西安地區(qū)唐墓壁畫的布局和內(nèi)容

《考古學(xué)報(bào)》 1982年02期 宿白（北京大學(xué)）

西安地區(qū)指今陜西省西安市及其附近諸縣。在唐代，這里是京城所在和毗鄰京城的京兆府雍州轄地。許多唐代皇室、貴戚、京畿大族的墓葬在這里；由于各種原因，不少外地流寓至小京畿的人，死后也埋葬在這里；至于開國功臣、歷朝的重要將相更以陪葬帝陵為榮。帝陵集中在今西安市附近的滑水北岸。因此,西安地區(qū)是唐代大墓集中的地點(diǎn)。

唐代較大的墓葬一般都繪有壁畫，三品官以上的大墓的壁畫，內(nèi)容更豐富，技藝水平更高。西安地區(qū)多唐代大墓，所以研討唐墓壁畫，解放后西安地區(qū)的發(fā)現(xiàn)最為重要。但西安地區(qū)的唐代大墓和其他地點(diǎn)繪有壁畫的唐墓有類似情況％墓中壁畫全部完整被保存下來的極少，大多有不同程度的塌毀,甚至有的只殘存一小部分。這樣,本文重點(diǎn)研討的項(xiàng)目一壁畫的布局和內(nèi)容，就遇到了困難，不得不使本文增加某些推測成分，這一點(diǎn)是事先應(yīng)予說明的。另夕卜不少大墓墓內(nèi)安裝了石門，有的還使用了石棺或石槨，這類石門和石葬具都施線雕％線雕內(nèi)容與和它相應(yīng)位置的壁畫內(nèi)容大體相似，因此在分析壁畫內(nèi)容時(shí)，個(gè)別地方也借用了這些線雕的，資料。

本文所使用的資料，分別出于二十四座墓葬，其中二十座的資料全部或大部已公開發(fā)表;.另四座墓葬的資料，根據(jù)有關(guān)同志的文字記錄和作者的參觀記錄。

二十四座墓葬都隨葬了墓志，所以它們的壁畫繪制時(shí)間都有接近的絕對年代可為憑據(jù)?，F(xiàn)依年代順序，將各墓壁畫的大致內(nèi)容按所在的位置列成文末附表。在檢閱該表之前,需簡単說明墓葬中描繪壁畫方位的名稱，因此請先注意一下下面的附圖（圖一）。

在附表中我們看到了四處壁畫布局和內(nèi)容有了較大變化的所在：

序列號1、2之間，即在631年李壽墓與651-675年阿史那忠夫婦墓之間；

序列號7、8之間，即675年李鳳墓與706年懿德太子李重潤墓之間；

序列號14、15之間，即729年馮君衡墓與745年蘇思島墓之間；

序列號21、22之間，即781年鄉(xiāng)國大長公主墓與844年梁元翰墓之間。

表中出現(xiàn)的這四處情況，我們認(rèn)為不應(yīng)是偶然的現(xiàn)象,而是反映唐墓壁畫大致分作五個(gè)階穀的標(biāo)志。下面我們即從布局和內(nèi)容兩方面，初步分析一下各階段壁畫的時(shí)代特征。

序列號2即651-675年阿史那忠夫婦墓之前的第一階段，只有631年李壽墓（序列號1）一例。

李壽墓壁畫和其后的唐墓壁畫比較，最突出的不同，是墓道、天井和墓室三部分的壁面布局分上下兩欄;其次是全部壁畫的安排，分成了兩個(gè)單元,即以最后天井（第四天井）壁面畫列戟的所在分界，前后壁畫內(nèi)容各成一單元。前后兩單元都繪出了較寬闊的空間。前面單元即從墓道到過洞、天井的壁面：上欄，墓道最前方畫飛天引導(dǎo)，其后是出行游獵、農(nóng)牧生產(chǎn)和炊廚設(shè)備等內(nèi)容;下欄,畫騎步儀衛(wèi)和為墓主人準(zhǔn)備好的鞍馬扇蓋（過洞不分欄，皆畫步衛(wèi)）。很明顯，這部分主要是描繪墓主人外出游獵的場面。后面單元即甬道和墓室的壁面：甬道前部（石門外）繪有屬吏進(jìn)謁的形象，后部（石門內(nèi)）東壁畫寺院,西壁畫道觀;墓室西壁上欄殘存馬廄和倉廩，北壁殘存具有多層院落的宅第，宅第右側(cè)有園林，宅第前后院中都繪出了歌舞正酣的情景,成座宅第應(yīng)是墓主人李壽的私邸。后面單元的壁畫值得注意的是，它不僅是描繪墓主人的內(nèi)宅生活，而是把當(dāng)時(shí)上層人物內(nèi)宅的附屬建筑物都包括了進(jìn)去，并且在墓室壁面繪制了與墓主人內(nèi)宅生活沒有直接關(guān)系的馬廄、倉廩等內(nèi)容。

