《魯迅全集》━文藝政策（魯迅譯）

目錄

觀念形態(tài)戰(zhàn)線和文學(xué)

——第一回?zé)o產(chǎn)階級作家全聯(lián)邦大會的決議

（一九二五年一月）

關(guān)于文藝領(lǐng)域上的黨的政策

——俄羅斯共產(chǎn)黨中央委員會的決議

（一九二五年七月一日“真理報”所載）

附錄

以理論為中心的俄國無產(chǎn)階級

文學(xué)發(fā)達(dá)史 岡澤秀虎

后記

觀念形態(tài)戰(zhàn)線和文學(xué)

——第一回?zé)o產(chǎn)階級作家全聯(lián)邦大會的決議

（一九二五年一月）

?

　　一

　　?

　　1 文學(xué)是階級斗爭的強(qiáng)有力的武器。如果“在或一時代的支配底觀念，常是支配階級的觀念”的馬克思的指示是對的，則無產(chǎn)階級支配和非無產(chǎn)階級底觀念形態(tài)，一部分，是和非無產(chǎn)階級文學(xué)的共存之不可能，已無置疑的余地。倘若在那獨(dú)裁期間，無產(chǎn)階級沒有逐漸獲得一切觀念形態(tài)底地位，那便將停止其為支配階級罷。在階級社會里的文學(xué)，不能是中立底的，這一定積極底地效力于某一階級。

　　?

　　2 如果以上的事，在階級社會一般，是對的，則這在我們生活著的時代——戰(zhàn)爭和革命的時代，尖銳化的階級斗爭的時代，是兩層的對。這就是以為在文學(xué)的領(lǐng)域上，各種文學(xué)底觀念形態(tài)底傾向，可以平和底協(xié)同，平和底競爭那樣的議論，不過是反動底空想的緣由。波雪維克主義一向曾和這樣的反動底空想戰(zhàn)爭。在觀念形態(tài)的領(lǐng)域，文學(xué)的領(lǐng)域，也如在社會生活的別的領(lǐng)域上一樣，為階級斗爭的法則所支配。所以波雪維克主義常常站在觀念形態(tài)底非妥協(xié)，嚴(yán)正的立場上，站在觀念形態(tài)底方向的無條件底敏感的立場上，而現(xiàn)在也還站著。

　　?

　　3 有產(chǎn)階級的觀念者們，提示了文學(xué)和政治的同權(quán)，同價，換了話說，就是有產(chǎn)者文學(xué)和共產(chǎn)主義政治的同權(quán)同價的“理論”。這理論的階級底政治底意義，即存于有產(chǎn)者底觀念者們，要從革命保衛(wèi)自己，筑自己的文學(xué)底的立場，而由這里來射擊無產(chǎn)者獨(dú)裁的堡壘的努力里。在現(xiàn)在的條件下，惟文藝，是無產(chǎn)階級和有產(chǎn)階級為了對于中間底要素，要獲得主權(quán)而在這里開演的激烈的階級斗爭的最后的舞臺的一折。

　　?

　　4 蘇維埃聯(lián)邦——是以從資本主義向共產(chǎn)主義的過渡為旗印，而立于其下的諸國家的聯(lián)合。政權(quán)、經(jīng)濟(jì)、軍隊(duì)、學(xué)校——這些一切，都有過渡的性質(zhì)，在這一切之上，便放著將現(xiàn)代社會從資本主義引向共產(chǎn)主義的無產(chǎn)階級的印章。自從出現(xiàn)于歷史上的那當(dāng)初以至今日，無產(chǎn)階級已經(jīng)創(chuàng)造了新的物質(zhì)底和精神底文化的巨大的價值了。關(guān)于無產(chǎn)階級文化，新的階級的文化，依據(jù)于過去的支配階級的遺產(chǎn)上的過渡底文化的問題，在已經(jīng)解決了非退往資本主義而是進(jìn)向共產(chǎn)主義的無產(chǎn)階級的運(yùn)動的人們——首先，在勞動者階級，是理論底地，實(shí)踐底地，都已解決了的問題。關(guān)于無產(chǎn)階級文化和無產(chǎn)階級文學(xué)的否定底態(tài)度，是一九二二至二五年，在俄國共產(chǎn)黨內(nèi)的“反對派”這名目之下，形成于蘇維埃社會里，在事實(shí)上，是歷史底地，理論底地，都和那想將無產(chǎn)階級的獨(dú)裁徐徐清算，使我國復(fù)歸于“民主主義”的軌道的小有產(chǎn)階級的壓力的反映的發(fā)現(xiàn)的那清算派的立場，相連結(jié)的。據(jù)清算派的見地，則凡關(guān)于無產(chǎn)階級文化和文學(xué)的一切談話，不過是空想，蓋在清算派的人們，無產(chǎn)階級的歷史底勝利這事，看來不過只是空想而已。而在現(xiàn)代社會上，無產(chǎn)階級文化和文學(xué)的存在著這個不可爭的事實(shí)，卻正是顯示這勝利的確實(shí)性的一證據(jù)。

　　?

　　二

　　?

　　5 無產(chǎn)階級文化和文學(xué)的最徹底底的反對者，是同志托羅茲基和瓦浪斯基。在那著作《文學(xué)和革命》中，L·D·托羅茲基寫著——

　　“對于有產(chǎn)階級文化和有產(chǎn)階級藝術(shù)，使無產(chǎn)階級文化和無產(chǎn)階級藝術(shù)來對立，是根本底地錯誤的。后的二者，大概未必產(chǎn)生罷。因?yàn)闊o產(chǎn)階級的統(tǒng)治，是一時底的事，過渡底的事。無產(chǎn)階級獨(dú)裁的歷史底意義和道義底偉大，是在將人類底的文化的基礎(chǔ)，安放在無產(chǎn)階級的最初的真實(shí)上?！保↙. Trotsky《文學(xué)和革命》九頁。）

　　接著同志托羅茲基，A. K. 瓦浪斯基寫著——

　　“無產(chǎn)階級藝術(shù)未嘗存在，在無產(chǎn)階級獨(dú)裁的過渡底時代，也不會存在的。文化領(lǐng)域上的這時代的課題，歸結(jié)之處，是在無產(chǎn)階級首先獲得過去幾世紀(jì)的技術(shù)、科學(xué)、藝術(shù)。所以當(dāng)面的問題，并不在無產(chǎn)階級藝術(shù)的創(chuàng)造，而在借了過去的一切獲得，批判底地攝取其成果，以確立能作維持無產(chǎn)階級對于有產(chǎn)階級的勝利之助那樣的革命底過渡底藝術(shù)。問題之所在，是在為無產(chǎn)階級的利益起見而作的有產(chǎn)階級文化和藝術(shù)的適應(yīng)。但這和在我們的時代，較好地適應(yīng)了的新的形式和樣式的探求，毫不反對，是不消說的?！保ā癙rojekt”第二號，一九二四年。）

　　?

　　6 托羅茲基在所謂我們正在向無產(chǎn)階級的社會進(jìn)行這一種理由之下，否定著階級底無產(chǎn)者文學(xué)和藝術(shù)的可能。然而，在和這一樣的理由之下，少數(shù)主義（Menshevism）否定著階級底獨(dú)裁，階級國家，等等的必要。在和這同一的理由之下，無政府主義否定著黨和國家的必要。但在實(shí)際上，如大家所知道，少數(shù)主義的立場和無政府主義的立場，前者是在民主主義的旗下，后者是在非妥協(xié)底急進(jìn)主義的旗下，事實(shí)底地，是都將政權(quán)剩在有產(chǎn)階級的手里的。少數(shù)主義者和無政府主義者，關(guān)于無產(chǎn)階級獲得勝利所必要的那道路，都沒有明確的概念。無產(chǎn)階級斗爭的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，在少數(shù)主義者，歸著于使無產(chǎn)階級從屬于有產(chǎn)階級的主權(quán)——在無政府主義者，則歸著于不過使資本主義底支配因而堅固的，無力的“左翼底”辭句。然而托羅茲基主義的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，僅是這無政府主義者的“左翼底”辭句和少數(shù)主義者底溫暾主義的混淆。上面所揭的托羅茲基和瓦浪斯基的判斷——乃是應(yīng)用于觀念形態(tài)和藝術(shù)上的托羅茲基主義。關(guān)于無產(chǎn)階級的“左翼底”辭句，在這里，是將無產(chǎn)階級的文化底課題，和由于“為無產(chǎn)階級的利益起見而作的有產(chǎn)階級文化和藝術(shù)的適應(yīng)”的溫暾主義底極限相聯(lián)結(jié)的。據(jù)托羅茲基及瓦浪斯基的意見，則在藝術(shù)領(lǐng)域中的無產(chǎn)階級，毫不拿出比有產(chǎn)者所曾經(jīng)拿出的為更新的東西來。

　　?

　　7 托羅茲基和瓦浪斯基，關(guān)于要經(jīng)過怎樣的路，而全人類底，社會主義底藝術(shù)才被創(chuàng)造的事，并無什么理解。一件事——這并非在全政治及全經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)域上，無產(chǎn)階級所正在進(jìn)行的路，就是，并非在藝術(shù)領(lǐng)域上的無產(chǎn)階級獲得主權(quán)、政權(quán)的路這件事，在他們是明明白白的。所以托羅茲基宣言，“馬克思主義的方法——不是藝術(shù)的方法?！庇昧藙e的話，便是說，在藝術(shù)上，階級斗爭的法則是不通用的。到結(jié)局，則在藝術(shù)上的托羅茲基主義，便是諸階級的平和底協(xié)同的意思，而主宰的職掌，于是全然剩在舊的有產(chǎn)階級文化的代表者的手里。無產(chǎn)階級的前衛(wèi)底代表者的全課題，在這里，是只要將古典底和現(xiàn)代有產(chǎn)階級文化的竭力加以廣泛的普及就夠。無產(chǎn)階級文化和文學(xué)的獨(dú)立底課題，由他們，是毫無什么發(fā)展。全部問題，在他們，是只在“使舊時代的成果，同化于新的階級”（托羅茲基）這一事。未來的社會主義藝術(shù)，據(jù)托羅茲基——瓦浪斯基的意見，是從舊的階級和現(xiàn)代有產(chǎn)階級文化，會并無什么過渡底階段地，發(fā)生起來的。

　　?

　　三

　　?

