這篇奇文不到八百字，講透了人道規(guī)則，我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)這個(gè)世界？
莊子?養(yǎng)生主
一.《養(yǎng)生主》第一段解析
?吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！
不是說(shuō)不要追求知識(shí)，而是不要追求無(wú)用的知識(shí)。
信息爆炸的時(shí)代，到處充滿知識(shí)，不管想學(xué)習(xí)什么都可以從網(wǎng)上獲取。這就是“知無(wú)涯”。有用的知識(shí)是符合規(guī)則的、現(xiàn)在需要的，即需要我們把無(wú)限的知識(shí)變成有限的知識(shí)，把有用的知識(shí)從知識(shí)海洋抽取出來(lái)。
?為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑
為善，不要圖一個(gè)好的名聲
大眾對(duì)于善人要求十分嚴(yán)格，對(duì)惡人卻很寬容。好人做一百件善事不如壞人做一件。所以可以做善事，但是不要給自己樹立善人的名聲。這個(gè)名聲會(huì)讓善心變得理所當(dāng)然，甚至招致禍端
惡沒(méi)關(guān)系，但是要注意法度
道家認(rèn)為善惡一體，沒(méi)有絕對(duì)的善人和惡人。
?緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
世界上的規(guī)則很多，但大多數(shù)是固定的。
如果能在規(guī)則之間行走，且不觸犯規(guī)則，就可以明哲保身，保存?zhèn)€性，修養(yǎng)精神，盡享天年。
二.解牛之道（第二段解析）
（《養(yǎng)生主》在上述語(yǔ)段后的內(nèi)容為“庖丁解?！钡墓适隆Ｏ旅鎸?duì)原文進(jìn)行摘錄：庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所倚，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉！技盍至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非全牛者；三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也；方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然。技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也；今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之而四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！蔽幕菥唬骸吧圃眨∥崧勨叶≈?，得養(yǎng)生焉?！?/span>）
莊子看來(lái)，這個(gè)世界的規(guī)則好像牛身上的筋骨，如果找不到竅門到處亂割，則勢(shì)必毀壞刀刃，損害自己，即“失道”。所以最好的辦法就是順規(guī)則行事，順應(yīng)“道”
明白世界存在的一些規(guī)則，一件事發(fā)生時(shí)，看到的不是事情本身，而是事情背后的故事和邏輯。這就是第二層境界，“未嘗見(jiàn)全牛也”
第三層境界“以神遇而不以目視，官知止而神欲行”
能夠融入規(guī)則中，做到游刃有余，甚至利用規(guī)則
三.窮理盡性（末段解析）
?公文軒見(jiàn)右?guī)煻@曰：“是何人也？惡乎介也？天與？其人與？”曰：“天也，非人也。天之生是使獨(dú)也，人之貌有與也。以是知其天也，非人也?！?/strong>
右?guī)熣J(rèn)為世界上的殘疾人其實(shí)沒(méi)有必要在意是先天如此還是后天，因?yàn)椴还芟忍旌筇於际敲\(yùn)使然。這就是一種自然之道
?澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也。
野雞屬于自然，自然的生活才是它真正的生活，關(guān)在籠子里會(huì)讓他失去自己的本性，失去原有的生活。即讓人們順應(yīng)自然，不要太刻意追求導(dǎo)致走火入魔，實(shí)際上你真正需要的東西本來(lái)就在身邊，只不過(guò)沒(méi)有看到
?老聃死，秦失吊之，三號(hào)而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然?！薄叭粍t吊焉若此可乎？”曰：“然。始也吾以為其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以會(huì)之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來(lái)，夫子時(shí)也；適去，夫子順也。安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也，古者謂是帝之縣解。”
那些不想吊唁卻去吊唁的人被感情左右了身體，卻忘記了人的生命本身就源自于自然。人生在世，是順時(shí)而生；離去是順時(shí)而死，解脫于自然，這本就是自然之道
?指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。
一根蠟燭燃盡，火種卻延續(xù)下去，永遠(yuǎn)沒(méi)有熄滅的時(shí)候。即精神永存
與首段呼應(yīng)：
生命有限—有涯
精神無(wú)限—無(wú)涯
人的生命的開始與終結(jié)就是道，但如果執(zhí)迷于終結(jié)，就是“失道”。順勢(shì)而為，保留本性，方得人生真諦。
