評析典籍之舜-《中庸》里的舜

王照倫

『原文』子曰：“舜其大知也與？舜好問而好察邇言。隱惡而揚善，執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎！”（《大學 中庸 論語》第22頁）

『譯文』孔子說：“帝舜難道不是1個有大智慧的人嗎？他喜歡提出問題，并且善于審察日常生活中的那些淺近的話。他隱瞞了別人的缺點和錯誤，他善于表揚別人的優(yōu)點和長處。他掌握好了好、壞兩個極端，對老百姓使用折中、恰當?shù)霓k法進行治理，因此，這就是舜之所以被尊稱為舜的基本原因！”

『評析』在這段文字里，孔子贊揚了舜的美德，舜善于發(fā)現(xiàn)別人的長處和優(yōu)點，而不是眼睛只盯著別人缺點和錯誤，對黎民百姓實行仁政。

『原文』子曰：“舜其大孝也與！德為圣人，尊為天子，富有四海之內。宗廟饗之，子孫保之。故大德必得其位，必得其祿。必得其名，必得其壽。故天之生物，必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之?！对姟吩唬骸螛肪?，憲憲令德。宜民宜人，受祿于天。保佑命之，自天申之?！蚀蟮抡弑厥苊！保ā洞髮W 中庸 論語》第27頁）

『譯文』孔子說：“帝舜算是個最孝敬的人了！他的德行高尚，是個圣人；他地位尊貴，是個天子；他富甲天下，擁有普天下的財富。宗廟祭他，子孫維護他的基業(yè)牢不可破。因此可以這樣說，有了圣人的崇高德行的人，就必然會獲得相應的天子的地位，就必然會獲得天下的財富，就必然會獲得黎民百姓的的贊譽，就必定會長命百歲。所以，既然上天生育了萬物，就必定會按照它們固有的資質而受到厚愛。因此，對于可以通過栽培能夠成才的樹木就細心呵護它們使之成為棟梁之材，而對于那些不可救藥的樹木就順勢讓它們毀掉?！对娊?jīng)·大雅·假樂》上說得好：‘快快樂樂的君子，美德盛明。讓上天和老百姓都感受到了快樂，上天就賜給他福祿。上天會保佑他做天子，讓他生生不息、代代相傳?！虼苏f，上天一定會讓有偉大的德行的人接受天命做天子的。”

『評析』在這段文字里，孔子把舜作為德行的楷模，告訴世人，認真修煉提高自己的德行吧，有了德行，地位、財富、名聲，等等一切美好的東西，上天都會賜給你的。

『原文』仲尼祖述堯、舜，憲章文武，上律天時，下襲水土。辟如天地之無不持載，無不覆幬，辟如四時之錯行，如日月之代明。萬物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以為大也。（《大學 中庸 論語》第39頁）

『譯文』孔子遵循堯、舜以仁德為本的傳統(tǒng)，模仿周文王、周武王的禮制，認為周文王和周武王時期上順天時、下合地理，是理想社會的樣板，他把恢復周文王、周武王時期的禮制作為自己的人生最終目標。在孔子的眼里，堯、舜的仁德好像天地一樣，沒有什么不能裝載的，沒有什么不能覆蓋的；又好像四季的更替運行那樣自然而然，如同日月交替那樣照耀天地。孔子認為，萬事萬物同時生長發(fā)育在天地之間而又不相互傷害，天、地的道同時運行而不相互沖突。小德如同江河之水川流不息，大德敦厚化育萬事萬物生生不息。這就是天、地之所以偉大的基本原因。

『評析』在這段文字里，孔子把堯、舜視為仁德的化身，把周文王、周武王時期的社會視為理想社會。在孔子看來，仁德是一切事物的根本。