”乃以杖叩王左腳。王覺(jué)，腳腫痛生瘡，至死不差。

　?。ň砹?/p>

　　葛洪字稚川，丹陽(yáng)句容人，少以儒學(xué)知名，究覽典籍，尤好神仙導(dǎo)養(yǎng)之法，太安中，官伏波將軍。以平賊功封關(guān)內(nèi)侯。

　　干寶深相親善，薦洪才堪國(guó)史，而洪聞交址出丹，自求為勾漏令，行至廣州，為刺史所留，遂止羅浮，年八十一，兀然若睡而卒（約二九○——三七○），有傳在《晉書(shū)》。洪著作甚多，可六百卷，其《抱樸子》（內(nèi)篇三）言太丘長(zhǎng)潁川陳仲弓有《異聞?dòng)洝贰?5〕，且引其文，略云郡人張廣定以避亂置其四歲女于古冢中，三年復(fù)歸，而女以效龜息得不死。然陳實(shí)此記，史志既所不載，其事又甚類(lèi)方士常談，疑亦假托。葛洪雖去漢未遠(yuǎn)，而溺于神仙，故其言亦不足據(jù)。

　　又有《飛燕外傳》〔16〕一卷，記趙飛燕姊妹故事，題漢河?xùn)|都尉伶玄子于撰，司馬光嘗取其“禍水滅火”語(yǔ)入《通鑒》〔17〕，殆以為真漢人作，然恐是唐宋人所為。又有《雜事秘辛》一卷，記后漢選閱梁冀妹及冊(cè)立事〔18〕，楊慎〔19〕序云，“得于安寧土知州萬(wàn)氏”，沈德符〔20〕（《野獲編》二十三）以為即慎一時(shí)游戲之作也。

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　　〔1〕　東方朔　參看《漢文學(xué)史綱要》第九篇及注〔14〕。班固，參看本卷第11頁(yè)注〔6〕。

　　〔2〕　郭憲　字子橫，東漢汝南新郪（今安徽太和）人，官至光祿勛?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》著錄《漢武洞冥記》一卷，題郭氏撰；至《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》著錄《漢別國(guó)洞冥記》，四卷，徑題郭憲撰。劉歆，參看本卷第11頁(yè)注〔5〕。

　　〔3〕　《十洲記》　《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄一卷，題東方朔撰，實(shí)系齊梁以后方士偽托。

　　〔4〕　《漢武帝故事》　《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄二卷，不題撰人。

　　書(shū)已散佚，明吳琯《古今逸史》存一卷，魯迅《古小說(shuō)鉤沉》有輯本。

　　〔5〕　晁公武　字子止，南宋鉅野（今屬山東）人。著名藏書(shū)家。

　　所撰《郡齋讀書(shū)志》，是我國(guó)最早一部附有提要的私家書(shū)目，不少失傳古籍可由此書(shū)知其梗概。關(guān)于《漢武帝故事》撰人的引文，見(jiàn)該書(shū)卷二史部傳記類(lèi)：“世言班固撰。唐張柬之書(shū)《洞冥記》后云：‘《漢武故事》，王儉造’。”

　　〔6〕　關(guān)于“西王母暮必降尊像上”句，魯迅《古小說(shuō)鉤沉·漢武故事》據(jù)《紺珠集》卷九校補(bǔ)，作：“西王母暮必降尊像，上宜灑掃以待之?！?/p>

　　〔7〕　《漢武帝內(nèi)傳》　《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄三卷，不題撰人。

　　《宋史·藝文志》著錄二卷，注稱(chēng)“不知作者”。明何允中《廣漢魏叢書(shū)》著錄一卷，題漢班固撰。

　　〔8〕　“關(guān)東觥觥郭子橫”　《后漢書(shū)·方術(shù)列傳》載：“時(shí)匈奴數(shù)犯塞，帝患之，乃召百僚廷議。憲以為天下疲敝，不宜動(dòng)眾，諫爭(zhēng)不合，乃伏地稱(chēng)眩瞀不復(fù)言。帝令兩郎扶下殿，憲亦不拜。帝曰：‘常聞關(guān)東觥觥郭子橫，竟不虛也！’”又載：郭憲曾從駕南郊?！皯椩谖唬龌叵驏|北，含酒三潠。執(zhí)法奏為不敬。詔問(wèn)其故。憲對(duì)曰：‘齊國(guó)失火，故以此厭之’。后齊果上火災(zāi)，與郊同日”。

　　〔9〕　范曄（398—445）　字蔚宗，南朝宋順陽(yáng)（今河南淅川）人，官至左衛(wèi)將軍、太子詹事。撰《后漢書(shū)》，成帝紀(jì)列傳部分九十卷，志的部分未成而死，后人將西晉司馬彪《續(xù)漢書(shū)》的八篇志分為三十卷并入。

　　〔10〕　《玄中記》　《隋書(shū)·經(jīng)籍志》及兩《唐志》均未著錄，撰人不詳。此書(shū)舊題《郭氏玄中記》，宋羅泌《路史》以為晉郭璞撰。魯迅《古小說(shuō)鉤沉》有輯本。

　　〔11〕　《西京雜記》　《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》、《新唐書(shū)·藝文志》著錄二卷，均題葛洪撰。葛洪跋中所說(shuō)劉歆的《漢書(shū)》一百卷，史書(shū)經(jīng)籍志、藝文志均未著錄?！段骶╇s記》所記皆西漢遺聞佚事，雜有怪誕傳說(shuō)。

　　〔12〕　段成式（？—863）　字柯古，唐臨淄（今山東淄博）人。

　　所撰《酉陽(yáng)雜俎》，參看本書(shū)第十篇。

　　〔13〕　殷蕓（471—529）　字灌蔬，南朝梁陳郡長(zhǎng)平（今河南西華）人，任安右長(zhǎng)史、秘書(shū)監(jiān)。梁武帝命其撰《小說(shuō)》，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄十卷，世稱(chēng)《殷蕓小說(shuō)》。魯迅《古小說(shuō)鉤沉》有輯本。