　　8 在從資本主義進(jìn)向社會主義的過渡底時代的無產(chǎn)階級文學(xué)的缺除，具體底地，是什么意思呢？這意思，就是和生活相連結(jié)，將這生活正確地反映出來的文學(xué)，并不存在。是和主宰的階級及其革命，有機(jī)底地相結(jié)合的文學(xué)，并不存在；積極底地來幫助無產(chǎn)階級將其社會引向共產(chǎn)主義那樣的文學(xué)，并不存在。那時候，藝術(shù)是站生活之外，階級斗爭之外，而有產(chǎn)階級則可以用完備的權(quán)利，提出藝術(shù)和政治的同權(quán)的理論——藝術(shù)從政治獨(dú)立的理論來。在別一面，是正作主宰的無產(chǎn)階級倘不做自己的文學(xué)，自己的電影、演劇，則及于非無產(chǎn)者層，首先，是及于農(nóng)民的觀念形態(tài)底影響，將必然底地，剩在有產(chǎn)階級文化和藝術(shù)的代表者之手的罷。要指導(dǎo)農(nóng)民，將他們引向共產(chǎn)主義去，惟有靠著無產(chǎn)階級的從一切方面——就是，由蘇維埃、協(xié)同組合、學(xué)校、電化、軍隊(duì)、文學(xué)、電影、演劇、等等，加他們以作用，這才可能。在這些全領(lǐng)域上，不能只以“舊時代的成果之向新階級的同化”為限。他應(yīng)該講新的言語；他之所依據(jù)，應(yīng)該在可以和時代以及站在當(dāng)前的問題的雄大相匹敵的未曾有的新的成果之上。和這相反時，則對于無產(chǎn)階級前衛(wèi)的影響，既無理解，也不反映的觀念者們，會作用于農(nóng)民之上的罷。而這意義，便是并非使農(nóng)民進(jìn)向共產(chǎn)主義，卻退到資本主義去。

　　沒有自己的獨(dú)立底文化，沒有自己的文學(xué)，無產(chǎn)階級即不能確保對于農(nóng)民的主權(quán)。不獨(dú)在政治底，經(jīng)濟(jì)底領(lǐng)域而已，雖在文化的領(lǐng)域，勞動階級也不得不在自己之后，領(lǐng)了非無產(chǎn)者層去。然而要完成這課題，惟有將他在政治底，經(jīng)濟(jì)底領(lǐng)域上所做過了的革命，在文化底領(lǐng)域上也復(fù)做到，這才可能。

　　?

　　9 雖然宣言著無產(chǎn)階級文學(xué)的原則，確言著在這路上由勞動階級所做的顯著的成功，但不該忘卻關(guān)于“自大”這一種大害的Vladimir Ilitch列寧的教訓(xùn)，關(guān)于“無產(chǎn)階級文化者，應(yīng)該是作為人類在資本主義社會，地主社會的重壓之下，所造出來的那智識的蓄積的合理底發(fā)展而出現(xiàn)”的他的指示。無產(chǎn)階級文學(xué)知道應(yīng)該從古典底，以及現(xiàn)代有產(chǎn)階級文化和藝術(shù)，采取有價值的一切的東西，進(jìn)步底的一切的東西。但無產(chǎn)階級文學(xué)更知道，在這領(lǐng)域上，應(yīng)該比有產(chǎn)階級文學(xué)所站住了的之點(diǎn)更前進(jìn)，而且不獨(dú)是舊文化的利用而已，用Ilitch的話說起來，便是必須將這些加以絕對底“改作”。

　　?

　　10 據(jù)托羅茲基——瓦浪斯基的意見，則文學(xué)上的中心底勢力，應(yīng)該在所謂同路人，即出于智識階級、市人、農(nóng)民的層內(nèi)，而觀念形態(tài)底地，是并不站在共產(chǎn)主義的見地的作家。然而同路人者，并非一樣的全體。在他們之間，是也有和力量相應(yīng)，正直地服務(wù)于革命的要素的。但“同路人”的支配底類型，卻是在文學(xué)上曲解革命，屢屢加以中傷，而且陶養(yǎng)于國民主義、大國家主義、神秘主義的精神的作家。這“同路人”的支配底類型，倘還將調(diào)子賦與于新經(jīng)濟(jì)政策后期的文藝，則這“同路人”的文藝，在那根柢上，卻正是和無產(chǎn)階級革命背道而馳的文學(xué)。這些事，是可以用了完全的權(quán)利來說的。和這同路人的反革命底要素，以最決定底斗爭為必要。

　　關(guān)于革命的真實(shí)的同路人，則在文學(xué)戰(zhàn)線上的他們的一切的利用，是全然必要的。然而這利用，惟在無產(chǎn)階級文學(xué)將影響及于同路人的優(yōu)良的代表者之上，而使這些同路人結(jié)成于文學(xué)上的無產(chǎn)階級底中核的周圍的時候，這才可能。而成這中核者，必須是全聯(lián)邦無產(chǎn)階級作家聯(lián)盟，而也已經(jīng)在成著。

　　無產(chǎn)階級文學(xué)和革命的真實(shí)的同路人之間的朋友底協(xié)同的廣大的舞臺，首先第一，是農(nóng)民。然而，這協(xié)同，惟在這些同路人理解了全世界正在起來的歷史底斗爭的根本底意義，理解了無產(chǎn)階級在革命的職分和無產(chǎn)階級來指導(dǎo)農(nóng)民的必要的時候，這才可能，且得成為顯著的進(jìn)步底要因。

　　?

　　四

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　　11 蘇維埃聯(lián)邦內(nèi)的無產(chǎn)階級文學(xué)，在比較底短時日之間，成了顯著的社會現(xiàn)象了。這文學(xué)，是個個的無產(chǎn)階級團(tuán)體，和先用勞動通信員的形式的那無產(chǎn)者的大眾底文化底運(yùn)動，兩相溶合，而被創(chuàng)造的。無產(chǎn)階級文學(xué)之存在的否定，已經(jīng)漸漸困難起來。那反對者，已不得不退去最初的露骨的否定的立場，而采用仍以和無產(chǎn)階級文學(xué)相斗爭的舊目的為名的新戰(zhàn)術(shù)了。這新戰(zhàn)術(shù)的本質(zhì)——即在雖“承認(rèn)”無產(chǎn)階級文學(xué)，而這仍應(yīng)該作為“文學(xué)一般”即有產(chǎn)階級文學(xué)的一翼（N·渥辛斯基）的宣言中。在這里，就重演著那全世界的溫暾主義者的態(tài)度——這些溫暾主義者，開初是反對創(chuàng)設(shè)獨(dú)立的無產(chǎn)階級黨的，待到這黨成為事實(shí)而出現(xiàn)，便“承認(rèn)”這黨，而一面卻宣傳和有產(chǎn)階級政黨的協(xié)同，否定無產(chǎn)黨的獨(dú)立的政策，那主權(quán)的觀念，由這黨以獲得政權(quán)的觀念。

　　恰恰和這一樣，我們的溫暾主義者們，先是從無產(chǎn)階級文化和文學(xué)的否定開頭，待到這成了事實(shí)的時候，便想試將這作為“文學(xué)一般”的左翼。這是在新的條件上，用著新的手段的那一樣的清算派底立場的繼續(xù)。我們已經(jīng)進(jìn)了無產(chǎn)者的文化底發(fā)達(dá)的新的階段了，在這里，單是無產(chǎn)階級文學(xué)的“承認(rèn)，”已經(jīng)不夠，所必要的，是承認(rèn)在這文學(xué)上的主權(quán)的原則，為勝利，為克服一切種類的有產(chǎn)者及小有產(chǎn)者文學(xué)與其傾向的這文學(xué)的執(zhí)拗的組織底斗爭的原則了。

　　?

　　五

　　?

　　12 不獨(dú)在蘇維埃聯(lián)邦，全世界有產(chǎn)階級的文化和文學(xué)，現(xiàn)在都正在經(jīng)驗(yàn)著最大的危機(jī)，頹廢，腐敗。我們在這里有資本主義的危機(jī)，崩壞，和那歷史底運(yùn)命的最好的證據(jù)。資本主義病到無法可想了，——有產(chǎn)階級文化的經(jīng)濟(jì)底基礎(chǔ)，連根柢都被搖動著。

　　雖然當(dāng)武裝底市民戰(zhàn)爭的終局后三年，在大大的物質(zhì)底喪失的條件下，蘇維埃聯(lián)邦的無產(chǎn)階級文學(xué)，結(jié)成于單一的組織底團(tuán)體之中了。無產(chǎn)階級作家第一回全聯(lián)邦大會，在單一的觀念形態(tài)底基礎(chǔ)上面，在強(qiáng)有力的單一底組織的周圍，統(tǒng)一了新的階級的一切文學(xué)底諸勢力。這在文壇成為個人主義的理論和實(shí)踐的極端的表現(xiàn)者的那有產(chǎn)階級社會里，是不可得見的事，也不能設(shè)想的事。蘇維埃聯(lián)邦的無產(chǎn)階級文學(xué)，是站在將來的發(fā)達(dá)的旗印之下的。這是依據(jù)著無產(chǎn)階級和農(nóng)民的前衛(wèi)底要素，首先——是農(nóng)村青年的大眾底運(yùn)動。無產(chǎn)階級文學(xué)的這顯著的成功，惟在蘇維埃聯(lián)邦的勤勞大眾的急速的政治底經(jīng)濟(jì)底成長的基礎(chǔ)上，這才可能。

　　蘇維埃聯(lián)邦的無產(chǎn)階級文學(xué)，將惟一的目的——為世界無產(chǎn)階級的勝利盡力，和無產(chǎn)階級獨(dú)裁的一切敵手血戰(zhàn)，揭在自己之前。無產(chǎn)階級文學(xué)是將要克服有產(chǎn)階級文學(xué)的，因?yàn)闊o產(chǎn)階級獨(dú)裁，必然底地會將資本主義絕滅。

　　?

　　?

　　關(guān)于文藝領(lǐng)域上的黨的政策

　　——俄羅斯共產(chǎn)黨中央委員會的決議

　　（一九二五年七月一日“真理報”所載）

　　?

　　1 最近時的大眾的物質(zhì)底狀態(tài)的向上，和由革命而遂行了的智底變革，大眾的自發(fā)性的增大，眼界的巨大的擴(kuò)張等等相關(guān)聯(lián)，創(chuàng)出了文化底期待和要求的大大的發(fā)達(dá)了。我們是已經(jīng)這樣地，將腳跨進(jìn)了作為向著共產(chǎn)主義社會的今后的進(jìn)展的前提條件的，那文化革命的圈里面。

　　?

