在中國，“宗法社會”和“家族”所形成“大家庭”的觀念，有四五千年前的傳統(tǒng)，在唐宋時期最為鼎盛。最有名也最有代表性的歷史故事，就在唐高宗李治時代。公元666年，高宗到山東泰山去，聽說有一位九代同居的老人，名叫張公藝，便很好奇順道去他家里看看，問他是用什么方法，能夠做到九代同居而相安無事。這位張公藝請求皇帝給他紙筆，要寫給他看。結(jié)果，他接連寫了一百個“忍”字。高宗看了很高興，就賞賜他許多縑帛。后來就成為歷史故事的“張公百忍”。不知道當時的張公藝是有意對高宗的啟示，或是對高宗的警告，無論怎么說，他卻無意中幫忙了武則天。同時，也確實是他由衷的心得，說明做一個“大家庭”的家長等于是擔任一個政府機構(gòu)、大公司的主管，也猶如一國家的領導人，自己要具備有多大的忍耐、莫大的包容，才能做到“九代同居”，相安無事。 大家須要明白，我們中國由上古開始，地大人稀，而且歷來的經(jīng)濟生產(chǎn)全靠農(nóng)業(yè)為主，土地與人口就是生產(chǎn)經(jīng)濟、累積財富的主要來源。在周秦時期，封建諸侯的政治體制上，也多是重視人口。秦漢以后，封侯拜相乃至分封宗室功臣，也都以采地及戶口為受益的標準。所謂“萬戶侯”等的封號，都是文武臣工等最有誘惑力，最要得到的大買賣。因此，人人都以多子多孫是人生最大的福分。當然，戶口人丁的眾多，是生產(chǎn)力和財富的原動力，不免形成大地主剝削勞動人工，壓迫小民的現(xiàn)象。但并不像當時西方的奴隸制度，其中大有差別，不可混為一談。我不是贊賞那種傳統(tǒng)習俗，只是在歷史學術(shù)上的研究，是非同異必須說明清楚，提醒大家在做學問、求知識方面的注意而已。 同時，說明由于“宗法社會”、“家族”的傳統(tǒng)，形成后世“大家庭”、“大家族”的民情風俗，產(chǎn)生貴重多子多孫的結(jié)果。人們要想教育管理好這樣的一個“大家庭”，比起管理一個社會團體，一個龐大的工商業(yè)集團，甚至比起一個國家的政府（朝廷），乃至現(xiàn)代化的政黨，還要困難復雜得多。因為治理國家、政黨，管理社團，大體上說來，只需要依法辦事、依理處事，“雖不中，亦不遠矣”。至于公平公正、齊治一個“大家庭”或“大家族”，它的重點在一個“情”，所謂骨肉至親之情上面，不能完全“用法”，有時也不能完全“論理”，假定本身修養(yǎng)不健全，以至家破人亡、骨肉離散，也是很平常容易的事。 舉例來說，在過去的社會里，一對夫妻生了三個兒子、兩個女兒，幾乎屢見不鮮，是很平常的事。甚至愈是偏僻的農(nóng)村的貧苦人家，愈是生一大群子女，比富有城市人家更會生產(chǎn)人丁。其中原因，并不只是飲食衛(wèi)生等問題，包括很多內(nèi)容，一時不及細說。但古代的傳統(tǒng)，除了元配的夫妻以外，還準許有三妻四妾，所以稍稍富裕的家庭，以兒女成行來計算，還不只三個五個，或十個來算人口的。如果只以一夫一妻來說，他們生了五個兒子，討了五個來自各個教養(yǎng)環(huán)境不同的媳婦，在兄弟媳婦之間，互相稱做“妯娌”。每個媳婦的個性脾氣、心胸寬窄、慷慨慳吝、多嘴少話，個個自有各的不同。而五個兒子之間，由父母遺傳的生性并不是一模一樣。假如和父母一樣，就叫“肖子”，肖，是完全相像的意思；和父母不一樣，叫“不肖”。人不一定都是“肖子”。所謂“一娘生九子，九子各不同”。也就是說和社會上的人群一樣，智、賢、愚不同，良莠不齊。再配上五個不同的媳婦，單從飲食衣著上的分配，甚至彼此之間對待上下的態(tài)度等，任何一件小事就有隨時隨地的是非口舌。如果發(fā)生在外面社會上的人群，還可忍讓不理，躲開了事。這是晝夜生活在一個屋檐底下的人家，你向哪里去躲。倘使還有三五個姊妹未出嫁，日夜蹲在家中的大姑、二姑、小姑等等，不是父母前的寵女，至少也是嬌女，對“妯娌”兄嫂、弟媳之間，對哥哥弟弟之間的好惡、喜怒、是非，乃至為了一點雞毛蒜皮的事，可以鬧翻了天。還有能干潑辣的姑娘，雖然嫁出去了，碰到對方女夫家是有權(quán)有勢的家庭，或是貧寒守寡，無所依靠的家庭，也可能回到娘家干涉家務，或是請求救濟?？傊?，說不盡的麻煩，講不完的苦惱，比起在政府官場中主管老百姓的官，或是當管理國家天下的皇帝，看來還要難上百倍。因為做領導人的糊涂皇帝，或做管理百姓的糊涂官，只要“哼哈”兩聲，就可以決定一切了?？墒恰褒R家”內(nèi)政之道，不是“哼哈”二將就可了事的?！昂吖倍?，只能在佛教寺院門外守山門，不能深入內(nèi)院去的。 我們這樣還只說了父母子女兩代。如果五個兒子媳婦，各自再生三五個兒女，那么，一家二十口或三四十口，還不算相幫的僮仆婢女，以及臨時外雇，乃至佃戶等相關的人丁在內(nèi)。再過一二十年，第三代的孫子，又結(jié)婚，又生兒女，那么，這個所謂興旺的人家，在四五十年之間，已是“百口之家”了。因為過去的社會，通常是早婚的，不比現(xiàn)在。你們須要了解，在孔子到曾子、子思、孟子的時代，甚至后世如我所講這種情狀的家庭，尤其是“皇室”或“諸侯”王家，所謂數(shù)百口之家，那是通常的事，不算稀奇。 在我們的歷史上，所謂“五世同居”的“大家庭”，歷代都有，甚至如在宋真宗趙恒的大中祥符年代（1008年—1016年），“醴陵丁雋，兄弟十七人，義聚三百口，五世同居，家無間言”。尤其是最后一句的記載，實在使人不敢想象地敬佩。所謂“家無間言”，是說全家三百多人，并沒有一點不和睦、不滿意而吵鬧起來。因此便可知道“齊家”之道，是“齊”這樣的家，不是如現(xiàn)代乃至西式的小兩口子，把兩個鋪蓋拼成一張大床或兩張小床的家。即使是對小兩口子的家來講，又有幾對是白頭偕老、永不反目的呢！你看，“齊家”是那么輕易要求，那么稀松的世間人事嗎！ 照我默默的觀察看來，依照現(xiàn)代物質(zhì)文明的快速進步和精神文明相對的衰落，不論是資本主義或社會主義，甚至舉世皆醉的工商業(yè)競相發(fā)展，不久的將來，人類社會不會再有家庭制度的存在，而且也沒有婚姻制度神圣的存在了！人類歷史的劇本看到這里，我自己覺得可以“煞擱”了。因為我是一輩子看戲的，再看下去，不是不好看，習慣不同，就有點太陌生，不大自在了！