諸庫(kù)藏兵之國(guó)，皆有兵道。世兵道三：有為利者，有為義者，有行忿者。所謂為利者，見生民有饑，國(guó)家不暇，上下不當(dāng)，舉兵而裁之，唯無大利，亦無大害焉。 　　

蓄兵征戰(zhàn)的國(guó)家，都有自己的用兵原則。這些用兵的原則歸納起來有三類：有為謀利而征戰(zhàn)的，有為道義而征戰(zhàn)的，有為逞泄憤怒而征戰(zhàn)的。所謂為了謀圖利益而征戰(zhàn)的，是指在別的國(guó)家正逢荒年，國(guó)家不安定，君臣上下又不和睦的情況下，而趁機(jī)發(fā)兵去誅伐。這種原則指導(dǎo)下的用兵結(jié)果，雖然并不能獲得什么大的禮儀，然而也不會(huì)有什么大的危害。

　　所謂為義者，伐亂禁暴，起賢廢不肖，所謂義也。義者，眾之所死也。是故以國(guó)攻天下，萬乘之主兼希不自此始，鮮能終之；非心之恒也，窮而反矣。 　　

所謂為正議而征戰(zhàn)的含義，便是為討伐他國(guó)的叛亂和禁止君主的暴行而出兵，這是正義之戰(zhàn)。為正義而戰(zhàn)，人們都會(huì)為之獻(xiàn)身。因此以一國(guó)的力量去功伐天下的叛亂和暴虐，大國(guó)的君主在兼并他國(guó)時(shí)最初都是打著正義的旗號(hào)，但很少有能把為了正義而戰(zhàn)的原則貫徹到底的；如果沒有持之以恒的決心去為正義而戰(zhàn)，最終只會(huì)得到相反的結(jié)果。

　　所謂行忿者，心雖忿，不能徒怒，怒必有為也。成功而無以求也，即兼始逆矣，非道也。 　　

所謂為了逞泄私憤而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的，說的是內(nèi)心如果懷有憤怒，就不會(huì)僅僅是憤怒而已，它一定會(huì)由內(nèi)心之怒而外化為戰(zhàn)爭(zhēng)。這種戰(zhàn)爭(zhēng)不會(huì)取得成功，這是因?yàn)檫@種兼并戰(zhàn)爭(zhēng)一開始就是違背常理的，這是不符合用兵之道的。

　　道之行也，由不得已。由不得已，則無窮。故丐者，摭者也；禁者，使者也：是以方行不留。 　　

用兵之道，是出于不得已。因?yàn)槌鲇诓坏靡?，所以用兵就?huì)成功而不會(huì)有困窮的時(shí)候。因此用兵的具體策略優(yōu)勢(shì)就應(yīng)該采用通過退卻讓地而更好地進(jìn)攻奪取；通過對(duì)軍隊(duì)的刑罰立禁而更好地以慶賞促使其立功。做到了這些，揮師出征，就可以暢行無阻。

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