　　2 成為這大眾底文化底發(fā)達(dá)的一部者，是新的文學(xué)，——首先，是從那萌芽底的，而同時又包含著未曾有地廣大的范圍的形態(tài)（勞動通信、農(nóng)村通信、壁報、其他），到那觀念形態(tài)底地被意識了的文藝作品的無產(chǎn)階級和農(nóng)民文學(xué)的發(fā)達(dá)。

　　?

　　3 在別一面，則經(jīng)濟(jì)過程的復(fù)雜性，矛盾而甚至于互相敵對的經(jīng)濟(jì)形態(tài)的同時底發(fā)達(dá)，由這發(fā)展所引起的新資產(chǎn)階級的誕生和成長，新舊智識階級的一部分向著他們的不可避底的——雖然最初未必一定是意識底的——結(jié)合，這資產(chǎn)階級的更由新的觀念形態(tài)底代言者的社會深處的化學(xué)底分出，——這些一切，是不可避底地，必須也在社會生活的文學(xué)底表面出現(xiàn)的。

　　?

　　4 這樣子，恰如在我國里，階級斗爭一般的還未終熄一樣，這在文藝的領(lǐng)域上，也還未終熄。在階級社會里，中立底藝術(shù)，是不會有的，——誠然，一般地，則藝術(shù)，部分底地，則文學(xué)的階級底性質(zhì)，例如較之在政治上，能以無限地復(fù)雜的形態(tài)來表現(xiàn)的，雖然也是事實(shí)。

　　?

　　5 但是，將我們的社會生活的基本底事實(shí)，即由于勞動階級的政權(quán)獲得的事實(shí)，在這國度的無產(chǎn)階級獨(dú)裁的現(xiàn)存，置之不顧，是絕對地不可的。

　　倘若在政權(quán)獲得以前，無產(chǎn)黨激成階級斗爭，建立了全社會的推翻這方針，則在無產(chǎn)階級獨(dú)裁期中，站在無產(chǎn)階級的黨的面前的問題，——是怎樣地和農(nóng)民共住，于是逐漸教育他們；怎樣地容許和資產(chǎn)階級的或一程度的合作，于是逐漸壓下他們；還有，怎樣地使技術(shù)底和一切別的智識階級去做革命的工作，怎樣地將他們觀念形態(tài)底地從資產(chǎn)階級奪了回來。

　　這樣子，階級斗爭雖然還未終熄，但那是變了形態(tài)的。蓋無產(chǎn)階級在政權(quán)獲得以前，雖向著這社會的推翻而努力，但一到自己的獨(dú)裁的時期，是將“平和底組織作業(yè)”推上到第一的計畫的。

　　?

　　6 無產(chǎn)階級必須擁護(hù)自己的指導(dǎo)底位置，使之堅固，還要加以擴(kuò)張，在觀念形態(tài)戰(zhàn)線上的許多新的參與者之間，也占得和那些相應(yīng)的位置。向著全然新的領(lǐng)域（生物學(xué)、心理學(xué)，一般地自然科學(xué)）的辯證法底唯物論的前進(jìn)的過程，已經(jīng)開始了！在文藝的領(lǐng)域上的這位置的獲得，也應(yīng)該和這一樣，早晚成為事實(shí)而出現(xiàn)。

　　?

　　7 但是，不可忘記，惟這課題，是較之由無產(chǎn)階級所解決的別的課題，無限地復(fù)雜的。蓋勞動階級在資本主義社會的領(lǐng)域內(nèi)，已經(jīng)有可得勝利的革命的準(zhǔn)備，做成斗士和指導(dǎo)者的一團(tuán)，而造出政治斗爭的優(yōu)勝的觀念形態(tài)底武器了。但他于自然科學(xué)上的問題，技術(shù)上的問題，都還未能出手；又，作為文化底地受了壓迫的階級，他也不能造出自己的文藝，自己獨(dú)特的藝術(shù)底形式，自己的樣式來?？v使在無產(chǎn)階級的手中，現(xiàn)在已經(jīng)有任意的文學(xué)底作品的對于社會底政治底內(nèi)容的無誤的規(guī)準(zhǔn)，但他對于藝術(shù)底形式的一切問題，卻沒有和這相同的決定底回答的。

　　?

　　8 在文藝的領(lǐng)域上的無產(chǎn)階級的指導(dǎo)者的政策，應(yīng)該由上述的事而決定。在這里，首先第一，是和下列的諸問題相關(guān)聯(lián)的——無產(chǎn)者作家，農(nóng)民作家，以及所謂“同路人”和別的作家之間的相互關(guān)系；黨的對于無產(chǎn)者作家的政策；批評的問題；關(guān)于藝術(shù)底作品的樣式和形式，以及新的藝術(shù)底形式確立的方法的問題；最后，是組織底性質(zhì)的諸問題。

　　9 因其社會底階級底或社會底集團(tuán)底內(nèi)容而不同的作家的集團(tuán)之間的相互關(guān)系，由我黨的一般底政策而規(guī)定。但在這里，不可忘卻的，是文學(xué)領(lǐng)域上的指導(dǎo)者的位置，也和那一切物質(zhì)底，觀念形態(tài)底富源一同，屬于作為全體的勞動階級。無產(chǎn)階級作家的霸權(quán)，現(xiàn)在還未曾確立，黨應(yīng)該加援助于這些作家，自己造出進(jìn)向這霸權(quán)的歷史底權(quán)利來。農(nóng)民作家應(yīng)該以友情底待遇被迎迓，而且受我們的無條件底支持。我們的課題，是在將他們的正在成長的一團(tuán)，導(dǎo)入于無產(chǎn)階級觀念形態(tài)的軌道。但是，這之際，決不可從他們的創(chuàng)作中，絕滅那為影響于農(nóng)民起見，在所必要的前提條件的，農(nóng)民底文藝底形象。

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　　10 對于和“同路人”的關(guān)系，有計及下列的事的必要：（一）他們的分化；（二）作為有文學(xué)底技術(shù)的資格的“專門家”的他們之中的許多東西的意義；（三）在作家的這一層之間的動搖的現(xiàn)存。一般底指令，在這里，應(yīng)該是對于他們的戰(zhàn)術(shù)底的十分注意的關(guān)系，換了話說，就是，保證他們可以竭力從速移到共產(chǎn)主義底觀念形態(tài)那面去的一切條件那樣的態(tài)度的指令。黨一面雖在將反無產(chǎn)階級底，反革命底要素（現(xiàn)在是極少了）絕滅，和“斯美那·惠夫”底的“同路人”之間正在形成的新的有產(chǎn)階級的觀念形態(tài)斗爭，但對于中間底的觀念形態(tài)的狀況，卻應(yīng)該堅忍地，竭力將這些難免很多的狀況，在和共產(chǎn)主義的文化底要素的愈加親密的同志的協(xié)同的過程中，逐漸除掉，而寬容地和這相周旋。

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　　11 對于和無產(chǎn)階級作家的關(guān)系，黨應(yīng)該取下列的立場，——就是，雖以一切方法助他們的成長，盡力支持他們和他們的組織，但黨還應(yīng)該以一切手段，來豫防在他們之間最是破滅底現(xiàn)象的那自負(fù)的出現(xiàn)。黨正因?yàn)樵谒麄冎校詾橛袑淼奶K維埃文學(xué)的觀念底指導(dǎo)者，所以對于他們的對舊的文化底遺產(chǎn)和藝術(shù)底言語的專門家的輕率的侮蔑底態(tài)度，有用一切手段來斗爭的必要。和這一樣，對于為了無產(chǎn)階級作家的觀念底霸權(quán)的斗爭的重要性，評價不足似的立場，也應(yīng)該批判。在一面，和無條件降伏的斗爭，在別一面，和自負(fù)的斗爭，——這應(yīng)該是黨的標(biāo)語。黨對于純溫室底的“無產(chǎn)階級”文學(xué)的嘗試，也有斗爭的必要。在那一切復(fù)雜性上的現(xiàn)象的廣大的把握；不局蹐于一個工廠的界限之內(nèi)；并非基爾特文學(xué)，而是要成為自己之后，帶著數(shù)百萬農(nóng)民的，斗爭著的偉大的階級的文學(xué)——凡這些，應(yīng)該是無產(chǎn)階級文學(xué)的內(nèi)容的界限。

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　　12 由上所述，而作為全體，則以當(dāng)作在黨的手中的主要的教育底手段之一而出現(xiàn)的那批評的課題，便被決定。共產(chǎn)主義批評者，應(yīng)該是一瞬也不出共產(chǎn)主義的立場，一步也不離無產(chǎn)階級觀念形態(tài)，解明著種種文學(xué)底作品的階級底意義，一面和文學(xué)上的反革命底顯現(xiàn)毫不寬容地斗爭，將“斯美那·惠夫”底自由主義等等曝露，一面和無產(chǎn)階級一同進(jìn)行，而對于可以和這一同進(jìn)行的一切文學(xué)層，則顯出最大的節(jié)度、慎重、忍耐。共產(chǎn)主義批評，又必須從那常用上，排除文學(xué)上的命令的調(diào)子。只在這批評得了那觀念底卓越的時候，這才獲得深的教育底意義的。馬克斯主義批評，應(yīng)該將虛假，半文盲底的，而且沾沾自喜的自負(fù)，從自己的陣營里驅(qū)逐。馬克斯主義批評有在自己之前，豎起“學(xué)呀”這標(biāo)語來，而于在自己的陣營內(nèi)的一切廢紙和胡說，給以打擊的必要。

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　　13 黨雖然正確地識別著文學(xué)底諸潮流的社會底階級底內(nèi)容，但決不能作為全體而和文學(xué)底形式的領(lǐng)域上的或一傾向相連結(jié)。黨雖然指導(dǎo)著作為全體的文學(xué)，但不能支持或種一定的文學(xué)底分派（由于因著對于形式，樣式的見解的不同，而將這些分派加以資格的事。）這和作為全體，黨是應(yīng)該指導(dǎo)新生活的建設(shè)無疑，但由決議來規(guī)定關(guān)于家族的形式的諸問題，卻極其少有的事，是正一樣的。一切問題，在要求這樣地設(shè)想，——適應(yīng)時代的樣式，將被創(chuàng)造罷，然而這是用了別的方法被創(chuàng)造的，而這問題的解法，則還沒有定。想在這方向上，借著什么和黨來連結(jié)的一切嘗試，在我國文化底發(fā)達(dá)的現(xiàn)階段上，應(yīng)該加以否拒。