　　〔14〕　黃省曾（1490—1540）　字勉之，明吳縣（今屬江蘇）人。

　　引文見(jiàn)其所撰《西京雜記序》。

　　〔15〕　《抱樸子》　葛洪自號(hào)抱樸子，以其號(hào)為書(shū)名?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》著錄內(nèi)篇二十一卷，音一卷，外篇三十卷。內(nèi)篇《對(duì)俗》曾引陳仲弓《異聞?dòng)洝贰皬垙V定”一則。陳仲弓（104—187），名寔，東漢潁川許（今河南許昌）人。曾任太丘長(zhǎng)。所撰《異聞?dòng)洝?，已散佚。魯迅《古小說(shuō)鉤沉》有輯本。

　　〔16〕　《飛燕外傳》　《隋書(shū)·經(jīng)籍志》及兩《唐志》均未著錄。

　　《宋史·藝文志》著錄《趙飛燕外傳》一卷，題伶玄撰。內(nèi)容記漢成帝皇后趙飛燕姊妹宮廷生活。伶玄，字子于，西漢末潞水（今河北三河）人。曾官河?xùn)|都尉。

　　〔17〕　司馬光（1019—1086）　字君實(shí)，北宋陜州夏縣（今屬山西）人。官至尚書(shū)左仆射、兼門(mén)下侍郎。曾主編《通鑒》（《資治通鑒》）。“禍水滅火”，《通鑒》卷三十一載：飛燕姊妹被召入宮，“有宣帝時(shí)披香博士淖方成在帝後，唾曰‘此禍水也，滅火必矣！’”〔18〕　《雜事秘辛》　明何允中《廣漢魏叢書(shū)》著錄一卷，題漢無(wú)名氏撰。梁冀（？—159），字伯卓，東漢安定烏氏（今甘肅平?jīng)觯┤恕?/p>

　　以外戚官大將軍。

　　〔19〕　楊慎（1488—1559）　字用修，號(hào)升菴，明新都（今屬四川）人，官翰林學(xué)士。著作多至百余種，明萬(wàn)歷間張士佩將其主要者編為《升菴集》八十一卷。

　　〔20〕　沈德符（1578—1642）　字景倩，又字虎臣，明秀水（今浙江嘉興）人。所撰《野獲編》，二十卷，續(xù)編十二卷。多記明開(kāi)國(guó)至萬(wàn)歷年間朝章國(guó)故及街談瑣語(yǔ)，并保存一些戲曲小說(shuō)資料。關(guān)于楊慎偽作《雜事秘辛》的事，《野獲編》卷二十三載：“近日刻《雜事秘辛》記后漢選閱梁冀妹事，因中有約束如禁中一語(yǔ)，遂以為始于東漢。

　　不知此書(shū)本楊用修偽撰，托名王忠文得之土酋家者，楊不過(guò)一時(shí)游戲，后人信書(shū)太真，遂為所惑耳?！?/p>

第五篇　六朝之鬼神志怪書(shū)（上）

　　中國(guó)本信巫，秦漢以來(lái)，神仙之說(shuō)盛行，漢末又大暢巫風(fēng)，而鬼道愈熾；會(huì)小乘佛教亦入中土，漸見(jiàn)流傳。凡此，皆張皇鬼神，稱(chēng)道靈異，故自晉訖隋，特多鬼神志怪之書(shū)。其書(shū)有出于文人者，有出于教徒者。文人之作，雖非如釋道二家，意在自神其教，然亦非有意為小說(shuō)，蓋當(dāng)時(shí)以為幽明雖殊途，而人鬼乃皆實(shí)有，故其敘述異事，與記載人間常事，自視固無(wú)誠(chéng)妄之別矣。

　　《隋志》有《列異傳》三卷，魏文帝〔1〕撰，今佚。惟古來(lái)文籍中頗多引用，故猶得見(jiàn)其遺文，則正如《隋志》所言，“以序鬼物奇怪之事”者也。文中有甘露年間事，在文帝后，或后人有增益，或撰人是假托，皆不可知。兩《唐志》皆云張華撰，亦別無(wú)佐證，殆后有悟其抵犧者，因改易之。惟宋裴松之〔2〕《三國(guó)志注》，后魏酈道元《水經(jīng)注》〔3〕皆已征引，則為魏晉人作無(wú)疑也。

　　南陽(yáng)宗定伯年少時(shí)，夜行逢鬼，問(wèn)曰，“誰(shuí)？”鬼曰，“鬼也?！惫碓唬扒鋸?fù)誰(shuí)？”定伯欺之，言我亦鬼也。鬼問(wèn)欲至何所，答曰欲至宛市，鬼言我亦欲至宛市。共行數(shù)里，鬼言步行大亟，可共迭相擔(dān)也。定伯曰大善。鬼便先擔(dān)定伯?dāng)?shù)里，鬼言卿大重，將非鬼也？定伯言，我新死，故重耳。定伯因復(fù)擔(dān)鬼，鬼略無(wú)重。如是再三。定伯復(fù)言，我新死，不知鬼悉何所畏忌？鬼曰，唯不喜人唾?！杏镣鹗?，定伯便擔(dān)鬼至頭上，急持之。鬼大呼，聲咋咋索下。不復(fù)聽(tīng)之，徑至宛市中，著地化為一羊。便賣(mài)之?？制浔慊?，乃唾之，得錢(qián)千五百。（《太平御覽》八百八十四，《法苑珠林》六）

　　神仙麻姑降東陽(yáng)蔡經(jīng)家，手爪長(zhǎng)四寸。經(jīng)意曰，“此女子實(shí)好佳手，愿得以搔背?！甭楣么笈?。忽見(jiàn)經(jīng)頓地，兩目流血。（《太平御覽》三百七十）