李壽墓的壁畫布局和內(nèi)容是不是一個(gè)偶然的孤例呢？可不可以看作是唐代早期這類墓的壁畫的一般情況呢？近年由于各地十六國迄隋墓壁畫的發(fā)現(xiàn)，我們認(rèn)為李壽墓壁畫布局和內(nèi)容的主要特點(diǎn)，是淵源有自的。各地新發(fā)現(xiàn)的有關(guān)情況如表一。

表中所例四墓資料雖不齊全，但墓室（或前室）壁畫大體多作上下兩欄布置。;另外,最近山西省考古研究所在太原南郊清理的一座大型北齊墓墓道與墓室壁畫皆分上中下三欄、過洞天井壁畫皆分上下兩欄布置2）。這種壁畫分欄布局，可上溯到東漢魏晉為可知李壽墓壁畫分欄的作法系沿襲舊制。表中四墓墓室以前部分的壁畫大都不存，但上述太原南郊大型北齊墓墓道壁畫的發(fā)現(xiàn)，補(bǔ)足了這個(gè)缺欠。該墓墓道壁畫內(nèi)容是儀衛(wèi)出行與歸來,它與該墓墓室四壁繪墓主人夫婦內(nèi)室生活和準(zhǔn)備墓主人夫婦出行的鞍馬牛車，顯然不是接連緊密的一個(gè)單元的布局。這一特點(diǎn)與李壽墓壁畫幾乎完全相同。此外，洛陽北魏元乂墓和嘉祥隋徐敏行墓以及太原南郊北齊墓墓室內(nèi)都描繪了四神；磁縣北齊高潤墓和嘉祥隋徐敏行墓墓室左壁都描繪了場面較大的牛車；徐敏行墓和太原南郊北齊墓墓室右壁還保存了與左壁牛車相應(yīng)的鞍馬;高潤、徐敏行兩墓和太原南郊北齊墓墓室后壁又都描繪了墓主人內(nèi)室生活。以上情況，大約可以說明墓室壁畫這樣的安排與內(nèi)容，應(yīng)是北朝以來這類墓的流行作法％依此推測李壽墓墓室后緊現(xiàn)存的宅院女樂，約是墓主人內(nèi)宅生活的部分殘存；而右壁上欄繪馬廄、倉廩，其相鄰的下欄塌毀的壁畫,說不定就有可能如徐敏行墓、太原南郊北齊墓兩例，原來也畫出了鞍馬。這個(gè)推論如果不誤，那么與右壁相對的，壁畫已全部塌毀的左壁，原來就有可能是牛車的題材了。李壽墓墓室壁面沒有繪四神，但置放在墓室內(nèi)的石槨的外壁，卻按方位雕出了四神氣至于殘存于李壽墓第三天井壁面的耕牧壁畫，顯然也和甘肅嘉峪關(guān)市十六國后期丁家閘第五號墓前室壁面所繪的耕作與放牧有關(guān)。

從以上各墓壁畫的比較,可以初步了解李壽墓壁畫的布局特點(diǎn)和主要內(nèi)容大都淵源有自6李壽墓壁畫中出現(xiàn)的新內(nèi)容，我們粗略的査核了文獻(xiàn)記載，知道也有不少是當(dāng)時(shí)沿用舊制度、舊習(xí)俗的反映。如最后天井兩壁繪列戟，“三品以上門皆列戟"之制，早己流行于隋代％又如?甬道后部（石門內(nèi)）東壁畫寺院，西壁繪道觀，大約也和隋文帝建大興,于皇城之南中軸大街（朱雀大街）東側(cè)置大興善寺,西側(cè)置玄都觀的設(shè)計(jì)°有關(guān)。但列戟與寺觀，是否在唐初以前就出現(xiàn)在墓葬壁畫中，目前由于資料缺乏，尚不便多作推論。

