首先，我們明確一下心學(xué)與玄學(xué)的宗派歸屬問題。

心學(xué)毫無疑問是屬于儒學(xué)，而玄學(xué)則比較復(fù)雜：

一是正統(tǒng)指的是魏晉之玄學(xué)，此玄學(xué)也是儒家，但是此儒家融合了許多老莊的思想；

二是指沿習(xí)道家學(xué)說的學(xué)校；

三也泛指佛學(xué)；

四是指江湖上的易學(xué)與道家的雜學(xué)，泛指星象、觀象、八字、風(fēng)水、奇門尋奇幻之術(shù)。

接著，我們先看一下心學(xué)。

大家知道心學(xué)是王陽明先生的核心學(xué)說，但大家可能不知道的是，心學(xué)的始祖是孟子，王陽明的核心主題“良知”，本出于孟子的“良知、良能”，而心學(xué)的開端者是北宋五子中的大程先生-程顥先生，他的核心主張是“性即理”，但說到心學(xué)的明確建立者自是南宋的陸九淵先生，而其弟子楊慈湖的心學(xué)也是頗受學(xué)者關(guān)注的。

不過，大家應(yīng)了解的是，宋代儒學(xué)的主流是理學(xué)而非心學(xué)，程朱理學(xué)才是宋學(xué)之正宗。

恰恰讓大家不可思議的是，宋明理學(xué)的傳承者明儒，則以心學(xué)為其主流，其開端者便是吳與弼，其后者便是陳獻(xiàn)章，王陽明學(xué)于吳與弼弟子婁諒，雖未拜師，但心向往之。

而明代心學(xué)之最重要的兩個代表人物即王陽明和其好友湛若水，二人學(xué)說有相通處，但也有相悖處，不過二人的傳承都很宏大，但王陽明自然要更勝一籌。

說到玄學(xué)，我們這里重要講一下魏晉玄學(xué)，魏晉玄學(xué)有三部根本經(jīng)典是為《老子》、《莊子》和《周易》，合稱為“三玄”。

“玄”這一概念的出處，自然是源于《老子》“玄之又玄，眾妙之門”，其代表人物有何宴，少年才子王弼，“竹林七賢”中的阮籍、稽康、向秀等。