　　武晶新縣北山上有望夫石，狀若人立者。相傳云，昔有貞婦，其夫從役，遠(yuǎn)赴國(guó)難，婦攜幼子，餞送此山，立望而形化為石。（《太平御覽》八百八十八）

　　晉以后人之造偽書(shū)，于記注殊方異物者每云張華，亦如言仙人神境者之好稱(chēng)東方朔。張華字茂先，范陽(yáng)方城人，魏初舉太常博士，入晉官至司空，領(lǐng)著作，封壯武郡公，永康元年四月趙王倫之變〔4〕，華被害，夷三族，時(shí)年六十九（二三二——三○○），傳在《晉書(shū)》。華既通圖緯，又多覽方伎書(shū)，能識(shí)災(zāi)祥異物，故有博物洽聞之稱(chēng)，然亦遂多附會(huì)之說(shuō)。梁蕭綺所錄王嘉《拾遺記》〔5〕（九）言華嘗“捃采天下遺逸，自書(shū)契之始，考驗(yàn)神怪，及世間閭里所說(shuō)，造《博物態(tài)》四百卷，奏于武帝”，帝令芟截浮疑，分為十卷。其書(shū)今存，乃類(lèi)記異境奇物及古代瑣聞雜事，皆刺取故書(shū)，殊乏新異，不能副其名，或由后人綴輯復(fù)成，非其原本歟？今所存漢至隋小說(shuō)，大抵此類(lèi)。

　　《周書(shū)》曰，“西域獻(xiàn)火浣布，昆吾氏獻(xiàn)切玉刀，火浣布污則燒之則潔，刀切玉如蠟。”布漢世有獻(xiàn)者，刀則未聞。（卷二《異產(chǎn)》）

　　取鱉銼令如棋子大，搗赤莧汁和合，厚以茅苞，五六月中作，投池中，經(jīng)旬臠臠盡成鱉也。（卷四《戲術(shù)》）

　　燕太子丹質(zhì)于秦，……欲歸，請(qǐng)于秦王。王不聽(tīng)。謬言曰，“令烏頭白，馬生角，乃可?！钡ぱ龆鴩@，烏即頭白，俯而嗟，馬生角。秦王不得已而遣之，為機(jī)發(fā)之橋，欲陷丹，丹驅(qū)馳過(guò)之而橋不發(fā)。遁到關(guān)，關(guān)門(mén)不開(kāi)，丹為雞鳴，于是眾雞悉鳴，遂歸。（卷八《史補(bǔ)》）

　　老子云，“萬(wàn)民皆付西王母；唯王，圣人，真人，仙人，道人之命，上屬九天君耳?！保ň砭拧峨s說(shuō)》上）

　　新蔡干寶字令升，晉中興后置史官，寶始以著作郎領(lǐng)國(guó)史，因家貧求補(bǔ)山陰令，遷始安太守，王導(dǎo)〔6〕請(qǐng)為司徒右長(zhǎng)史，遷散騎常侍（四世紀(jì)中）。寶著《晉紀(jì)》〔7〕二十卷，時(shí)稱(chēng)良史；

　　而性好陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，嘗感于其父婢死而再生，及其兄氣絕復(fù)蘇，自言見(jiàn)天神事，乃撰《搜神記》〔8〕二十卷。以“發(fā)明神道之不誣”（自序中語(yǔ)），見(jiàn)《晉書(shū)》本傳。《搜神記》今存者正二十卷，然亦非原書(shū)，其書(shū)于神祇靈異人物變化之外，頗言神仙五行，又偶有釋氏說(shuō)。

　　漢下邳周式，嘗至東海，道逢一吏，持一卷書(shū)，求寄載，行十余里，謂式曰，“吾暫有所過(guò)，留書(shū)寄君船中，慎勿發(fā)之！”去后，式盜發(fā)視，書(shū)旨諸死人錄，下條有式名。須臾吏還，式猶視書(shū)。吏怒曰，“故以相告，而忽視之！”式叩頭流血，良久，吏曰，“感卿遠(yuǎn)相載，此書(shū)不可除卿名，今日已去，還家三年勿出門(mén)，可得度也。勿道見(jiàn)吾書(shū)！”式還，不出已二年余，家皆怪之。鄰人卒亡，父怒使往吊之，式不得已，適出門(mén)，便見(jiàn)此吏。吏曰，“吾令汝三年勿出，而今出門(mén)，知復(fù)奈何？吾求不見(jiàn)連累為鞭杖，今已見(jiàn)汝，可復(fù)奈何？后三日日中，當(dāng)相取也。”

　　……至三日日中，果見(jiàn)來(lái)取，便死。（卷五）

　　阮瞻字千里，素執(zhí)無(wú)鬼論，物莫能難，每自謂此理足以辨正幽明。忽有客通名詣?wù)?，寒溫畢，聊談名理，客甚有才辨，瞻與之言良久，及鬼神之事，反復(fù)甚苦，客遂屈，乃作色曰，“鬼神古今圣賢所共傳，君何得獨(dú)言無(wú)？

　　即仆便是鬼！”于是變?yōu)楫愋?，須臾消滅。瞻默然，意色大惡，歲余而卒。（卷十六）

　　焦湖廟有一玉枕，枕有小坼。時(shí)單父縣人楊林為賈客，至廟祈求，廟巫謂曰，“君欲好婚否？”林曰，“幸甚。”

　　巫即遣林近枕邊，因入坼中，遂見(jiàn)朱樓瓊室。有趙太尉在其中，即嫁女與林，生六子，皆為秘書(shū)郎。歷數(shù)十年，并無(wú)思?xì)w之志，忽如夢(mèng)覺(jué)，猶在枕傍，林愴然久之。（今本無(wú)此條，見(jiàn)《太平寰宇記》一百二十六引）

　　續(xù)干寶書(shū)者，有《搜神后記》十卷。題陶潛撰〔9〕。其書(shū)今具存，亦記靈異變化之事如前記，陶潛曠達(dá)，未必拳拳于鬼神，蓋偽托也。

　　干寶字令升，其先新蔡人。父瑩，有嬖妄。母至妒，寶父葬時(shí)，因生推婢著藏中，寶兄弟年小，不之審也。經(jīng)十年而母喪，開(kāi)墓，見(jiàn)其妾伏棺上，衣服如生，就視猶暖，輿還家，終日而蘇，云寶父常致飲食，與之寢接，恩情如生。家中吉兇輒語(yǔ)之，校之悉驗(yàn)，平復(fù)數(shù)年后方卒。

