侈樂(lè)

人無(wú)不依賴自己的生命生存，但是卻不知道自己賴以生存的是什么？人無(wú)不依賴自己的知覺(jué)感知，但是卻不知道自己賴以感知的是什么。知道自己能夠感知的原因，就叫懂得遭，不知道自己能夠感知的原因，就叫舍棄寶。舍棄寶物的人必定遭殃。世上的君主，大多把珍珠，玉石，長(zhǎng)戈和利劍看作是寶物。_這些寶物越多，百姓就越怨恨，國(guó)家就越危險(xiǎn)，君主自身就越憂患，那就失掉了寶物的本來(lái)意義了。動(dòng)亂時(shí)代的音樂(lè)與此相同。演奏木制，革制樂(lè)器的聲音就象打雷，演奏銅制、石制樂(lè)器的聲音就象霹靂，演奏絲竹樂(lè)器的聲音、歌舞的聲音就象喧嘩。如果用這樣的聲音驚擾人的精神，震動(dòng)人的耳目，搖蕩人的性情，那是可以的，但是如果把這樣的聲音作為音樂(lè)，那就不能使人快樂(lè)了。所以音樂(lè)越是奢侈放縱，人民就越是抑郁不樂(lè)，國(guó)家就越是混亂，君主的地位就越是卑微，這樣，也就失去音樂(lè)的本來(lái)意義了。

古代圣王之所以重視音樂(lè)，是因?yàn)樗苁谷丝鞓?lè)。夏桀、殷紂制作奢侈放縱的音樂(lè)，隨意增大鼓、鐘、磐，管，簫等樂(lè)器的聲音，把聲音巨大當(dāng)作美好，把樂(lè)器眾多當(dāng)作壯觀，他們的音樂(lè)奇異瑰麗，人們的耳朵不曾聽(tīng)到過(guò)，眼睛不曾看到過(guò)，他們的音樂(lè)務(wù)求過(guò)分，不道法度。宋國(guó)衰敝的時(shí)候，制作千鐘，齊國(guó)衰微的時(shí)候，制作大呂，楚國(guó)衰微的時(shí)候，制作巫音。這些，盛大是夠盛大了，然而在有道之人看來(lái)，卻失去了音樂(lè)的本來(lái)意義。失去了音樂(lè)的本來(lái)意義，這樣的音樂(lè)不能使人快樂(lè)。音樂(lè)不能使人快樂(lè)的君主，他的人民必定生怨，他的生命必定受到傷害。他的生命遇到了這種音樂(lè)，就象冰遇到炎熱的太陽(yáng)一樣，反倒傷害了自己。產(chǎn)生這種后果是由于不懂得音樂(lè)的本來(lái)意義，而致力于奢侈放縱的緣故啊。

音樂(lè)有真諦，就象是肌膚身體有本性一樣。有本性，就一定有生長(zhǎng)、保養(yǎng)的問(wèn)題了。寒冷、炎熱、勞累、安逸，饑餓、飽足，逸六種情況都不是適中。大凡保養(yǎng)，是指要看到不適中的情況，并使生命處于適中的環(huán)境。能夠使生命長(zhǎng)久地處于適中的環(huán)境，生命就長(zhǎng)久了。生命這個(gè)東西，自身本是清靜無(wú)知的，感受到外物而后才有知覺(jué)，這是由于外物的影響?。∪绻趴v其心而不約束，就會(huì)被嗜欲所牽制，如果被嗜欲所牽制，就必定危害身心了。再說(shuō)，嗜欲無(wú)窮無(wú)盡，那就必然會(huì)產(chǎn)生貪婪、卑鄙、犯上作亂的思想，產(chǎn)生淫邪放縱、奸佞欺詐的事情了。所以，強(qiáng)橫的劫掠弱小的，人多勢(shì)眾的侵害勢(shì)孤力單的，勇猛的欺凌怯弱的，強(qiáng)壯的悔辱幼小的，諸如比類的事情就都由此而產(chǎn)生了。