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　　14 因此之故，黨不得不宣告在這領(lǐng)域上的一切各樣的團(tuán)體和潮流的自由競爭。別的一切解決，是要成為衙門底官僚底的虛偽的解決的罷。正和這一樣，也不能由法令或黨的決議，來許可對于或一集團(tuán)或文學(xué)底團(tuán)體的文學(xué)出版事業(yè)的合法底獨(dú)占。黨雖在物質(zhì)底和精神底地，支持無產(chǎn)階級作家和無產(chǎn)農(nóng)民作家，援助“同路人，”但即使這在觀念底內(nèi)容上，最為無產(chǎn)階級底之際，也不能許可或一集團(tuán)的獨(dú)占。這先就是絕滅無產(chǎn)階級文學(xué)的根的。

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　　15 黨應(yīng)該竭一切手段，排除對于文學(xué)之事的手制的，而且不懂事的行政上的妨害。黨為了保證對于我們文學(xué)的真是正當(dāng)?shù)?，有益的，而且?zhàn)術(shù)底的指導(dǎo)起見，應(yīng)該慮及那在職掌出版事務(wù)的各種官辦上，十分留心的人員的選擇。

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　　16 黨應(yīng)該向文藝的一切從業(yè)者，指示出正確地區(qū)別批評家和作家藝術(shù)家之間的職能的必要。在這最后者（作家藝術(shù)家），是有將自己的工作的重心，放在未來的意義上的文學(xué)作品之上，而利用現(xiàn)代的巨大的材料的必要的。又，于我們聯(lián)邦的許多共和國和州郡的民族文學(xué)的發(fā)展上，也必須加以特別的注意。

　　黨必須力說創(chuàng)造那供給真實(shí)的大眾底讀者——勞動者和農(nóng)民的讀者的文藝之必要，我們應(yīng)該大膽地，決定底地打破文學(xué)上的貴族主義的偏見，利用著舊的技巧的一切技巧的一切技巧底到達(dá)，為數(shù)百萬的人們所能理解那樣，創(chuàng)出相應(yīng)的形式來。

　　惟在遂行了這偉大的課題的時候，而蘇維埃文學(xué)以及為那未來的前衛(wèi)的無產(chǎn)階級文學(xué)，這才能夠完成那文化底歷史底使命。

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　　附錄

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　　以理論為中心的俄國無產(chǎn)階級

　　文學(xué)發(fā)達(dá)史?岡澤秀虎

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　　一、序——二、第一期——從“無產(chǎn)者文化協(xié)會”往“鍛冶廠”——三、第二期——從“印刷與革命”“赤色新地”底創(chuàng)刊至“十月”底結(jié)成——四、無產(chǎn)階級文學(xué)團(tuán)體“十月”底綱領(lǐng)——五、“立在前哨”（“那巴斯圖”）和“烈夫”底論爭及“域普”底結(jié)成——六、第三期——從“立在文學(xué)底前哨”底創(chuàng)刊至最近。

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　　一?序

　　文學(xué)從作者（個人）和讀者（社會的集團(tuán)）底相互關(guān)系而發(fā)生。沒有讀者的作者，是不會有的。文學(xué)是個人底產(chǎn)物，同時是社會底產(chǎn)物。是個人底意識底反映，同時是社會集團(tuán)底意識底一形態(tài)。離開社會集團(tuán)底意識而獨(dú)立的個人底意識，是不會有的。決定社會集團(tuán)底意識者，是那社會底生活條件。因此，如革命似的這種社會生活上的一大變革，及大影響于文學(xué)，蓋是當(dāng)然的吧。

　　一九一七年十月二十五日（陽歷十一月七日）的俄國大革命，就在俄國文學(xué)上起了劇烈的變化了。這革命覆滅了許多東西，又產(chǎn)生了許多東西。從來居于文壇底中心的文學(xué)者們底大部分，都背了革命而亡命了；這是最大的變動之一。并且這不是單單的表面的形式的的沒落。失去了自己底階級，自己底生活條件的他們，在內(nèi)心上也斷絕了創(chuàng)造底路了。因此，就是留在國內(nèi)的人，（在政治上并不表示反革命的人，）不能適應(yīng)革命者，也漸次地滅亡下去了。在不同的社會條件之中，從來的文學(xué)不能走和從來同樣的走法，是當(dāng)然的吧。但既成作家底滅亡，還決不就是資產(chǎn)階級文學(xué)底滅亡的意思；倒相反，在本質(zhì)的文學(xué)上的資產(chǎn)階級文學(xué)底傳統(tǒng)，是今日也還繼續(xù)著的。但這是立在資產(chǎn)階級文學(xué)底傳統(tǒng)上的事，和革命一起地屈折著變形著過來的這些文學(xué)，與革命前的舊資產(chǎn)階級文學(xué)自是不同的。然而這種變形屈折，當(dāng)然不是一朝所成的東西，乃是跟著革命后數(shù)年間底各社會階級底生活的條件（雖然革命在政治上是克服了資產(chǎn)階級與地主了，但在經(jīng)濟(jì)上，意識形態(tài)上，他們是還存在著的。革命還不是無階級的時代，一時地反是更加激成著階級底對立爭斗的。）底變化而起的。

　　和資產(chǎn)階級文學(xué)底這種變化一同，革命帶給文學(xué)的最重要的東西，是無產(chǎn)階級文學(xué)底可驚的勃興。

　　革命將無產(chǎn)階級推進(jìn)到支配的地位，把創(chuàng)造底好條件給與他了。這結(jié)果便起來了，不是自然發(fā)生的無產(chǎn)階級文學(xué)，但無產(chǎn)階級文學(xué)底運(yùn)動是依然與時日一同地漸次地發(fā)達(dá)著去的。

　　關(guān)系這些變遷底過程，試行精細(xì)的年代紀(jì)的記述吧。

　　革命后至今日的俄國文學(xué)，在大體上將它分為三期，是很確當(dāng)?shù)摹?/span>

　　第一期是從一九一七年革命直后至一九二一年的新經(jīng)濟(jì)政策的時期。

　　第二期是從一九二二年至一九二五年的時期。這時期因?yàn)樾陆?jīng)濟(jì)政策底影響，和第一期的氣氛非常不同。

　　第三期是從一九二五年七月《黨底文藝政策》底發(fā)表至今日為止的時期。這時期，由文藝政策給與了到或一程度為止的解決于第二期的論文，漸次地開始置重于創(chuàng)作了。

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　　二?第一期

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　　第一期是所謂“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”底時代。象單看戰(zhàn)時共產(chǎn)主義這言辭就可知道的一樣，在這時期，蘇聯(lián)底全社會是將它底幾乎一切的力都注在政戰(zhàn)（指揮紅軍與反革命的諸勢力作戰(zhàn)）和經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)（因?yàn)槲镔|(zhì)的窮乏，人們單單生存也就非費(fèi)了他底精力底大部分不可）上的。因此，這時期的俄國文學(xué)是在混沌的狀態(tài)里的。尤其革命直后的約半年間，因?yàn)檫^于巨大的社會的變動的緣故，文學(xué)是一時地完全斷絕了。

　　然而文學(xué)隨即再生著了。而且首先第一被印刷刊行的文學(xué)是無產(chǎn)階級文學(xué)，也沒有什么奇異的吧。因?yàn)楦锩窃谝磺蟹矫娑紝⒆铐樌臈l件給與無產(chǎn)階級了。

　　革命直后的無產(chǎn)階級文學(xué)，是作為無產(chǎn)者文化協(xié)會（Prolet—Cult）底運(yùn)動底一部分而產(chǎn)生的。俄國底無產(chǎn)者文化協(xié)會是A·A·波格達(dá)諾夫底長久間的理想，迎著革命底好機(jī)而實(shí)現(xiàn)了的東西。它設(shè)立在一九一八年，而忽然間擴(kuò)大到全俄國，那數(shù)目達(dá)到了三百以上。這運(yùn)動底目的，不待說是要在文化（以意識形態(tài)底分野為主）上也組織的地確保著無產(chǎn)階級底支配的地位。在這里，無產(chǎn)者文化協(xié)會最先地將無產(chǎn)階級底文化的獨(dú)立的問題，資產(chǎn)階級文化底繼承問題，怎樣地對待非無產(chǎn)階級文化的問題——這些無產(chǎn)階級所直面著的最重大的文化問題，提出著，討論著了。

　　一九一八年九月十五日起至二十日止，無產(chǎn)者文化協(xié)會第一回全俄大會開在莫斯科了。在這會議上決下了下面的決議：

　　“為了在社會的活動、斗爭、建設(shè)上組織著自己底力起見，無產(chǎn)階級以自己底階級藝術(shù)為必要?！?/span>

　　在這以前，無產(chǎn)者文化協(xié)會作為運(yùn)動底第一步，已經(jīng)開始無產(chǎn)階級文學(xué)者底叢書底出版了。第一部出版的是收集著亞歷舍·茄斯曲斯底詩與散文的《勞動者底槌聲底詩》。

　　還有，從一九一八年七月起，有無產(chǎn)者文化協(xié)會底中央機(jī)關(guān)雜志《無產(chǎn)階級文化》出版，接著有《熔爐》（莫斯科），《未來》（列寧格勒）出現(xiàn)，并且各地的無產(chǎn)者文化協(xié)會都有著各自底機(jī)關(guān)雜志了。初期的無產(chǎn)階級文學(xué)，便以這些雜志為中心，無論在作品上或理論上都行著醒目的運(yùn)動了。

　　無產(chǎn)者文化協(xié)會恐怕是人類第一次所行的無產(chǎn)階級文學(xué)運(yùn)動底母胎。在這里就聚集著相應(yīng)于擔(dān)負(fù)這種重任的秀杰的文藝?yán)碚摷?。那第一位是這運(yùn)動底指導(dǎo)者A·A·波格達(dá)諾夫，在他周圍有福特爾、加理寧、保羅、培斯沙里珂、伐萊浪、巴浪斯基。他們都是作為無產(chǎn)階級文藝?yán)碚摷覒?yīng)該永久被記憶的人。

　　無產(chǎn)者文化協(xié)會底文學(xué)論，是從“為了無產(chǎn)階級在第三線上得到勝利起見，則他自己的文學(xué)，即無產(chǎn)階級文學(xué)是必要的”這見解出發(fā)的。而無產(chǎn)階級必需著自己底階級藝術(shù)者，是因?yàn)檫@有著組織他底意識形態(tài)的力，因而在無產(chǎn)階級底目的達(dá)成上就有用處的緣故。