　　寶兄常病，氣絕積日不冷，后遂寤，云見(jiàn)天地間鬼神事，如夢(mèng)覺(jué)，不自知死。（卷四）

　　晉中興后，譙郡周子文家在晉陵，少時(shí)喜射獵。常入山，忽山岫間有一人長(zhǎng)五六丈，手捉弓箭，箭鏑頭廣二尺許，白如霜雪，忽出聲喚曰，“阿鼠！”（原注，子文小字）子文不覺(jué)應(yīng)曰“喏”。此人便牽弓滿(mǎn)鏑向子文，子文便失魂厭伏。（卷七）

　　晉時(shí)，又有荀氏作《靈鬼志》，〔10〕陸氏作《異林》，〔11〕西戎主簿戴祚〔12〕作《甄異傳》，祖沖之作《述異記》〔13〕，祖臺(tái)之作《志怪》，〔14〕此外作志怪者尚多，有孔氏殖氏曹毗〔15〕等，今俱佚，間存遺文。至于現(xiàn)行之《述異記》二卷，稱(chēng)梁任昉〔16〕撰者，則唐宋間人偽作，而襲祖沖之之書(shū)名者也，故唐人書(shū)中皆未嘗引。

　　劉敬叔字敬叔，彭城人，少穎敏有異才，晉末拜南平國(guó)郎中令，入宋為給事黃門(mén)郎，數(shù)年，以病免，泰始中卒于家（約三九○——四七○），所著有《異苑》〔17〕十余卷，行世。

　?。ㄔ斠?jiàn)明胡震亨所作小傳，在汲古閣本《異苑》卷首）《異苑》今存者十卷，然亦非原書(shū)。

　　魏時(shí)，殿前大鐘無(wú)故大鳴，人皆異之，以問(wèn)張華，華曰，“此蜀郡銅山崩，故鐘鳴應(yīng)之耳?！睂な窨ど掀涫?，果如華言。（卷二）

　　義熙中，東海徐氏婢蘭忽患羸黃，而拂拭異常，共伺察之，見(jiàn)掃帚從壁角來(lái)趨婢床，乃取而焚之，婢即平復(fù)。（卷八）

　　晉太元十九年，鄱陽(yáng)桓闡殺犬祭鄉(xiāng)里綏山，煮肉不熟。神怒，即下教于巫曰，“桓闡以肉生貽我，當(dāng)謫令自食也。”其年忽變作虎，作虎之始，見(jiàn)人以斑皮衣之，即能跳躍噬逐。（卷八）

　　東莞劉邕性嗜食瘡痂，以為味似鰒魚(yú)。嘗詣孟靈休，靈休先患灸瘡，痂落在床，邕取食之，靈休大驚，痂未落者悉褫取飴邕。南康國(guó)吏二百許人，不問(wèn)有罪無(wú)罪，遞與鞭，瘡痂落，常以給膳。（卷十）

　　臨川王劉義慶〔18〕（四○三——四四四）為性簡(jiǎn)素，愛(ài)好文義，撰述甚多（詳見(jiàn)《宋書(shū)》《宗室傳》），有《幽明錄》三十卷，見(jiàn)《隋志》史部雜傳類(lèi)，《新唐志》入小說(shuō)。其書(shū)今雖不存，而他書(shū)征引甚多，大抵如《搜神》《列異》之類(lèi)；然似皆集錄前人撰作，非自造也。唐時(shí)嘗盛行，劉知幾（《史通》）云《晉書(shū)》多取之。

　　宋散騎侍郎東陽(yáng)無(wú)疑有《齊諧記》〔19〕七卷，亦見(jiàn)《隋志》，今佚。梁吳均作《續(xù)齊諧記》〔20〕一卷，今尚存，然亦非原本。

　　吳均字叔癢，吳興故鄣人，天監(jiān)初為吳興主簿，旋兼建安王偉記室，終除奉朝請(qǐng)，以撰《齊春秋》不實(shí)免職，已而復(fù)召，使撰通史，未就〔21〕，普通元年卒，年五十二（四六九——五二○），事詳《梁書(shū)》《文學(xué)傳》。均夙有詩(shī)名，文體清拔，好事者或模擬之，稱(chēng)“吳均體”〔22〕，故其為小說(shuō)，亦卓然可觀，唐宋文人多引為典據(jù)，陽(yáng)羨鵝籠之記，尤其奇詭者也。

　　陽(yáng)羨許彥于綏安山行，遇一書(shū)生，年十七八，臥路側(cè)，云腳痛，求寄鵝籠中。彥以為戲言，書(shū)生便入籠，籠亦不更廣，書(shū)生亦不更小，宛然與雙鵝并坐，鵝亦不驚。

　　彥負(fù)籠而去，都不覺(jué)重。前行息樹(shù)下，書(shū)生乃出籠謂彥曰，“欲為君薄設(shè)?！睆┰唬吧?。”乃口中吐出一銅奩子，奩子中具諸肴饌。……酒數(shù)行，謂彥曰，“向?qū)⒁粙D人自隨。今欲暫邀之?！睆┰?，“善?！庇钟诳谥型乱慌樱昕墒辶?，衣服綺麗，容貌殊絕，共坐宴。俄而書(shū)生醉臥，此女謂彥曰，“雖與書(shū)生結(jié)妻，而實(shí)懷怨，向亦竊得一男子同行，書(shū)生既眠，暫?jiǎn)局?，君幸勿言?！睆┰?，“善?！迸佑诳谥型鲁鲆荒凶?，年可二十三四，亦穎悟可愛(ài)，乃與彥敘寒溫。書(shū)生臥欲覺(jué)，女子口吐一錦行障遮書(shū)生，書(shū)生乃留女子共臥。男子謂彥曰，“此女雖有情，心亦不盡，向復(fù)竊得一女人同行，今欲暫見(jiàn)之，愿君勿泄?！睆┰唬吧?。”男子又于口中吐一婦人，年可二十許，共酌，戲談甚久，聞書(shū)生動(dòng)聲，男子曰，“二人眠已覺(jué)。”

