孟子見齊宣王曰：“為巨室，則必使工師求大木。工師得大木，則王喜，以為能勝其任也。匠人斫而小之，則王怒，以為不勝其任矣。夫人幼而學(xué)之，壯而欲行之。王曰：‘姑舍女所學(xué)而從我?！瘎t何如？今有璞玉于此，雖萬鎰，必使玉人雕琢之。至于治國(guó)家，則曰：‘姑舍女所學(xué)而從我。’則何以異于教玉人雕琢玉哉？” 有一天，孟子再見齊宣王，對(duì)齊宣王說，假如你要建筑一座巨大的宮殿，一定會(huì)命令負(fù)責(zé)工程的人，先去找很高大的木材——古代還沒有鋼筋、水泥，只有找大木材了——負(fù)責(zé)工程的人，找到了高大的好木料，你一定很高興，認(rèn)為他了不起，能夠勝任這件工作。當(dāng)然，從森林中砍伐來的原木，還不能立即拿來作梁、作柱，一定還要經(jīng)過加工整理，用斧用鋸，修整到合用為度。結(jié)果你看到他們把得來不易的大木頭削小了，你一定很生氣地認(rèn)為他們沒有善盡職守。一個(gè)人從小學(xué)一樣?xùn)|西，等長(zhǎng)大了，要施展所學(xué)的時(shí)候，你對(duì)他說，不要管你所學(xué)的那一套，跟我走，照我的辦法就好了。你齊宣王想看看，結(jié)果會(huì)是怎樣呢？ 再假定現(xiàn)在有一塊很好的玉石在這里，雖然價(jià)值達(dá)二三十萬兩黃金之巨，也一定要“使”琢玉的工人依他的學(xué)識(shí)技術(shù)，把它雕琢好才可以。你現(xiàn)在雖在尋求治理國(guó)家的人才，但你卻要求那個(gè)人放棄平生所學(xué)，跟著你的方向，照你的辦法去做，這樣豈不等于叫琢玉的人，放棄他所學(xué)的技術(shù)，照你的辦法去琢玉一樣，這怎么行得通呢？ 這一段的背景，是孟子在齊國(guó)已經(jīng)逗留好幾年了，很不得志，孟子很著急，不得不像下象棋一樣，要將上一軍了。他對(duì)齊宣王說了這么多話，齊宣王一動(dòng)也不動(dòng)，沒有聽他的意見實(shí)行仁政，似乎有一點(diǎn)點(diǎn)震動(dòng)了孟子的浩然正氣，好像胡子都翹起來了。 說到這里，可看清一個(gè)事實(shí)，凡是一個(gè)知識(shí)分子，有了學(xué)問以后，想實(shí)行他的理想，有所作為，在際遇不好、機(jī)會(huì)不來的時(shí)候，都是這般痛苦的。過去如此，將來也還是一樣。讀了這段書，仔細(xì)想想，真令人不禁有許多感慨。中國(guó)過去有句俗話：“學(xué)成文武藝，貨與帝王家?！保ü湃藢?duì)于文學(xué)、武學(xué)，叫做文藝、武藝。古人這個(gè)“藝”字用得非常好，不管是文學(xué)、武學(xué)，或任何學(xué)問，修養(yǎng)到了藝術(shù)的境界，才算有相當(dāng)?shù)某删?。學(xué)武也是一樣，學(xué)到了相當(dāng)?shù)某潭龋欧Q得上武藝，入于藝術(shù)境界，也就是所謂“化境”。不像日本人，有所謂一段、兩段，一直到九段。日本武術(shù)的分段法，是由中國(guó)佛家禪宗的“浮山九帶”蛻變而來的。）上面引用的這句古話，相當(dāng)深刻，從這句話來看，人都有不滿現(xiàn)實(shí)的情緒，盡管學(xué)問好，本事大，賣不出去，也是枉然。孟子賣不出去，孔子也是賣不出去，在《論語》中記載著孔子說的：“沽之哉！沽之哉！”結(jié)果到了流動(dòng)攤位上，還是賣不出去，永遠(yuǎn)是受委屈的一副可憐相。孟子也一樣，現(xiàn)在和將來的人也是一樣，賣不掉的時(shí)候，都很可憐。這就是世間相。過去是將學(xué)成的文武藝賣給帝王家?，F(xiàn)在呢？是賣給工商巨子、大資本家。中國(guó)的知識(shí)分子，幾千年來都是如此。沿街叫賣鬧蓮花的，又豈止是我們這位亞圣夫子而已。 另一方面，那些大老板的買主們，態(tài)度都很令人難堪，不但是討價(jià)還價(jià)，苛求得很，有時(shí)候?qū)χR(shí)分子就像對(duì)上門兜售的小販一樣，看也不看一眼，一揮手，一個(gè)勁兒地比著：“去！去！去！”你把黃金當(dāng)鐵賤賣給他，他也不理，就是那么個(gè)味道。 我在小的時(shí)候，父親告誡我兩副語體的對(duì)聯(lián)說：“富貴如龍，游盡五湖四海。貧窮如虎，驚散九族六親?！绷硪桓闭f：“打我不痛，罵我不痛，窮措大（現(xiàn)在叫窮小子）肝腸最痛?？弈樅每?，笑臉好看，田舍翁（現(xiàn)在叫有錢人）面目難看?！被盍藥资旰螅瑢?duì)人間事閱歷多了，回頭再想這副聯(lián)語，的確是世間的淋漓寫照。孟子的仁義之道，在齊宣王那里兜銷不出去，他也不想再看這副臉色了。 在古代，尤其春秋戰(zhàn)國(guó)間，知識(shí)分子第一個(gè)兜銷的好對(duì)象，當(dāng)然是賣給人主——各國(guó)的諸侯，執(zhí)政的老板們。如果賣出去了，立即就可平步青云，至少可以弄個(gè)大夫當(dāng)當(dāng)。其次，賣不到人主，就賣給等而下之的世家，如孟嘗君、平原君等四大公子，一般所謂卿大夫之流，能夠作他們的座上客，也就心滿意足了。實(shí)際上，名義雖稱之謂“賓客”，也不過是一員養(yǎng)士而已。如彈鋏當(dāng)歌的馮諼，即是如此。到秦始皇統(tǒng)一天下以后，曾經(jīng)下了逐客令，當(dāng)時(shí)李斯也在被逐之列，臨行之時(shí)，上書勸諫，秦始皇覺得有理，于是收回成令，李斯后來因而得以重用。雖然如此，各國(guó)諸侯的滅亡，對(duì)養(yǎng)士風(fēng)氣不能說不是個(gè)打擊，這一階段的讀書人，是比較凄涼悲慘的，大多流落江湖，過著游俠的生活，這就是漢初游俠之風(fēng)盛行的主要原因。