以上情況，大致可以說明李壽墓壁畫以承襲前一時(shí)期的因素為主，較鮮明的唐代墓葬壁畫的特色，還沒有出現(xiàn)。這一點(diǎn)，大約可以視作唐墓壁畫第一階段的總的情況。

第二階段，序列號2—7,即從653-675年阿史那忠夫婦墓力到675年李鳳墓，共六座墓例。其中蘇君墓志石已佚，據(jù)有關(guān)情況初步考定似為蘇定方墓。

這六座墓的壁畫都是單欄形式，像前階段李壽墓那樣壁畫分欄的作法已看不見了。整個(gè)墓壁畫的布局走向一元化，墓道兩側(cè)壁繪主人出行時(shí)宅第門外準(zhǔn)備好的各種儀衛(wèi)和車、馬，過洞、天井繪列戟以前的部分，有的畫步衛(wèi)、屬吏，有的畫馬、駝，這些實(shí)際都是墓道壁畫的延續(xù)部分，列戟以后部分多繪女侍;甬道兩壁的壁畫，又是過洞、天井列戟以后部分的延續(xù)，繪以捧持器物的女侍為主的男女侍從;墓室四壁也多畫女侍。這樣，從表示是宅第門外的墓道壁畫到表示是宅第內(nèi)室的墓室壁畫，前后緊密連貫成為一個(gè)長卷式的既和諧又簡潔的整體，顯然和前一階段分成二個(gè)單元的布局大不相同了。

第二階段壁畫內(nèi)容和內(nèi)容的安排，與前階段的具體差異，首先表現(xiàn)在墓道壁畫上，第一階段布置在墓室的四神形像，這時(shí)其中的青龍、白虎也出現(xiàn)到墓道兩壁的前方，取代了引導(dǎo)的飛天;青龍、白虎之后,是鞍馬、牛車和步衛(wèi)、屬吏，這個(gè)內(nèi)容李壽墓分畫在墓道和墓室兩處，這時(shí)則集中于墓道以及其后與之相連的過洞、天井壁面。其次墓道與墓室之間的過洞、天井和甬道部分的壁面外圍，出現(xiàn)了影作的仿木結(jié)構(gòu)，有的在過洞、甬道頂上還畫出了天花板——平棊，這就進(jìn)一步把這部分裝飾成宅院的過廳。不消說，像李壽墓的農(nóng)、牧、廚事的壁畫沒有了，就是宅院的附屬建筑物如寺院、道觀等圖象也沒有了。影作木構(gòu)的兩柱間畫屬吏和佇立持物的男女侍，女侍中有的扮男裝，男或女侍之間有的還繪出了簡單的花草點(diǎn)綴。至于墓室四壁的影作木構(gòu)，有的比上述部分還復(fù)雜，如675年李鳳墓墓室影作木構(gòu)中畫出了重桃，甚至還在影作木構(gòu)的上方砌和繪出真假菱角牙子各一層。影作木構(gòu)是這階段比較普遍出現(xiàn)的新事物，它的出現(xiàn)和柱間描繪的男女侍相配合，使墓內(nèi)宅院化弦個(gè)唐墓壁畫的特點(diǎn),在第二階段就更加鮮明了。墓室影作木構(gòu)的柱間佇立成排的女侍中，多演奏樂器的形像，668年李爽墓壁畫中的女樂，身高僅比真人略低，在1.47—1.44米之間;也有舞蹈的形像，如658年執(zhí)失奉節(jié)墓。文獻(xiàn)記載八世紀(jì)的著名畫家王維（701-761年或698-759年）曾在長安昭國坊的一處世家宅第的屋壁上看到“奏樂圖"0,這個(gè)故事雖然晚些，但可證明這類樂舞壁畫，也畫在唐代豪貴的現(xiàn)實(shí)的屋壁上。