　　因取所吐女人，還納口中。須臾，書(shū)生處女乃出謂彥曰，“書(shū)生欲起?！蹦送滔蚰凶?，獨(dú)對(duì)彥坐。然后書(shū)生起謂彥曰，“暫眠遂久，君獨(dú)坐，當(dāng)悒悒耶？日又晚，當(dāng)與君別?！?/p>

　　遂吞其女子，諸器皿悉納口中，留大銅盤(pán)可二尺廣，與彥別曰，“無(wú)以藉君，與君相憶也。”彥大元中為蘭臺(tái)令史，以盤(pán)餉侍中張散；散看其銘題，云是永平三年作。

　　然此類(lèi)思想，蓋非中國(guó)所故有，段成式已謂出于天竺，《酉陽(yáng)雜俎》（《續(xù)集》《貶誤篇》）云，“釋氏《譬喻經(jīng)》云，昔梵志作術(shù)，吐出一壺，中有女子與屏，處作家室。梵志少息，女復(fù)作術(shù)，吐出一壺，中有男子，復(fù)與共臥。梵志覺(jué)，次第互吞之，柱杖而去。余以吳均嘗覽此事，訝其說(shuō)以為至怪也。”所云釋氏經(jīng)者，即《舊雜譬喻經(jīng)》，吳時(shí)康僧會(huì)譯，〔23〕今尚存；而此一事，則復(fù)有他經(jīng)為本，如《觀佛三昧海經(jīng)》（卷一）說(shuō)觀佛苦行時(shí)白毫毛相〔24〕云，“天見(jiàn)毛內(nèi)有百億光，其光微妙，不可具宣。于其光中，現(xiàn)化菩薩，皆修苦行，如此不異。菩薩不小，毛亦不大?！碑?dāng)又為梵志吐壺相之淵源矣。魏晉以來(lái)，漸譯釋典，天竺故事亦流傳世間，文人喜其穎異，于有意或無(wú)意中用之，遂蛻化為國(guó)有，如晉人荀氏作《靈鬼志》，亦記道人入籠子中事，尚云來(lái)自外國(guó)，至吳均記，乃為中國(guó)之書(shū)生。

　　太元十二年，有道人外國(guó)來(lái)，能吞刀吐火，吐珠玉金銀，自說(shuō)其所受師，即白衣，非沙門(mén)也。嘗行，見(jiàn)一人擔(dān)擔(dān)，上有小籠子，可受升余，語(yǔ)擔(dān)人云，“吾步行病極，欲寄君擔(dān)?！睋?dān)人甚怪之，慮是狂人，便語(yǔ)之云，“自可耳?！薄慈牖\中，籠不更大，其人亦不更小，擔(dān)之亦不覺(jué)重于先。既行數(shù)十里，樹(shù)下住食，擔(dān)人呼共食，云“我自有食”，不肯出?！澄窗耄Z(yǔ)擔(dān)人“我欲與婦共食”，即復(fù)口吐出女子，年二十許，衣裳容貌甚美，二人便共食。食欲竟，其夫便臥；婦語(yǔ)擔(dān)人，“我有外夫，欲來(lái)共食，夫覺(jué)，君勿道之?！眿D便口中出一年少丈夫，共食。籠中便有三人，寬急之事，亦復(fù)不異。有頃，其夫動(dòng)，如欲覺(jué)，婦便以外夫內(nèi)口中。夫起，語(yǔ)擔(dān)人曰，“可去！”即以婦內(nèi)口中，次及食器物?！ā斗ㄔ分榱帧妨唬短接[》三百五十九）

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　　〔1〕　魏文帝　即曹丕（187—226），字子桓。沛國(guó)譙（今安徽亳縣）人。曹操次子。操死，丕襲位為魏王。后代漢稱(chēng)帝，國(guó)號(hào)魏。撰有《魏文帝集》。

　　〔2〕　裴松之（372—451）　字世期，南朝宋聞喜（今屬山西）人，任國(guó)子博士。奉命注晉陳壽《三國(guó)志》，博采群書(shū)一百四十余種，保存不少文史資料。

　　〔3〕　酈道元（466或472—527）　字善長(zhǎng)，北魏范陽(yáng)（今河北涿縣）人，官御史中尉、關(guān)右大使。所撰《水經(jīng)注》四十卷，系我國(guó)古代具有文學(xué)價(jià)值的地理名著。

　　〔4〕　趙王倫之變　趙王倫，即司馬倫（？—301），字子彝。晉司馬懿第九子，晉武帝時(shí)封趙王。據(jù)《晉書(shū)·孝惠帝紀(jì)》載，永康元年（300）四月，趙王倫等“矯詔廢賈后為庶人，司空張華、尚書(shū)仆射裴頠皆遇害”。

　　〔5〕　蕭綺　南朝梁南蘭陵（今江蘇常州）人。關(guān)于他節(jié)錄王嘉《拾遺記》事，參看本書(shū)第六篇。

　　〔6〕　王導(dǎo)（276—339）　字茂弘，東晉瑯琊臨沂（今屬山東）人。

　　出身士族，歷仕元、明、成三帝，官至丞相。

　　〔7〕　《晉紀(jì)》　《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄二十三卷，東晉干寶撰。

　　記晉宣帝至愍帝前后五十三年間事?！稌x書(shū)·干寶傳》載：“其書(shū)簡(jiǎn)略，直而能婉，咸稱(chēng)良史?！?/p>

　　〔8〕　《搜神記》　《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄三十卷，題干寶撰。今本二十卷，系后人從類(lèi)書(shū)中輯錄而成。

　　〔9〕　《搜神后記》　《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄十卷，題陶潛撰。陶潛（約372—427），又名淵明，字元亮，東晉潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。

　　〔10〕　荀氏　生平不詳。所撰《靈鬼志》，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄三卷，已散佚。魯迅《古小說(shuō)鉤沉》有輯本。