　　無產(chǎn)階級的意識形態(tài)是集團(tuán)主義。所以無產(chǎn)階級文學(xué)是集團(tuán)主義底藝術(shù)。說無產(chǎn)階級文學(xué)是集團(tuán)主義底藝術(shù)的這話頭，是作者明快地規(guī)定了無產(chǎn)階級文學(xué)底根本特質(zhì)的東西，成為到今日為止大家所承認(rèn)的理論的。因此，第一次提倡了這見解，是無產(chǎn)者文化協(xié)會底不朽的功績；但無產(chǎn)者文化協(xié)會底文學(xué)論底特色，是在說無產(chǎn)階級文學(xué)一邊努力于集團(tuán)主義底意識形態(tài)底組織，同時不可不常常意識著全人類的精神底樹立這目的，立志于這精神底成長的一點(diǎn)上。

　　在這里，無產(chǎn)階級文學(xué)是通過集團(tuán)主義，進(jìn)向全人類的精神的東西，所以說道：不能有將那題材限制于集團(tuán)的現(xiàn)象的事；并且更說道：無產(chǎn)階級文學(xué)必須將過去的人類文化所生產(chǎn)的全人類的文學(xué)攝取來給自己，做自己底成長底糧食。

　　如以上所說，無產(chǎn)者文化協(xié)會底文學(xué)論，是抽象的，原始的的。這是因?yàn)樵跓o產(chǎn)者文化協(xié)會活躍著的時代（一九一八年至一九二〇年），在無產(chǎn)階級之前，雖有政治的，經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)，而藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)卻差不多沒有的緣故。

　　一九二〇年是將致命的的打擊給與以無產(chǎn)者文化協(xié)會為中心的文學(xué)運(yùn)動了。在這年，無產(chǎn)階級文學(xué)底最有才能最被期待著將來的理論家加理寧及培斯沙里珂，相繼死亡了。他們底太早的病沒，人們說是因?yàn)樗麄兊兹烤Χ寂醌I(xiàn)給革命直后底不息不眠的活動了的緣故。

　　失去這有力的指導(dǎo)者的事成為一部分的原因，以后無產(chǎn)階級文學(xué)運(yùn)動底中心便移到同在一九二〇年組織成的無產(chǎn)階級作家團(tuán)體“鍛冶廠”了。

　　“鍛冶廠”是文學(xué)史上最初的無產(chǎn)階級作家團(tuán)體，在這里聚集著初期的無產(chǎn)階級作家底全體（除出臺明·培特尼）。

　　“鍛冶廠”一派的無產(chǎn)階級文學(xué)底特色，是在絕叫的地歌唱熱情和興奮。革命底世界的意義，解放底熱情，是抽象地以宇宙的大規(guī)模被歌唱著的。這因?yàn)樵诟锩谆靵y之中，沒有具體地描寫細(xì)敘的閑暇?！板懸睆S”一派底文學(xué)觀，是載在這雜志第一號上的宣言，和這年五月十日的全俄無產(chǎn)階級作家會議（從二十五個都市集來有五十人）底決議；但這與無產(chǎn)者文化協(xié)會底理論有頗大的距離。就是，無產(chǎn)者文化協(xié)會是置重于文學(xué)底內(nèi)容，而反之“鍛冶廠”是苦心著形式的方面。是理論家與作家的不同。

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　　三?第二期

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　　一九二一年三月所布告，從六月起開始實(shí)施的新經(jīng)濟(jì)政策，是蘇俄社會生活上的一大轉(zhuǎn)換。因此這在文壇也起了變化。

　　新經(jīng)濟(jì)政策把蘇俄的社會從物質(zhì)的窮乏里救出了。那結(jié)果蘇俄底文壇能夠開始定期刊行和革命前同樣的大冊的雜志。就是，從這年的六月起，《印刷與革命》及《赤色新地》的二大雜志同時地開始發(fā)行了。兩者都是國立出版所發(fā)行，前者是盧那卡爾斯基編輯，后者是瓦浪斯基編輯，繼續(xù)到今日。

　　大雜志底誕生為機(jī)緣，革命后一時沉滯了的俄國文學(xué)便重新進(jìn)了發(fā)展底時期。然而這文學(xué)發(fā)展底物質(zhì)的好機(jī)，在精神上是立腳于質(zhì)素的，著實(shí)的寫實(shí)主義底精神上的時期（新經(jīng)濟(jì)政策是寫實(shí)主義之政治的經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)）。因此這里所要求的文學(xué)是現(xiàn)實(shí)的客觀的的寫實(shí)主義底文學(xué)。最相應(yīng)于寫實(shí)主義底文學(xué)的形式當(dāng)然是散文。從這種理由，蘇俄的文學(xué)便開始求著使知道自己底現(xiàn)實(shí)的作品，以及想即著現(xiàn)實(shí)而進(jìn)到確實(shí)的傾向，然而從來在革命成功底歡喜和理想底高唱里燃燒著，過于相信自己底力，好象即刻就會成就那樣地期待著世界革命的詩人們（“鍛冶廠”一派），是和新經(jīng)濟(jì)政策底到來一起受著劇烈的精神上的打擊，不容易轉(zhuǎn)向到寫實(shí)主義底精神的。

　　這時候，親身體驗(yàn)了國內(nèi)戰(zhàn)爭當(dāng)時的現(xiàn)實(shí)，雖未必是共產(chǎn)主義者，然而也不是反蘇維埃的智識階級份子，開始描寫他們底體驗(yàn)了。他們因?yàn)榈谝淮螌⑿碌臅r代和新的人們具體地顯示給蘇維埃的公眾的緣故，受了非常的歡迎了，但受歡迎還有一個原因，就是受了舊文化底惠澤的他們底藝術(shù)的天分，是在從來的無產(chǎn)階級作家里不能見到的那般秀杰的。關(guān)于他們，托羅茲基如下地寫著：

　　“他們底文學(xué)的及一般的外觀，是由革命所創(chuàng)造的東西。而他們是全都各各自己流地接受著革命的。但在這些個人的的受納之中，有著亙及他們一切共通的底特質(zhì)。這便是將他們從共產(chǎn)主義劃然地區(qū)別出來，象反對它似地常常威脅著他們的那特質(zhì)。他們沒有整個地把握著革命。在這里，革命底共產(chǎn)主義的目的，在他們是不可解的。他們?nèi)级嗌儆悬c(diǎn)具有越過勞動者底頭，具著希望來看農(nóng)民的傾向。他們不是無產(chǎn)階級革命底藝術(shù)家，而是革命底藝術(shù)的同路人?！边@實(shí)在是適當(dāng)?shù)脑u語。以后他們便被稱為同路人了。

　　二大雜志，尤其《赤色新地》，喜歡將雜志底篇幅提供給他們。因此同路人便一躍在蘇維埃文壇上占著支配的地位了。從那文學(xué)的才能之點(diǎn)說來，他們相稱于這地位。然而從那意識上說來，則在無產(chǎn)階級獨(dú)裁的蘇俄，也許可以說他們占這地位是不相稱的，就是，因?yàn)橥啡耸欠从持徽蔚牡爻姓J(rèn)著革命的那小資產(chǎn)階級（尤其農(nóng)民）底意識的。但這是在無產(chǎn)階級文學(xué)未發(fā)達(dá)的時期里不得已的事。

　　同路人底文學(xué)成為從昨日的文學(xué)往明日的文學(xué)去的橋。在他們底文學(xué)之中沒有和過去的傳統(tǒng)的沖突，同時也早已沒有傳統(tǒng)的支配。這樣，他們從他們底全盛期的一九二一年至一九二五年頃為止，曾呈示了多種多樣的色彩，但其后和蘇俄社會內(nèi)的階級的文化底進(jìn)展一同，起來左右的分離，畢力涅克、葉遂寧暴露了反革命的本性，而來阿諾夫、賽甫林娜、伊凡諾夫、雅各武萊夫、斐甸、巴培黎等的秀杰的作家卻漸次地和無產(chǎn)階級的意識形態(tài)相和解了。在這意思上，來阿諾夫底《獾》，賽甫林娜底《維利納亞》，斐甸底《都市與年》，伊凡諾夫底《哈蒲》，巴培黎底《騎兵隊(duì)》，是可注意的作品。

　　同路人一躍而在文壇上占了壓倒的勢力，（這是因?yàn)橥啡说鬃髌肥亲钬S富并且最秀杰，所以是實(shí)質(zhì)的的，但這當(dāng)然，即在形式上也有他們獨(dú)占著大雜志的文藝欄之觀。）這將一個非常的沖動給與無產(chǎn)階級文學(xué)運(yùn)動了。無產(chǎn)階級文學(xué)運(yùn)動應(yīng)著這種形勢，不得不將陣容改正而重建了。但新陣容并非由從來的“鍛冶廠”一派，而是由新人底力所成的。

　　和新經(jīng)濟(jì)政策底到來一同，從來將他們的全力傾注于軍事的政治的戰(zhàn)線的共產(chǎn)黨員，就開始將他們底力向于文化戰(zhàn)線了。這結(jié)果，在一九二二年的初頭，有二個新的無產(chǎn)階級文學(xué)團(tuán)體產(chǎn)生。其一是以青年共產(chǎn)黨中央委員會為土臺的“青年親衛(wèi)隊(duì)”，另一個是報紙《勞動者的莫斯科》為基礎(chǔ)的《勞動者之春》。

　　然而在這些新始出現(xiàn)到文壇的共產(chǎn)黨員之前，有著非無產(chǎn)階級作家底壓倒的優(yōu)勢，和不能把握新階級（新經(jīng)濟(jì)政策）底意義的目不忍睹的友軍（“鍛冶廠”）底姿態(tài)。這是不許他們默認(rèn)的形勢。這結(jié)果，為對抗這形勢起見，他們便于一九二二年十二月七日在“青年親衛(wèi)隊(duì)”底編輯室聚會，組織了新團(tuán)體“十月”了。

　　在這團(tuán)體里，有脫出“鍛冶廠”的羅陀夫、瑪里式金、達(dá)拉戎伊欽珂，“青年親衛(wèi)隊(duì)”底同人，阿爾忒謨、維勖路伊、培賽勉斯基、查洛夫、虛平、考慈涅錯夫，“勞動者底春”的同人，梭科洛夫、伊慈巴夫、陀羅寧，此外里白進(jìn)斯基、烈烈維支，及坦拉梭夫、洛左諾夫參加著。這設(shè)立底趣旨，很明白地表現(xiàn)在以同日的日子他們送給《伊慈維斯察》報紙的下面的信上。這信是揭載在十二月十二日的《伊慈維斯察》報上的。