出人意外的是1958年在蘇聯(lián)中亞塔吉克共和國片治肯特（Pyanjikent）的一處7-8世纟己的居室遺址的壁畫里，發(fā)現(xiàn)了和這階段壁畫相似的內(nèi)容，有穿著與執(zhí)失奉節(jié)墓、李爽墓墓室壁畫中同樣的衣裙和高頭履的成排的女樂舞（圖二），有和阿史那忠夫婦墓過洞天井壁畫、蘇定方墓（？）天井壁畫中相似的腰垂馨囊、手持笏板的屬吏（圖三），還有與執(zhí)失奉節(jié)墓墓室所繪舞女衣飾相似的女近侍氣片治肯特當(dāng)時(shí)是粟特人（Sogdian）昭武九姓的地區(qū)。五世紀(jì)以來，昭武九姓就和中原地區(qū)發(fā)生了較多的聯(lián)系。六世紀(jì)中期,往還更加密切，“龍朔元年(661年)以隴-州南由令王名遠(yuǎn)為吐火羅道置州縣使，自于田以西，波斯以東，凡十六國，以其王都為都督府，以其屬部為州縣四。于田以西、波斯以東，昭武九姓的地區(qū)應(yīng)是其中的重要部分。大約就是由于這樣的因緣，東西相隔八千里的長安和片治肯特，竟出現(xiàn)了極為相似的壁畫內(nèi)容。1965年，昭武九姓中的宗主國，康國描繪唐人形像的壁畫也發(fā)現(xiàn)了。發(fā)現(xiàn)的地點(diǎn)在片治肯特西約70公里的撒馬爾干(Samarkand)郊外阿弗拉西阿勃(Afrakinda)古城,即古康國都城遺址中。壁畫的內(nèi)容雖然不是成排的女樂和屬吏，但人物形象和服飾卻與上述片治肯特的發(fā)現(xiàn)極為近似.(圖四、五)氣看來在西突厥潰散之后,當(dāng)時(shí)的東西文化交流，確實(shí)出現(xiàn)了空前的盛況。

第三階段，序列號8-14,即從706年懿德太子李重潤墓到729年馮君衡墓，共七座墓例。

這七座墓從壁畫內(nèi)容和墓葬結(jié)構(gòu)以及隨葬品等情況看，都可以分作兩組。第一組有四座墓，即序列號11-14,墓主人身分與上階段的六座墓的墓主人身分相似。第二組有三座墓，即序列號8-10,墓主人則具有比第一組更高的等級。這兩組墓的壁畫布局，都和上階段六座墓湘同：不分欄;并前后延續(xù)連成一個(gè)單元。但在內(nèi)容與安排上，卻和上階段的六座墓有較大的不同。現(xiàn)按上列組序分別敘述如下。

第一組墓道壁畫簡化了，以前較重視的，為墓主人準(zhǔn)備的外出車、馬、儀衛(wèi)已罕見，偶存者場面也大大縮小，被安排在天井和甬道壁面。墓道兩壁主要內(nèi)容變成了青龍、白虎，有的在青龍、白虎之前增畫了朱雀;青龍、白虎之后，有的繪出一般的捧持器物的男女侍。影作木構(gòu)擴(kuò)及到墓道壁面，如708年韋洞墓。729年馮君衡墓的天井壁面出現(xiàn)了專繪花卉的情況。韋洞墓甬道頂部繪滿了云鶴，他的墓室上部影作木構(gòu)間也繪有云鶴。原來較簡單的影作木構(gòu)中的叉手，728年薛莫墓的墓室里繪出了繁縛的裝飾。墓室四壁的男女侍大多塌毀，從韋洞石槨的人物線雕中可以知道，這時(shí)人物中間的女侍動態(tài)增多，男裝的打扮也逐漸多樣化。值得注意的是，前階段點(diǎn)綴在人物間的花木，這時(shí)已發(fā)展成各種花樹和流云禽鳥組成的較為復(fù)雜的背景了氣