　　〔11〕　陸氏　據(jù)《三國(guó)志·鐘繇傳》裴松之注稱(chēng)陸氏為陸云之侄。

　　生平不詳。所撰《異林》，已散佚。魯迅《古小說(shuō)鉤沉》有輯本，記鐘繇遇鬼婦事。

　　〔12〕　戴祚　參看本卷第13頁(yè)注〔29〕。

　　〔13〕　祖沖之（429—500）　字文遠(yuǎn)，南齊范陽(yáng)薊（今北京大興）人，官至長(zhǎng)水校尉。他在數(shù)學(xué)、歷法等方面均有很高的成就。所撰《述異記》，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄十卷，已散佚。魯迅《古小說(shuō)鉤沉》有輯本。

　　〔14〕　祖臺(tái)之　字元辰。祖沖之曾祖父，東晉安帝時(shí)官至侍中、光祿大夫。所撰《志怪》，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄二卷，已散佚。魯迅《古小說(shuō)鉤沉》有輯本。

　　〔15〕　孔氏　指孔約，晉人，生平不詳。所撰《志怪》，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄四卷。殖氏，生平不詳。所撰《志怪記》，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄三卷。曹毘，字輔佐，譙國(guó)人，官至光祿勛。所撰《志怪》，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》及兩《唐志》均未著錄。三書(shū)均已散佚，魯迅《古小說(shuō)鉤沉》各有輯本。

　　〔16〕　任昉（460—508）　字彥升，南朝梁樂(lè)安博昌（今山東壽光）人。歷仕宋、齊、梁三朝?！妒霎愑洝?，《宋史·藝文志》著錄二卷，題任昉撰。

　　〔17〕　《異苑》　《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄十卷，題宋給事劉敬叔撰。

　　〔18〕　劉義慶　南朝宋彭城（今江蘇徐州）人。襲封臨川王。撰有《世說(shuō)》、《徐州先賢傳》等?！队拿麂洝?，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄二十卷，已散佚。魯迅《古小說(shuō)鉤沉》有輯本。劉知幾關(guān)于唐修《晉書(shū)》多取《幽明錄》等書(shū)的話(huà)，見(jiàn)《史通·采撰》：“晉世雜書(shū)，諒非一族，若《語(yǔ)林》、《世說(shuō)》、《幽明錄》、《搜神記》之徒，其所載或詼諧小辯，或神鬼怪物。其事非圣，揚(yáng)雄所不觀；其言亂神，宣尼所不語(yǔ)?；食伦珪x史，多采以為書(shū)?！?/p>

　　〔19〕　東陽(yáng)無(wú)疑　生平不詳。所撰《齊諧記》，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄七卷，已散佚。魯迅《古小說(shuō)鉤沉》有輯本。

　　〔20〕　《續(xù)齊諧記》　《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄一卷，原本久佚。今存明輯本，系從《太平廣記》等書(shū)鈔合而成。

　　〔21〕　關(guān)于吳均撰《齊春秋》不實(shí)免職事，見(jiàn)《梁書(shū)·吳均傳》：

　　“均表求撰《齊春秋》，書(shū)成奏之，高祖（梁武帝蕭衍）以其書(shū)不實(shí)，使中書(shū)舍人劉之遴詰問(wèn)數(shù)條，竟支離無(wú)對(duì)，敕付省焚之，坐免職。尋有敕召見(jiàn)，使撰《通史》，起三皇，訖齊代，均草本紀(jì)、世家，功已畢。

　　唯列傳未就?！?/p>

　　〔22〕　“吳均體”　《梁書(shū)·吳均傳》載，吳均“文體清拔有古氣，好事者或斅之，謂為‘吳均體’”。

　　〔23〕　《舊雜譬喻經(jīng)》　二卷，經(jīng)文以譬喻宣揚(yáng)教義?？瞪畷?huì)（？—280），三國(guó)吳僧人，世居天蘭，后移居交趾。吳赤烏十年（247）至建業(yè)（今江蘇南京），孫權(quán)為之建塔寺，使譯經(jīng)。譯有《六度集》、《舊雜譬喻經(jīng)》等。

　　〔24〕　《觀佛三昧海經(jīng)》　十卷，東晉佛陀跋陀譯。白毫毛相，系佛教所說(shuō)佛的三十二種形象之一，謂佛眉長(zhǎng)有白色毫毛，長(zhǎng)一丈五尺，平時(shí)縮卷于眉毛旁。以下所引經(jīng)文，源于佛家圓融互攝理論。其說(shuō)以為世界萬(wàn)事萬(wàn)物均發(fā)源于心，心無(wú)大小，“相”亦無(wú)大小，故毛內(nèi)有菩薩，菩薩不小，毛亦不大。

第六篇　六朝之鬼神志怪書(shū)（下）

　　釋氏輔教之書(shū)，《隋志》著錄九家，在子部及史部，今惟顏之推《冤魂志》〔1〕存，引經(jīng)史以證報(bào)應(yīng)，已開(kāi)混合儒釋之端矣，而余則俱佚。遺文之可考見(jiàn)者，有宋劉義慶《宣驗(yàn)記》〔2〕，齊王琰《冥祥記》〔3〕，隋顏之推《集靈記》，侯白《旌異記》〔4〕四種，大抵記經(jīng)像之顯效，明應(yīng)驗(yàn)之實(shí)有，以震聳世俗，使生敬信之心，顧后世則或視為小說(shuō)。王琰者，太原人，幼在交址，受五戒，于宋大明及建元（五世紀(jì)中）年，兩感金像之異，因作記，撰集像事，繼以經(jīng)塔，凡十卷，謂之《冥祥》，自序其事甚悉（見(jiàn)《法苑珠林》卷十七）?！囤は橛洝吩凇吨榱帧芳啊短綇V記》中所存最多，其敘述亦最委曲詳盡，今略引三事，以概其余。

　　漢明帝夢(mèng)見(jiàn)神人，形垂二丈，身黃金色，項(xiàng)佩日光。

　　以問(wèn)群臣，或?qū)υ?，“西方有神，其?hào)曰佛，形如陛下所夢(mèng)，得無(wú)是乎？”于是發(fā)使天竺，寫(xiě)致經(jīng)像。表之中夏，自天子王侯，咸敬事之，聞人死精神不滅，莫不懼然自失。初，使者蔡愔將西域沙門(mén)迦葉摩騰等赍優(yōu)填王畫(huà)釋迦佛像，帝重之，如夢(mèng)所見(jiàn)也，乃遣畫(huà)工圖之?dāng)?shù)本，于南宮清涼臺(tái)及高陽(yáng)門(mén)顯節(jié)壽陵上供養(yǎng)。又于白馬寺壁畫(huà)千乘萬(wàn)騎繞塔三匝之像，如諸傳備載。（《珠林》十三）