　　“無產(chǎn)階級作家團(tuán)體‘鍛冶廠’，據(jù)我們底確信，最近是變成為具有和無產(chǎn)階級底文化戰(zhàn)野上的斗爭底展開所生出的諸問題離隔很遠(yuǎn)的興味的人底封鎖的小團(tuán)體了。

　　“我們一邊相信在這種狀態(tài)里的‘鍛冶廠’成為阻害著無產(chǎn)階級文學(xué)底新鮮的新興勢力底發(fā)達(dá)的機(jī)關(guān)，一邊以在無產(chǎn)階級文學(xué)上確立共產(chǎn)黨底方針，和設(shè)立全俄及莫斯科無產(chǎn)階級作家組合為緊急的目的，而組織著無產(chǎn)階級作家團(tuán)體‘十月’。”

　　為了這目的底實(shí)現(xiàn)，從一九二三年三月十五日起至十七日止，開了無產(chǎn)階級作家第一回莫斯科會議，在這會議上，基里洛夫代表著“鍛冶廠”，攜帶著自己一派的宣言書來出席。其他有七十四個作家聚集著，其中類別是勞動者三十七人，智識階級分子二十五人，農(nóng)民十人，而里邊五十人是共產(chǎn)黨員。

　　在這席上組織了“莫斯科無產(chǎn)階級作家協(xié)會”（墨普）（“鍛冶廠”沒有加入，）而且羅陀夫底報告被采用為“十月”團(tuán)體底綱領(lǐng)。這綱領(lǐng)雖以羅陀夫底名字發(fā)表，但其實(shí)是由這派底四五個批評家（烈烈維支等）合作而成的。而且象下面似的事實(shí)所呈示的一樣，這是在俄國無產(chǎn)階級文藝?yán)碚撝凶钪匾臇|西。就是，這綱領(lǐng)不但單單由“十月”一派所采用，即在一九二五年五月全聯(lián)邦無產(chǎn)階級作家協(xié)會底擴(kuò)大執(zhí)行會議上也當(dāng)作綱領(lǐng)。這一事如借用烈烈維支底說明，則“并非意味將一切無產(chǎn)階級文藝作品引導(dǎo)到兵營的單調(diào)，而是指示出自由的必然的創(chuàng)造的欲求，也是一定的意識形態(tài)的見解的東西，也是以根本的見解之一致而發(fā)達(dá)著”的。在這綱領(lǐng)里包含著無產(chǎn)階級底支配權(quán)獲得底必要，作品底內(nèi)容及形式底問題，對于同時代的非無產(chǎn)階級文學(xué)的關(guān)系的問題等一切。

　　?

　　四?“十月”底綱領(lǐng)

　　?

　　一?從階級的社會向無產(chǎn)階級底社會，即共產(chǎn)主義的社會的過渡期的社會主義革命的時代，已以由蘇維埃的組織而建立無產(chǎn)階級獨(dú)裁于俄國的十月革命開端了。惟無產(chǎn)階級底獨(dú)裁，這才能使無產(chǎn)階級為一切關(guān)系的統(tǒng)率者，改革者。

　　二?無產(chǎn)階級在階級斗爭的經(jīng)過之間，在經(jīng)濟(jì)和政治方面，已能形成了革命的馬克思主義的思想，但在別方面，卻未能從各種支配階級的亙幾世紀(jì)以來的思想上的影響和感化，完全解放出來。終結(jié)了內(nèi)亂，而在深入經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線上的斗爭的過程中的今日，文化戰(zhàn)線是被促進(jìn)了。這戰(zhàn)線，從實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策的事情看來，更從資產(chǎn)階級的意識形態(tài)的侵入的事實(shí)看來，都尤其重要。和這戰(zhàn)線的前進(jìn)一同，在無產(chǎn)階級之前，作為開頭第一個問題而起者，是建設(shè)自己的階級文化這問題。于是也就起了對于感動大眾之力，作為加以深的影響的強(qiáng)有力的手段的建設(shè)自己的文學(xué)的問題。

　　三?作為運(yùn)動的無產(chǎn)階級文學(xué)，以十月革命的結(jié)果，初始具備了那出現(xiàn)和發(fā)達(dá)上所必要的條件了。然而俄國無產(chǎn)階級在教養(yǎng)上的落后，資產(chǎn)階級的意識形態(tài)的亙幾世紀(jì)的壓迫，革命前的最近數(shù)十年間的俄國文學(xué)的頹廢的傾向——這都聚集起來，不但將資產(chǎn)階級文學(xué)底影響，給與無產(chǎn)階級文學(xué)底創(chuàng)造而已，這影響至今尚且相繼，而且形成著將來能涉及的事情。不但這樣，對于無產(chǎn)階級文學(xué)底創(chuàng)造，連那理想主義的的小資產(chǎn)階級革命思想底影響，也還不能不發(fā)現(xiàn)。這影響之所由來，是出于作為問題，陳列在俄國無產(chǎn)階級之前的那資產(chǎn)階級的民主的革命不曾成就這一種事情的。為了這樣的事情，無產(chǎn)階級文學(xué)便直到今日，在意識形態(tài)方面，在形式方面，都不得不帶兼收而又無涉的性質(zhì)，至今也還常常帶著的。

　　四?然而，在依據(jù)經(jīng)濟(jì)政策底方法于一切方面都開始了根基于一定計劃的社會主義的建設(shè)的同時，又在布爾塞維克改為不再用先前的煽動，而試行在無產(chǎn)階級大眾之間，加以有條理的深的宣傳的同時，在無產(chǎn)階級文學(xué)方面，便也發(fā)生了設(shè)立一定的秩序的必要了。

　　五?以上文所述的一切考察為本，無產(chǎn)階級文學(xué)的團(tuán)體“十月”，便作為由辯證的唯物論的世界觀所一貫的無產(chǎn)階級前衛(wèi)的一部分，努力于設(shè)立這樣的秩序。而且以那成就，無論在思想上，在形式上，惟獨(dú)靠了制作單一的藝術(shù)上的綱領(lǐng)，這才可能。那綱領(lǐng)，則應(yīng)該作為無產(chǎn)階級文學(xué)的將來的發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)而有用。

　　因?yàn)橐詾檫@樣的綱領(lǐng)，是在實(shí)際的創(chuàng)作與思想戰(zhàn)線上的斗爭的過程中成為究極之形的東西的緣故，團(tuán)體“十月”在那結(jié)束的最初，作為自己的行動的基礎(chǔ)，立定了如下的出發(fā)點(diǎn)。

　　六?在階級的社會里，文學(xué)也如別的東西一樣，是應(yīng)著一定的階級的要求，只有通過階級，才應(yīng)著全人類的要求。故無產(chǎn)階級文學(xué)云者，是將勞動者階級以及廣泛地從事于勞動的大眾的心理和意識，加以統(tǒng)一和組織，而使向往于作為世界底改筑者，共產(chǎn)主義社會底造就者的無產(chǎn)階級的究極的要求的文學(xué)。

　　七?在擴(kuò)張無產(chǎn)階級的權(quán)力，使之強(qiáng)固，接共產(chǎn)主義社會去的過程中，無產(chǎn)階級文學(xué)不但深深地保持著階級的特色，僅將勞動者階級底心理和意識加以統(tǒng)一和組織而已，還更將影響愈益及于社會底別的階級部面，由此從資產(chǎn)階級文學(xué)底腳下，奪了最后的立場。

　　八?無產(chǎn)階級文學(xué)是和資產(chǎn)階級文學(xué)對跖的地相對立著的。已經(jīng)和自己底階級一同決定了運(yùn)命的資產(chǎn)階級文學(xué)，是借著從人生的游離，神秘，為藝術(shù)的藝術(shù)，乃至以形式為目的的形式，及逃往這些東西里去的隱遁等，努力于陰晦著自己的存在。無產(chǎn)階級文學(xué)便與此相反，在創(chuàng)作底基本上，……放下馬克思派的世界觀，作為創(chuàng)作的材料，則采用無產(chǎn)階級自為制作者的現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)，或那在過去的無產(chǎn)階級底生活和斗爭底革命的浪漫主義，或在將來的豫期上的無產(chǎn)階級底征服。

　　九?跟著和無產(chǎn)階級文學(xué)底社會的意義的伸長，在無產(chǎn)階級文學(xué)之前，便發(fā)生了一個問題，那就是大概取主題于無產(chǎn)階級生活，而將這大加展開的紀(jì)念碑的的大作底創(chuàng)造。無產(chǎn)階級文學(xué)者底團(tuán)體“十月”以為須在和支配了無產(chǎn)階級文學(xué)底最近五年間的抒情詩相并，在那根本上樹立了對于創(chuàng)作底材料的敘事詩的戲劇的態(tài)度的時候才能夠滿足上述的要求。和這相伴，作品底形式也將極廣博地，簡素地，而且將那藝術(shù)上的手段也用得最為節(jié)約起來吧。

　　十?團(tuán)體“十月”確認(rèn)以內(nèi)容為主。無產(chǎn)階級文學(xué)作品底內(nèi)容，自然給與言語底材料，暗示以形式。內(nèi)容和形式，是辯證法的對立，內(nèi)容是決定形式的，內(nèi)容經(jīng)由形式，而藝術(shù)的地成為形象。

　　十一?在過渡時代的階級斗爭底形式底繁多，即要求無產(chǎn)階級文學(xué)者應(yīng)該取繁多的主題而創(chuàng)作。于是將歷史上前時代的文學(xué)所作的詩文底形式和運(yùn)用法，從一切方面來利用的事，便成為必要了。

　　所以我們的團(tuán)體，不取醉心于或一形式的辦法。也不取先前區(qū)分資產(chǎn)階級文學(xué)底諸流派那樣，專憑形式的特征的區(qū)分法。這樣的區(qū)分法，原是將理想主義和形而上學(xué)，搬到文學(xué)創(chuàng)作底過程里去的。

　　十二?團(tuán)體“十月”考察了文學(xué)上頹廢的傾向的諸派，將那有支配力的階級達(dá)到歷史底高潮時候所作的原是統(tǒng)一的藝術(shù)上的形式，分解其構(gòu)成分子，一直破碎為細(xì)微的部分，而尚將那構(gòu)成分子中的若干，看作自立的原理的事情；又考察了這些頹廢的諸派，對于無產(chǎn)階級文學(xué)的影響的事實(shí)，更考察了無產(chǎn)階級文學(xué)蒙了影響的危險，故作為主義，對于