第二組三座例墓的墓主人身份都極為特殊，有中宗的長子懿德太子李重潤、女兒永泰公主李仙蕙墓，還有武則天的第二子章懷太子李賢墓。前兩墓更受到再高一級“號墓為陵.的待遇。章懷太子李賢葬時(shí)以雍王禮,“雍墓不稱陵也）,所以和前兩墓有別。前兩墓墓道壁畫在青龍、白虎之后，都繪有山林城闕,城闕之后是儀衛(wèi)隊(duì)伍。懿德的儀衛(wèi)多騎衛(wèi)，鞍馬之外還有招車和東宮官屬;永泰在青龍、白虎前后都排列了步衛(wèi)。章懷墓墓道壁畫，前面繪出行、游獵、擊毬，后面上部畫青龍、白虎，其下畫賓客和陪同賓客的禮官，之后列步衛(wèi)。此三墓墓道壁畫比第一組復(fù)雜得多?？磥?，第一、二兩階段重視墓主人外出儀衛(wèi)的內(nèi)容，這時(shí)第一組中還在繼續(xù)。墓道與墓室之間的壁畫情況，也和第二階段墓葬相似：大部分壁面都影作木構(gòu)；列戟壁畫以前的過洞、天井壁畫，還是墓道出行儀衛(wèi)的延續(xù)，懿德第一、第二過洞所繪架鷹、牽豹、犬和第二天井繪牛車即是一例;列戟之后的過洞、天井和甬道、前室壁面多繪男女侍，其間綴以花草樹石，永泰后甬道頂繪出了云鶴。應(yīng)予注目的是懿德、永泰前室左右壁和墓室左右壁，都各繪兩組相對佇立的女侍群，每組最前一人形體略高大，梳高髻,有的還不捧持器物，顯然與其他女侍不同，這當(dāng)是高一級的女近侍的形像;至于懿德石槨門扇線雕著冠穿禮服的婦女，無疑是描繪東宮的女官。上述女侍群這個(gè)壁畫題材，不見于章懷。章懷甬道和前室各壁所繪女侍動態(tài)自由：有的觀鳥捕蟬，有的相對絮語,有的持物前行，也有的佇立仰望,還有攜帶幾童（侏儒?）的。其墓室壁畫生活氣氛更為濃厚，東壁內(nèi)外兩幅，都以園林為背景，一幅繪一女坐凳上，環(huán)以女侍和內(nèi)侍，另一幅一內(nèi)侍面對作游樂狀的女侍九人。南壁西側(cè)也以園林為背景，描繪樂舞情景?？磥恚驳?、永泰壁畫似按一定制度和格式所繪制，而章懷壁畫則拘束甚少，題材多樣，特別是墓室壁中坐著的婦女，很有可能是該墓女主人的形像，這一點(diǎn)是值得注意的。

這一階段第二組地位特殊的墓葬壁畫，還保持了出行儀衛(wèi)的內(nèi)容，和前階段墓主人身份相似的第一組的壁畫則幾乎淘汰了這個(gè)傳統(tǒng)的題材。影作木構(gòu)在這階段高度發(fā)展。墓室壁畫人物形像的姿態(tài)動作和背景題材越來越自由化，這種情況反映在石槨線雕上尤為顯著。背景題材中的花卉、云鶴，都出現(xiàn)了獨(dú)立的畫面。綜觀壁畫全部，游樂內(nèi)容的增多，是一、二兩組的共同點(diǎn)。許多游樂的題材中，表現(xiàn)了中亞的強(qiáng)烈影響，章懷墓大場面的擊毬和懿德墓繪出的獵豹，以及懿德與萬泉縣主墓（序列號12）繪出的長喙細(xì)腿的波斯犬，都來源于中亞乃至西亞。唐代諸王擊毬，最早記錄見《封氏聞見記》所記景云中（710-711年）諸王與吐蕃擊毬命,章懷壁畫適繪于此時(shí)，懿德墓繪胡人牽豹與鷹犬同列，知為獵豹。波斯、粟特地區(qū)狩獵用豹，文獻(xiàn)記載個(gè)地區(qū)貢豹，始于開元初，盛于開元天寶間叫“波斯國多駿犬,今所謂波斯犬也”七文獻(xiàn)記昭武諸國貢犬，也多在開元天寶間氣而上述這些壁畫資料或早于文獻(xiàn)記錄，或與文獻(xiàn)記錄約略同時(shí)。此外,懿徳壁畫女侍所捧持的短頸玻璃瓶和永泰壁畫女侍所捧的高足玻璃杯，似亦來源于西方。八世紀(jì)以還，唐ft上層共行奢靡，壁畫繪出的西方器物與游樂,也是這種奢靡之風(fēng)的一端，但從當(dāng)時(shí)東西文化交流日益頻繁這一方面觀察，壁畫和其他遺跡中出現(xiàn)的和西方有關(guān)的事物，都是很重要的形象證據(jù)。

第四階段序列號15-21,即從745年蘇思島墓到787年鄭國大長公主墓，共七座墓例'這七座墓也可分作兩組。第一組五座，即序列號的14、16、17、18、20,這五座墓主人身份與上階段的第一組相似。第二組二座，即序列號的15、19、墓主人身份較第一組為低。