　　晉謝敷字慶緒，會(huì)稽山陰人也，……少有高操，隱于東山，篤信大法，精勤不倦，手寫(xiě)《首楞嚴(yán)經(jīng)》，當(dāng)在都白馬寺中，寺為災(zāi)火所延，什物余經(jīng)，并成煨盡，而此經(jīng)止燒紙頭界外而已，文字悉存，無(wú)所毀失。敷死時(shí)，友人疑其得道，及聞此經(jīng)，彌復(fù)驚異。……（《珠林》十八）

　　晉趙泰字文和，清河貝丘人也，……年三十五時(shí)，嘗卒心痛，須臾而死。下尸于地，心暖不已，屈伸隨人。留尸十日，平旦，喉中有聲如雨，俄而蘇活。說(shuō)初死之時(shí)，夢(mèng)有一人來(lái)近心下，復(fù)有二人乘黃馬，從者二人，扶泰腋徑將東行，不知可幾里，至一大城，崔巍高峻，城色青黑。將泰向城門(mén)入，經(jīng)兩重門(mén)，有瓦屋可數(shù)千間，男女大小亦數(shù)千人，行列而立。吏著皂衣，有五六人，條疏姓字，云“當(dāng)以科呈府君”。泰名在三十，須臾，將泰與數(shù)千人男女一時(shí)俱進(jìn)。府君西向坐，簡(jiǎn)視名簿訖，復(fù)遣泰南入黑門(mén)。有人著繹衣坐大屋下，以次呼名，問(wèn)“生時(shí)所事？作何孽罪？行何福善？諦汝等辭，以實(shí)言也！

　　此恒遣六部使者常在人間，疏記善惡，具有條狀，不可得虛?！碧┐稹案感质嘶拢远?。我少在家，修學(xué)而已，無(wú)所事也，亦不犯惡?！蹦饲蔡樗賹⒆鳌！筠D(zhuǎn)泰水官都督知諸獄事，給泰兵馬，令案行地獄。所至諸獄，楚毒各殊：或針貫其舌，流血竟體；或被頭露發(fā)，裸形徒跣，相牽而行，有持大杖，從后催促，鐵床銅柱，燒之洞然，驅(qū)迫此人，抱臥其上，赴即焦?fàn)€，尋復(fù)還生；

　　……或劍樹(shù)高廣，不知限量，根莖枝葉，皆劍為之，人眾相皆，自登自攀，若有欣競(jìng)，而身首割截，尺寸離斷。

　　泰見(jiàn)祖父母及二弟在此獄中，相見(jiàn)涕泣。泰出獄門(mén)，見(jiàn)有二人赍文書(shū)，來(lái)語(yǔ)獄吏，言有三人，其家為其于塔寺中懸幡燒香，救解其罪，可出福舍。俄見(jiàn)三人自獄而出，已有自然衣服，完整在身，南詣一門(mén)，云名開(kāi)光大舍?！?/p>

　　泰案行畢，還水官處?！髡咴?，“卿無(wú)罪過(guò)，故相使為水官都督，不爾，與地獄中人無(wú)以異也。”泰問(wèn)主者曰，“人有何行，死得樂(lè)報(bào)？”主者唯言“奉法弟子精進(jìn)持戒，得樂(lè)報(bào)，無(wú)有謫罰也?！碧?fù)問(wèn)曰，“人未事法時(shí)所行罪過(guò)，事法之后，得以除不？”答曰，“皆除也?！闭Z(yǔ)畢，主者開(kāi)滕篋檢泰年紀(jì)，尚有余算三十年在，乃遣泰還。……

　　時(shí)晉太始五年七月十三日也。……（《珠林》七，《廣記》三百七十七）

　　佛教既漸流播，經(jīng)論日多，雜說(shuō)亦日出，聞?wù)唠m或悟無(wú)常而歸依，然亦或怖無(wú)常而卻走。此之反動(dòng)，則有方士亦自造偽經(jīng)，多作異記，以長(zhǎng)生久視之道，網(wǎng)羅天下之逃苦空者，今所存漢小說(shuō)，除一二文人著述外，其余蓋皆是矣。方士撰書(shū)，大抵托名古人，故稱(chēng)晉宋人作者不多有，惟類(lèi)書(shū)間有引《神異記》〔5〕者，則為道士王浮作。浮，晉人；有淺妄之稱(chēng)，即惠帝時(shí)（三世紀(jì)末至四世紀(jì)初）與帛遠(yuǎn)抗論屢屈，遂改換《西域傳》造老子《明威化胡經(jīng)》者也〔6〕（見(jiàn)唐釋法琳《辯正論》六）。其記似亦言神仙鬼神，如《洞冥》《列異》之類(lèi)。

　　陳敏，孫皓之世為江夏太守，自建業(yè)赴職，聞宮亭廟驗(yàn)（原注云言靈驗(yàn)），過(guò)乞在任安穩(wěn)，當(dāng)上銀杖一枚。

　　年限既滿(mǎn)，作杖擬以還廟，捶鐵以為干，以銀涂之。尋征為散騎常侍，往宮亭，送杖于廟中訖，即進(jìn)路。日晚，降神巫宣教曰，“陳敏許我銀杖，今以涂杖見(jiàn)與，便投水中，當(dāng)以還之。欺蔑之罪，不可容也！”于是取銀杖看之，剖視中見(jiàn)鐵干，乃置之湖中。杖浮在水上，其疾如飛，遙到敏舫前，敏舟遂覆也。（《太平御覽》七百十）