　　（A）將創(chuàng)作上形式，以自己任意的散漫的繪畫的的裝飾似地，頹廢的地來設(shè)想的事（想象主義），作為主義而加以排斥，而贊成那依從具有社會上必然性的內(nèi)容，通貫作品的全體，以展布開來的單一的首尾一貫的動的的形象。又對于

　　（B）重視言語之律，似乎便是目的，那結(jié)果，藝術(shù)家常常躲在并無社會的意識的純是言語之業(yè)的世界里，而終至于主張以這為真的藝術(shù)作品（未來主義）者，加以排斥，而贊成那作品底內(nèi)容，在單一的首尾一貫的形象中發(fā)展開來，和這一同，組織的地被展開的首尾一貫的律。而且又對于

　　（C）將發(fā)生于資產(chǎn)階級的衰退時代，而成長于不健全的神秘思想底根本上的影響，拜物狂的地加以尊重的傾向（象征主義），加以排斥，而贊成那作品底影響的方面和作品底形象與律底組織的渾融。

　　惟將作品作為全體，在那具體的意義上看，又在那照著正當(dāng)?shù)姆▌t的發(fā)達(dá)的過程上看，這才能夠達(dá)到以歷史的意義而達(dá)到最高的藝術(shù)的綜合。

　　十三?這樣子，我們的團(tuán)體之作為問題者，并非將那存在于資產(chǎn)階級文學(xué)中，由此漸漸挑選，運(yùn)入無產(chǎn)階級文學(xué)來的各種形式，加以洗煉，乃在造出新的原理和新的形式的型范來，而加以表現(xiàn)。這是憑著將來的文學(xué)上的形式，在實(shí)際上據(jù)為己有，而將這些用了新的無產(chǎn)階級的內(nèi)容來改作的方法的，這也憑著將過去的豐富的經(jīng)驗(yàn)和無產(chǎn)階級文學(xué)的作品，批評的地加以考察的方法的。而作為結(jié)果，則必當(dāng)造出無產(chǎn)階級文學(xué)的新的綜合的的形式來。

　　?

　　五?“立在前哨”與“烈夫”的論爭和“域普”底結(jié)成

　　?

　　這論旨，一看就分明，乃是無產(chǎn)者文化協(xié)會底理論底返復(fù)。只是它是向著具體的的現(xiàn)實(shí)底對象了。這樣，“十月”一派便作為自己底機(jī)關(guān)雜志從一九二三年六月起開始發(fā)行了《立在前哨》（“那巴斯圖”）。依據(jù)《立在前哨》，羅陀夫、烈烈維支、瓦進(jìn)、茵格洛夫及其他的論客，一齊拿著筆非難著“鍛冶廠”，更對“同路人”及“烈夫”加以激烈的攻擊。這時候他們立論，非藉政策來政治的地施行這些各派底克服不可。在這里有著他們底根本的的謬誤。這是和無產(chǎn)者文化協(xié)會底理論完全相反的。然而《立在前哨》底論戰(zhàn)是驚人的。這雜志差不多只登理論。（作品載在《青年親衛(wèi)隊(duì)》或《勞動者之春》上，以及單獨(dú)地刊行。）

　　在作品上，這派也呈示了優(yōu)秀的活動，應(yīng)著新經(jīng)濟(jì)政策底精神，代替從來的“鍛冶廠”底抒情詩，有堅實(shí)的敘事詩出現(xiàn)了。他們相應(yīng)于不是革命底“祭日”，而是革命底“普通日”底描寫，（培賽勉斯基底《青年共產(chǎn)黨員》，是在這意思上最可注意的作品。）但這件事當(dāng)然不是說“鍛冶廠”底詩作底無價值的意思。各各都是各各底時代底必然的必要的產(chǎn)物。

　　在散文的方面，也有不劣于“同路人”的人材出現(xiàn)。他們也同樣地描寫革命底現(xiàn)實(shí)，然而那是以前衛(wèi)底眼看的革命底現(xiàn)實(shí)。在這里就有絕對的的優(yōu)勢。在這方面，綏拉菲摩維奇底《鐵之流》，里白進(jìn)斯基底《一周間》，革拉特珂夫底《水門汀》，孚爾瑪諾夫底《卻巴耶夫》，瑪里式金底《達(dá)尼爾底沒落》，法兌耶夫底《潰滅》等，是應(yīng)該注意的作品。

　　呼應(yīng)著“十月”一派底攻擊，為了同路人而力說著他們底偉大的社會的意義者，是托羅茲基和瓦浪斯基。尤其作為《赤色新地》底編輯者直接看見了“十月”一派底煩厭的瓦浪斯基，是立在“十月”底陣前大大地奮戰(zhàn)著的。這兩派底論戰(zhàn)是蘇聯(lián)文藝批評史上最可注意的東西，在這里提出了許多重要的文藝問題。做同路人擁護(hù)底理論之根柢者，是托羅茲基底無產(chǎn)階級文化否定論。然而他們總之是無產(chǎn)階級所產(chǎn)生的文學(xué)（他們稱這種為革命文學(xué)）底熱心的同情者。只是不做象《立在前哨》一派那樣極端的支持罷了。公平地看來，他們底理論呈示著比“立在前哨”一派底理論更深刻得多的文藝本身（文藝底特殊性）底理解。

　　“烈夫”也從獨(dú)特的立場，向“立在前哨”應(yīng)戰(zhàn)?！傲曳颉保ㄋ囆g(shù)左翼戰(zhàn)線）是未來派底應(yīng)著新經(jīng)濟(jì)政策的變形。一九二三年三月，舊未來派的同人為主要分子而結(jié)成“藝術(shù)左翼戰(zhàn)線”，開始發(fā)行機(jī)關(guān)雜志《烈夫》。

　　在《烈夫》底創(chuàng)刊號上，題為“課目”，載著三篇宣言和一篇詳述此派的藝術(shù)論的褚莎克底長論文《在生活建設(shè)底旗下》。那要點(diǎn)如下：

　　《烈夫》將依據(jù)共產(chǎn)主義的理想而煽動著藝術(shù)。

　　《烈夫》將和舊的資產(chǎn)階級文學(xué)（生活破壞的文學(xué)）相戰(zhàn)，而產(chǎn)生生活建設(shè)的文學(xué)。

　　《烈夫》將不象只重視著思想的最左翼派（“立在前哨”）似地由多數(shù)來解決藝術(shù)底諸問題，而要由工作來解決它。

　　然而象已經(jīng)說過的一樣，《烈夫》的前身“未來派”是作為資產(chǎn)階級文學(xué)底傳統(tǒng)之文學(xué)的否定者破壞者而產(chǎn)生的東西。因此，生活意識的地否定著資產(chǎn)階級文學(xué)，甚至將這取進(jìn)到藝術(shù)底內(nèi)容里來為這種事，事實(shí)上在他們是很困難的。在這點(diǎn)上，他們到底不及無產(chǎn)階級文學(xué)底理論。然而在形式的范圍內(nèi)，他們是比什么人更過激地破壞著過去的傳統(tǒng)的。他們想使藝術(shù)底形式和生產(chǎn)底形式放在一起。在這里，他們不但單單進(jìn)到文學(xué)的方面，甚至進(jìn)到繪畫、音樂、工業(yè)的方面的。在這點(diǎn)上，他們是和構(gòu)成主義相一致。因此，這派底作品和新經(jīng)濟(jì)政策一同，一時雖顯出寫實(shí)的散文的傾向，其后卻漸次地成為構(gòu)成的的了。而且和同路人底文學(xué)是農(nóng)村的的比較，他們是顯明都會的的。即在最近，年青的蘇聯(lián)的智識階級分子，也大抵呈示著這傾向?！读曳颉返姿囆g(shù)理論是作為現(xiàn)代的藝術(shù)理論最可注目者之一。

　　對于“立在前哨”底攻擊，“鍛冶廠”也曾應(yīng)戰(zhàn)。那第一顆子彈是在前記的無產(chǎn)階級作家第一回莫斯科會議上所朗讀的宣言。這是在一九二三年的《真理報》第一八六號上公布的。然而這宣言含著許多矛盾。忽視著從來的他們底藝術(shù)的氣氛，單單發(fā)著為了理論的對抗的大言壯語。但即使無論怎樣地想使理論上無矛盾，他們底藝術(shù)的氣氛總已經(jīng)成為過去的東西了。在這里，象茵格洛夫在《立在前哨》底創(chuàng)刊號上所指摘著的一樣，作為傾向的“鍛冶廠”是已經(jīng)滅亡了的。那結(jié)果，“鍛冶廠”常常起了分裂。然而天才詩人凱進(jìn)為中心，為了挽回頹勢起見，從一九二四年的六月開始發(fā)行了《勞動者的雜志》。在《十月》底創(chuàng)刊號上，烈烈維支論著“無產(chǎn)階級文學(xué)底路”，給了致命的打擊于“鍛冶廠”了。

　　?

　　如上文所說，第二期是“立在前哨”所卷起的批評的時代，論爭的時代。這論爭底激烈示人以政治的意義底重大，使俄國共產(chǎn)黨底注意向著文藝界了（在這點(diǎn)上有著“立在前哨”底大的功績）。這結(jié)果，為了決定對于文藝的黨的政策起見，一九二四年五月九日由蘇聯(lián)共產(chǎn)黨中央委員會印刷部底招集，開了討論會。在這討論會上有三個不同的立場。

　　第一是托羅茲基及瓦浪斯基底立場，施行同路人及“烈夫”（即資產(chǎn)階級文化底傳統(tǒng)）底擁護(hù)，反對“立在前哨”底無產(chǎn)階級文學(xué)運(yùn)動想以政策來壓倒他們的辦法。

　　第二是“立在前哨”一派底立場，叫著無產(chǎn)階級文學(xué)底支配權(quán)獲得的必要。然而這之際，是要求藉政策來確立支配權(quán)，即共產(chǎn)黨直接干涉文學(xué)的。

　　第三是布哈林及盧那卡爾斯基底立場，這是前二者的理論之折衷。

　　象這樣地，分為三派而不見解決，黨底政策沒有即刻決定。

　　這其間無產(chǎn)階級文學(xué)運(yùn)動底陣容，依據(jù)“十月”一派底活躍，造成全國的戰(zhàn)線統(tǒng)一，在一九二五年一月成立了全聯(lián)邦無產(chǎn)階級作家協(xié)會。在其第一回大會上，采用了瓦進(jìn)底報告《意識形態(tài)戰(zhàn)線與文學(xué)》當(dāng)作決議。這決議非難著托羅茲基及瓦浪斯基的立場，竭力想實(shí)現(xiàn)自己一派底主張。

　　然而一九二五年七月一日所發(fā)表的共產(chǎn)黨中央委員會底決議“在文藝領(lǐng)域內(nèi)的黨底政策，”卻否定了他們底主張（但是為無產(chǎn)階級文化協(xié)會以來的理論的支配權(quán)要求，是承認(rèn)為正當(dāng)?shù)模?/span>

　　這文藝政策使從來的論爭告了一段落。同時在文壇上也生出新的氣運(yùn)來了。

　　?