第一組墓道壁面前畫青龍、白虎，后畫捧物女侍，也有在青龍、白虎之前畫出云鶴的。過洞畫男侍。天井畫列戟。外出儀衛(wèi)即使像身份特殊的邳國大長公主（787年）的壁畫中也沒有了，該墓僅存的鞍馬題材被畫在天井壁上。影作木構(gòu)被淘汰，是和壁畫內(nèi)容要求進(jìn)一步緊密連系相關(guān)的，如745年蘇思島墓甬道壁面繪抬葢頂箱的行列和墓室東壁畫十二人成組的樂舞°還有這時(shí)墓室中流行的墓主人像，如756年高元珪墓室北壁畫墓主人端坐椅上，兩.側(cè)各立一女侍等。這些需要寬敞壁面的壁畫，分間隔開的影作木構(gòu);顯然就成了障礙。這時(shí)還出現(xiàn)了可以直接取代影作木構(gòu)的折扇式屏風(fēng)畫。折扇式屏風(fēng)既可繪之于一壁，也可折繪于多壁％它有影作木構(gòu)分格安排的優(yōu)點(diǎn)，又可避免因全部壁面都作若干間隔而形成的単調(diào)劃一。蘇思島墓墓室西壁六扇屏風(fēng)畫都繪樹下人物，六幅人物動作不同，但形象相似，有人推測這類人物屏風(fēng)畫中的人物,“可能是描繪墓主人生前的生活情景”％這個(gè)推測與上述這階段墓室內(nèi)出現(xiàn)墓主人像壁畫的情況是一致的。另外，墓室南壁東側(cè)畫正面朱雀°,與之相對的北壁東側(cè)畫玄武，看來也是首先出現(xiàn)在這一組墓中的。

第二組墓室無壁畫。這組墓墓道之后無過洞、天井，直接與甬道相連，甬道壁面有的繪鞍馬。墓室壁畫與第一組同，盛行墓主人像和屏風(fēng)畫。765年吳賁妻韓氏墓墓室西壁畫婦女屏風(fēng)，六幅婦女和第一組蘇思易墓墓室西壁的樹下人物屏風(fēng)情況相同，都是形像極為相｛Ko 745年雷內(nèi)侍妻宋氏墓墓內(nèi)西壁畫墓主人像，與之相對的東壁畫樂舞。這種相對壁面配合成組的安排，是這時(shí)新出現(xiàn)的。第一組中蘇思易墓墓室與東壁樂舞相對的西壁，即繪樹下人物屏風(fēng)，這應(yīng)是和上例相同的有意的相對成組的安排。

這一階段墓道壁畫走向衰落，有的只剩下青龍、白虎。身份較低的第二組已把墓道兩壁空置起來，不再繪制壁畫了。墓內(nèi)壁畫女侍的比例增多。墓室壁面流行的壁畫內(nèi)容是墓主人像和可能是描繪墓主人形像的人物屏風(fēng);還有上面兩種內(nèi)容與樂舞相對成組的情景，其中最具階段特征的是折扇式人物屏風(fēng)畫的流行。屏風(fēng)是室內(nèi)的設(shè)備，我們從敦煌約自八世紀(jì)初期和中. 期的洞窟壁畫里，看到不少在居室床榻之后或在佛龕壇座之后繪置折扇式屏風(fēng)的景象氣新疆吐魯番高昌古城（唐西州城址）北阿斯塔那發(fā)現(xiàn)的武則天長安二年（703年）張禮臣墓（M 230）中隨葬了折扇式人物屏風(fēng)的實(shí)物氣墓葬中變實(shí)物為壁畫，似乎也從這個(gè)時(shí)期開始，山西太原西南郊新董茹村和金勝村發(fā)現(xiàn)的屬于武則天晚期的四座中小型磚室墓氣墓室棺床后面的壁'面，都繪出八或六扇樹下人物屏風(fēng)。因此，我們懷疑這種折扇式屏風(fēng)畫，可能先流行在地方上的墓葬里，可是當(dāng)首都長安墓葬盛行了這種題材的壁畫后，不久就普遍地流行起來，遠(yuǎn)在西州的大約是大歷年間（766—779年）的65TAM38墓室后壁令和72TAM216墓室后壁都出現(xiàn)了人物屏風(fēng)畫，即是一例。