　　丹丘生大茗，服之生羽翼。（《事類(lèi)賦》注十六）

　　《拾遺記》十卷，題晉隴西王嘉撰，梁蕭綺錄?！稌x書(shū)》《藝術(shù)列傳》中有王嘉，略云，嘉字子年，隴西安陽(yáng)人，初隱于東陽(yáng)谷，后入長(zhǎng)安，苻堅(jiān)累征不起，能言未然之事，辭如讖記，當(dāng)時(shí)鮮能曉之。姚萇入長(zhǎng)安，逼嘉自隨；后以答問(wèn)失萇意，為萇所殺（約三九○）。嘉嘗造《牽三歌讖》〔7〕，又著《拾遺錄》十卷，其事多詭怪，今行于世。傳所云《拾遺錄》者，蓋即今記，前有蕭綺序，言書(shū)本十九卷，二百二十篇，當(dāng)苻秦之季，典章散滅，此書(shū)亦多有亡，綺更刪繁存實(shí)，合為一部，凡十卷。今書(shū)前九卷起庖犧迄東晉，末一卷則記昆侖等九仙山，與序所謂“事訖西晉之末”者稍不同。其文筆頗靡麗，而事皆誕謾無(wú)實(shí)，蕭綺之錄亦附會(huì)，胡應(yīng)麟（《筆叢》三十二）以為“蓋即綺撰而托之王嘉”者也。

　　少昊以金德王，母曰皇娥，處璇宮而夜織，或乘桴木而晝游，經(jīng)歷窮桑滄茫之浦。時(shí)有神童，容貌絕俗，稱(chēng)為白帝之子，即太白之精，降乎水際，與皇娥宴戲，奏便娟之樂(lè)，游漾忘歸。窮桑者，西海之濱，有孤桑之樹(shù)，直上千尋，葉紅椹紫，萬(wàn)歲一實(shí)，食之后天而老?！?/p>

　　帝子與皇娥并坐，撫桐峰梓瑟，皇娥倚瑟而清歌曰，“天清地曠浩茫茫，萬(wàn)象回薄化無(wú)方，浛天蕩蕩望滄滄，乘桴輕漾著日傍，當(dāng)其何所至窮桑，心知和樂(lè)悅未央?！彼字^游樂(lè)之處為桑中也，《詩(shī)》《衛(wèi)風(fēng)》云“期我乎桑中”，蓋類(lèi)此也。……及皇娥生少昊，號(hào)曰窮桑氏，亦曰桑丘氏。至六國(guó)時(shí)，桑丘子著陰陽(yáng)書(shū)，即其余裔也?！?/p>

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　　劉向于成帝之末，校書(shū)天祿閣，專(zhuān)精覃思。夜，有老人著黃衣，植青藜杖，登閣而進(jìn)，見(jiàn)向暗中獨(dú)坐誦書(shū)，老父乃吹杖端，煙燃，因以見(jiàn)向，說(shuō)開(kāi)辟已前。向因受五行洪范之文，恐辭說(shuō)繁廣忘之，乃裂帛及紳，以記其言，至曙而去。向請(qǐng)問(wèn)姓名，云“我是太一之精，天帝聞卯金之子有博學(xué)者，下而觀焉”。乃出懷中竹牒，有天文地圖之書(shū)，“余略授子焉”。至向子歆，從向授其術(shù)。向亦不悟此人焉。（卷六）

　　洞庭山浮于水上，其下有金堂數(shù)百間，玉女居之，四時(shí)聞金石絲竹之聲，徹于山頂。楚懷王之時(shí)，舉群才賦詩(shī)于水湄?！髴淹鹾眠M(jìn)奸雄，群賢逃越。屈原以忠見(jiàn)斥，隱于沅湘，披蓁茹草，混同禽獸，不交世務(wù)，采柏實(shí)以和桂膏，用養(yǎng)心神，被王逼逐，乃赴清泠之水，楚人思慕，謂之水仙。其神游于天河，精靈時(shí)降湘浦，楚人為之立祠，漢末猶在。（卷十）

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　　〔1〕　顏之推（531—？）　字介，北齊瑯玡臨沂（今屬山東）人。

　　初仕梁，入北齊為黃門(mén)侍郎，隋開(kāi)皇中卒。所撰《冤魂志》，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄三卷，今本皆稱(chēng)《還冤志》。下文所說(shuō)《集靈記》，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄二十卷，已散佚。魯迅《古小說(shuō)鉤沉》有輯本。〔2〕　《宣驗(yàn)記》　《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄十三卷，劉義慶撰，已散佚。魯迅《古小說(shuō)鉤沉》有輯本。

　　〔3〕　王琰　南齊太原（今屬山西）人。齊太子舍人，入梁為吳興令。所撰《冥祥記》，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄十卷，已散佚。魯迅《古小說(shuō)鉤沉》有輯本。

　　〔4〕　侯白　參看本書(shū)第七篇。所撰《旌異記》，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄十五卷，已散佚。魯迅《古小說(shuō)鉤沉》有輯本。

　　〔5〕　《神異記》　王浮撰?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》及兩《唐志》均未著錄。卷數(shù)未詳。魯迅《古小說(shuō)鉤沉》有輯本。

　　〔6〕　帛遠(yuǎn)　佛教徒。俗姓萬(wàn)，字法祖，晉河內(nèi)（今河南泌陽(yáng)）人。

　　曾在長(zhǎng)安講經(jīng)。王浮與帛遠(yuǎn)辯論，多次失敗，遂托名老子撰《明威化胡經(jīng)》。按《西域傳》認(rèn)為佛教先于老子，書(shū)中敘老子至罽賓國(guó)云：

　　“我生何以晚，佛出一何早”。王浮撰《明威化胡經(jīng)》則予倒換，說(shuō)老子至流沙，成浮圖，死后變?yōu)榉穑蚨纬煞鸾?。這反映佛道二教爭(zhēng)奪正統(tǒng)地位的斗爭(zhēng)。

　　〔7〕　《牽三歌讖》　晉王嘉撰，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》及兩《唐志》均未著錄，已散佚?！稌x書(shū)·王嘉傳》載：“其所造《牽三歌讖》，事過(guò)皆驗(yàn)，累世猶傳之?！薄?/p>