　　六?第三期

　　?

　　黨底政策將無產(chǎn)階級文學(xué)運(yùn)動引導(dǎo)到新的方向。舊的《立在前哨》停刊，而發(fā)行新的雜志《立在文學(xué)底前哨》。加上“文學(xué)底”這個字是大有意義的。這雜志以實(shí)現(xiàn)由文藝政策所指示的方針為目的。在一九二六年三月所發(fā)行的這雜志底創(chuàng)刊號上，由編輯者（阿衛(wèi)巴赫、伏玲、里白進(jìn)斯基、阿里閔斯基、拉斯珂里尼珂夫）的名，否定著從來《立在前哨》的指導(dǎo)，理論，象下面似地說道：

　　“注意底焦點(diǎn)不可不移到創(chuàng)作底方面。獨(dú)習(xí)和創(chuàng)作和自己批判成為無產(chǎn)階級作家底根本標(biāo)語。”

　　由這路，他們開始努力著想實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級底文化的獨(dú)立。然而不肯拋棄從來《立在前哨》底立場的瓦進(jìn)、烈烈維支、羅陀夫三人，卻退出“域普”（全聯(lián)邦無產(chǎn)階級作家協(xié)會），從大眾離去了。

　　《立在文學(xué)底前哨》底理論，是無產(chǎn)階級文學(xué)運(yùn)動底最后的理論，因此是最近的理論。而且在這雜志出現(xiàn)的一九二六年，無產(chǎn)階級文學(xué)運(yùn)動底陣營早已聚集著不劣于別的任何派的許多天才了，因此在作品底競爭上，也已有著足以在蘇聯(lián)文壇上獲得支配權(quán)的實(shí)力了。

　　一方面，那承繼著資產(chǎn)階級文學(xué)（資產(chǎn)階級文學(xué)底根本精神，是和無產(chǎn)階級文學(xué)底根本精神同樣地以產(chǎn)生理想社會為必要的）底傳統(tǒng)的“同路人”底文學(xué)，也已經(jīng)在無產(chǎn)階級社會生活中經(jīng)過十年，受著它底當(dāng)然的影響，漸次地開始和無產(chǎn)階級的意識形態(tài)相融和了。這傾向顯著地使無產(chǎn)階級文學(xué)和其他的文學(xué)相接起來。這結(jié)果，為了更加強(qiáng)地實(shí)行在革命期的文學(xué)者底共同任務(wù)，保證著共通利益起見，到了一九二七年便有“蘇維埃作家總聯(lián)合”組織起來了。從來的一切團(tuán)體（全聯(lián)邦無產(chǎn)階級作家協(xié)會，全俄農(nóng)民作家同盟，“烈夫”及其他）都參加這聯(lián)合。

　　這尚是聯(lián)合，不是合同，所以各個的團(tuán)體還照原來的樣子存留著的，但這相當(dāng)強(qiáng)固的聯(lián)合機(jī)關(guān)底組織，卻向著革命底目的完成，使文學(xué)底偉力比從來更擴(kuò)大。

　　但在這文學(xué)的努力底中心，無產(chǎn)階級文學(xué)已經(jīng)質(zhì)量二方面都想握支配權(quán)的。

　　這是最近的形勢。

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　　后記

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　　這一部書，是用日本外村史郎和藏原惟人所輯譯的本子為底本，從前年（一九二八年）五月間開手翻譯，陸續(xù)登在月刊《奔流》上面的。在那第一本的《編校后記》上，曾經(jīng)寫著下文那樣的一些話——

　　“俄國的關(guān)于文藝的爭執(zhí)，曾有《蘇俄的文藝論戰(zhàn)》介紹過，這里的《蘇俄的文藝政策》，實(shí)在可以看作那一部書的續(xù)編。如果看過前一書，則看起這篇來便更為明了。序文上雖說立場有三派的不同，然而約減起來，也不過兩派，即對于階級文藝，一派偏重文藝，如瓦浪斯基等，一派偏重階級，是‘那巴斯圖’的人們；布哈林們自然也主張支持無產(chǎn)階級作家的，但又以為最要緊的是要有創(chuàng)作。發(fā)言的人們之中，好幾個是委員，如瓦浪斯基、布哈林、雅各武萊夫、托羅茲基、盧那卡爾斯基等；也有‘鍛冶廠’一派，如普列忒內(nèi)夫；最多的是‘那巴期圖’的人們，如瓦進(jìn)、烈烈威支、阿衛(wèi)巴赫、羅陀夫、培賽勉斯基等，譯載在《蘇俄的文藝論戰(zhàn)》里的一篇《文學(xué)與藝術(shù)》后面，都有署名在那里。

　　“‘那巴斯圖’派的攻擊，幾乎集中于一個瓦浪斯基——《赤色新地》的編輯者。對于他所作的《作為生活認(rèn)識的藝術(shù)》，烈烈威支曾有一篇《作為生活組織的藝術(shù)》，引用布哈林的定義，以藝術(shù)為‘感情的普遍化’的方法，并指摘瓦浪斯基的藝術(shù)論，乃是超階級底的。這意思在評議會的論爭上也可見。但到后來，藏原惟人在《現(xiàn)代俄羅斯的批評文學(xué)》中說，他們兩人之間的立場似乎有些接近了，瓦浪斯基承認(rèn)了藝術(shù)的階級性之重要，烈烈威支的攻擊也較先前稍為和緩了?，F(xiàn)在是托羅茲基、拉迪克都已放逐，瓦浪斯基大約也退職，狀況也許又很不同了罷。

　　“從這記錄中，可以看見在勞動階級文學(xué)的大本營的俄國的文學(xué)的理論和實(shí)際，于現(xiàn)在的中國，恐怕是不為無益的；其中有幾個空字，是原譯本如此，因無別國譯本，不敢妄補(bǔ)，倘有備有原書，通函見教或指正其錯誤的，必當(dāng)隨時補(bǔ)正?！?/span>

　　但直到現(xiàn)在，首尾三年，終于未曾得到一封這樣的信札，所以其中的缺憾，還是和先前一模一樣。反之，對于譯者本身的笑罵卻頗不少的，至今未絕。我曾在“《硬譯》”與“《文學(xué)的階級性》”中提到了一點(diǎn)大略，登在《萌芽》第三本上，現(xiàn)在就摘抄幾段在下面——

　　“從前年以來，對于我個人的攻擊是多極了，每一種刊物上，大抵總要看見‘魯迅’的名字，而作者的口吻，則粗粗一看，大抵好象革命文學(xué)家。但我看了幾篇，竟逐漸覺得廢話太多了，解剖刀既不中腠理，子彈所擊之處，也不是致命傷。……于是我想，可供參考的這樣的理論，是太少了，所以大家有些胡涂。對于敵人，解剖，咬嚼，現(xiàn)在是在所不免的，不過有一本解剖學(xué)，有一本烹飪法，依法辦理，則構(gòu)造味道，總還可以較為清楚，有味。人往往以神話中的Prometheus比革命者，以為竊火給人，雖遭天帝之虐待不悔，其博大堅忍正相同。但我從別國里竊得火來，本意卻在煮自己的肉的，以為倘能味道較好，庶幾在咬嚼者那一面也得到較多的好處，我也較不枉費(fèi)了身軀：出發(fā)點(diǎn)全是個人主義。并且還夾雜著小市民性的奢華，以及慢慢地摸出解剖刀來，反而刺進(jìn)解剖者的心臟里去的‘報復(fù)’。……然而，我也愿意于社會上有些用處，看客所見的結(jié)果仍是火和光。這樣，首先開手的就是《文藝政策》，因?yàn)槠渲泻懈髋傻淖h論。

　　“鄭伯奇先生……便在所編的《文藝生活》上，笑我的翻譯這書，是不甘沒落，而可惜被別人著了先鞭。翻一本書便會浮起，做革命文學(xué)家真太容易了，我并不這樣想。有一種小報，則說我的譯《藝術(shù)論》是‘投降?！堑模督档氖?，為世上所常有，但其時成仿吾元帥早已爬出日本的溫泉，住進(jìn)巴黎的旅館，在這里又向誰輸誠呢。今年，法又兩樣了，……說是‘方向轉(zhuǎn)換?！铱匆娙毡镜挠行╇s志中，曾將這四字加在先前的新感覺派片岡鐵兵上，算是一個好名詞。其實(shí)，這些紛紜之談，也還是只看名目，連想也不肯一想的老病。譯一本關(guān)于無產(chǎn)階級文學(xué)的書，是不足以證明方向的，倘有曲譯，倒反足以為害。我的譯書，就也要獻(xiàn)給這些速斷的無產(chǎn)文學(xué)批評家，因?yàn)樗麄兪怯胁回潯?，’耐苦來研究這種理論的義務(wù)的。

　　“但我自信并無故意的曲譯，打著我所不佩服的批評家的傷處了的時候我就一笑，打著我自己的傷處了的時候我就忍疼，卻決不有所增減，這也是始終‘硬譯’的一個原因。自然，世間總會有較好的翻譯者，能夠譯成既不曲，也不‘硬’或‘死’的文章的，那時我的譯本當(dāng)然就被陶汰，我就只要來填這從‘未有’到‘較好’的空間罷了?！?/span>

　　因?yàn)橹两襁€沒有更新的譯本出現(xiàn)，所以我仍然整理舊稿，印成書籍模樣，想延續(xù)他多少時候的生存。但較之初稿，自信是更少缺點(diǎn)了。第一，雪峰當(dāng)編定時，曾給我對比原譯，訂正了幾個錯誤；第二，他又將所譯岡澤秀虎的《以理論為中心的俄國無產(chǎn)階級文學(xué)發(fā)達(dá)史》附在卷末，并將有些字面改從我的譯例，使總覽之后，于這“文藝政策”的來源去脈，更得分明。這兩點(diǎn)，至少是值得特行聲敘的。

　　一九三○年四月十二之夜，魯迅記于滬北小閣。

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