第五階段共三座墓，即序列號22—24。

.這三座墓墓主人身份與上階段第一組墓墓主人身份相近。壁畫更簡化了，簡化的情況與上階段第二組墓類似。墓道無壁畫，與墓道銜接的甬道壁面，只畫出一、二個(gè)女侍。壁甲集中在墓室,從現(xiàn)存西壁的壁畫看，都繪屏風(fēng)六扇。屏風(fēng)畫的內(nèi)容改變了，云鶴、翎毛取代了人物，特別是云鶴題材更為盛行。三座墓除一座殘存鴿子的圖象外，另外兩座都畫云鶴。云鶴入畫，盛于七、八世紀(jì)之際的武則天晚期和中、睿宗之世，當(dāng)時(shí)薛稷畫鶴，時(shí)號一絕％其所繪廳堂鶴壁,又見詠于李白、杜甫氣鶴樣入屏，更為薛稷所創(chuàng)意九世紀(jì),達(dá)官文士賞鶴成風(fēng)氣寄鶴、憶鶴之什，著錄繁多太和初（827年）白居易自蘇州攜鶴歸洛陽和開成初（876年）裴度乞得白居易雙鶴事，更傳為佳話°。因此，這時(shí)的品官墓室中流行描繪云鶴屏風(fēng)壁畫,就不是偶然的事了％晚唐李復(fù)言《續(xù)玄怪錄》記成道后的裴謨于廣陵幻化的宅第，其"中堂……屏帳皆畫云鶴這段記錄似乎又告訴我們：晚唐云鶴屏風(fēng)的流行，還可能與道教有關(guān)。

上述西安地區(qū)五個(gè)階段的唐墓壁畫特征鮮明，我們認(rèn)為大體可以概括有唐一代長安及其附近墓葬壁畫的演變順序。

第一階段雖然只有貞觀四年（630年）李壽墓一例，但其壁畫布局與內(nèi)容沿襲北朝、隋墓壁畫舊制，這一點(diǎn)是非常清楚的。這樣的布局和內(nèi)容與第二階段差別較大,又可說明他們之間應(yīng)有較長的時(shí)間間隔。因此，這一階段大約上面可以概括高祖時(shí)期，下面可以延及太宗中期。

第二階段唐代壁畫特征開始出現(xiàn)。這階段例墓的年代，最早的是永徽四年迄麟德初<653-664年），最晚的是上元二年（675年），都在高宗在位的時(shí)期（650-683年）。高宗歿,嗣圣元年（684年）“九月，大赦天下，改元光宅……改東都為神都“a,迄神龍二年（706年）“冬十月己卯，車駕還京師，戊戍至自東都其間二十余年，唐代京城實(shí)際在東都洛陽。因此，西安附近未發(fā)現(xiàn)武則天時(shí)期較大的墓葬，所以西安地區(qū)唐代墓葬壁畫缺乏這一時(shí)期的實(shí)例。

第三階段是唐墓壁畫特征的形成時(shí)期。這階段壁畫例墓，最早的是神龍二年（706年），即唐皇室西返長安之年，最晚的是開元十七年（729年）。盡管這階段的主要例墓大部分在開元以前,但開元十六年（728年）、十七年（729年）兩墓壁畫接近它前面的因素比較多（如墓道人物還較多，墓室壁畫的影作木構(gòu)和其間布置的人物等情況）；而與它后面的天寶四載（745年）墓的壁畫差別則較大。因此，我們估計(jì)第三階段的下限，大約可以到開元后期。這階段開元以前的例墓中三座特殊身份的墓葬墓主人入葬的時(shí)間，在神龍二年（706年）四至七月間七即都;在十月還都長安之前，其時(shí)上距神龍?jiān)辏?05年）十一月武則天之死不滿一年。因此，可以推:測此三墓壁畫所代表的時(shí)代，至少應(yīng)包括武則夭晚期。這樣，第二階段與第三階段間的空缺,.就可稍予補(bǔ)充了。

第四階段，第二、三兩階段所形成的壁畫特征，在此階段有了較大的改變。這階段的最早墓例是天室四載（745年）墓，最晚墓例是貞元三年（787年）墓。第四階段自天寶以降，大約可以包括肅、代、德三朝（756-805年），它的下限可能到了八、九世紀(jì)之際。

第五階段與第四階段墓例的時(shí)間間隔較長，但從壁畫上觀察,第五階段應(yīng)是第四階段的簡化，出現(xiàn)的差異，也是在第四階段流行的主題——屏風(fēng)畫內(nèi)出現(xiàn)的。它和文學(xué)作品中,晚唐不過延中唐的余響、漸入衰境的情況有些類似。這階段包括的時(shí)間，大約從元和以后以迄唐亡（806—907年）。