【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

68、形式邏輯

? 研究思維形式的結(jié)構(gòu)及其規(guī)律的科學(xué)。它要求思維過程中運用概念，進(jìn)行判斷和推理時，要遵循一定的規(guī)律和規(guī)則，做到概念要明確，判斷要恰當(dāng)，推理應(yīng)當(dāng)具有邏輯性。形式邏輯的思維規(guī)律，主要有同一律、矛盾律和排中律。同一律的公式是：甲是甲，要求在同一思維過程中，思想要保持自身同一。矛盾律的公式是：甲不是非甲，要求在同一思維過程中，對同一對象不能作出兩個矛盾的判斷，不能同時既肯定它又否定它，思想必須保持前后一貫，無矛盾。排中律的公式是：或者是甲，或者是非甲；要求對兩個互相矛盾的判斷，承認(rèn)其中之一是真的，作出非此即彼的明確選擇，不能兩者都否定，也不能模棱兩可。

? 形式邏輯對大前提是不管的，而且也管不了。它是從大前提出發(fā)，按形式邏輯的思維規(guī)律進(jìn)行推論。例如，“凡金屬都可燃燒，鎂是金屬，所以鎂可以燃燒?！被蛘哒f：“凡金屬都不可燃燒，鎂是金屬，所以鎂不可以燃燒。”這兩種截然相反的推論都是合乎形式邏輯的。

? 用形式邏輯是得不出多少新知識的。按照形式邏輯的公式進(jìn)行推論，其結(jié)論實際上已包括在大前提里面。大前提錯了，其結(jié)論必然是錯的。

? 形式邏輯這門科學(xué)早在古代就產(chǎn)生了。它是從實踐中產(chǎn)生和形成的。列寧指出：“人的實踐經(jīng)過千百萬次的重復(fù)，它在人的意識中以邏輯的格固定下來?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[1]中國先秦的名家就研究過名實關(guān)系以及“名”的性質(zhì)和分類等問題，對中國古代邏輯學(xué)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。在法家韓非、王充等人的著作中，通過對儒家的揭露和批判，也具體涉及到形式邏輯問題，并有所發(fā)展。在歐洲，形式邏輯首先是由古希臘哲學(xué)家亞里士多德確立的。中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)曾對它極力歪曲，抓住它的糟粕，拋棄它的精華，把它變成詭辯的工具。因此，列寧認(rèn)為傳統(tǒng)的形式邏輯，只有在馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)下加以修正，才可以在學(xué)校里講解。

? 恩格斯指出：“形式邏輯本身從亞里士多德直到今天都是一個激烈爭論的場所?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[2]在形式邏輯的科學(xué)中，一直存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)兩條路線的斗爭。唯心主義和形而上學(xué)總是把形式邏輯的思維形式和規(guī)則，歪曲成先驗的或固定不變的、純粹形式主義的東西。這顯然是錯誤的。

? 形式邏輯和形而上學(xué)不是一回事，它雖然不研究事物的內(nèi)在聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化，但它的思維形式和規(guī)則，在一定范圍內(nèi)還是有用的，不可違背的。違背了它，就會造成思想混亂。列寧說：“任何科學(xué)都是應(yīng)用邏輯”。[3]學(xué)一點形式邏輯，有助于我們正確地嚴(yán)密地思維，使我們的思維具有確定的、前后一貫的、有條理的性質(zhì)，更準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想。同時，還有助于我們從邏輯上揭穿階級敵人的謠言和詭辯。

注：

[1] 《列寧全集》第三十八卷233頁。

[2] 《馬克思恩格斯選集》第三卷465-466頁。

[3] 《列寧全集》第三十八卷216頁。