用相機(jī)留住溫度的信徒—古典人文攝影大師楊飛

初聽到楊飛這個名字，相信大多數(shù)人都跟我一樣，在腦中似乎搜尋不到這樣的一個人物，只有當(dāng)拿出楊飛的作品，大家才會恍然大悟，“這些照片就是他拍的?。俊?/p>

張?zhí)鞇?、金晨、宋祖兒、王智、蔣夢婕、安以軒、張含韻……在楊飛的鏡頭下，將中國女性的柔美和細(xì)膩在中國風(fēng)的畫卷上鋪展開，氤氳彌漫，描繪出了獨屬于楊飛古典人文攝影風(fēng)格的國風(fēng)藝術(shù)品。

安以軒《聽雨》

安以軒極富東方女性的韻致，結(jié)合黃薇老師中西融合，輕靈寫意的中國風(fēng)定制設(shè)計款服飾，在楊飛的鏡頭里綻放出不一樣的自己，很難想象這些照片里柔美的筆觸，是出自一個男性。

安以軒《侯月》

一體兩面的“飛戈”

這就是楊飛，但他更喜歡別人叫他飛戈，他戲謔地說到，“藝術(shù)家都要給自己起個花名的，我雖然還談不上是藝術(shù)家，但是花架子要先搭起來的”。

楊飛（飛戈），中國風(fēng)攝影行業(yè)知名攝影師，盤子女人坊攝影總監(jiān)、中式古典風(fēng)格拍攝的創(chuàng)始人，在業(yè)界享有盛譽(yù)，獲得人像攝影寫真樣照十強(qiáng)，作品先后被《人像攝影》、《今日人像》等攝影專刊收錄，他的攝影作品給人們展現(xiàn)了深層次的中國風(fēng)文化底蘊(yùn)，將中國美與藝術(shù)，融合在完美的人像作品中，形成了獨屬于楊飛自己的古典人文攝影風(fēng)格。

說到飛戈的一體兩面，或許要見到飛戈本人才可以真切地體會到，生活中的飛戈常常以藝術(shù)家常見的不修邊幅的姿態(tài)出現(xiàn)，但是頭上的小發(fā)髻卻總是一絲不茍地盤著，用飛戈自己的話說，想拍好別人的發(fā)髻，自己的發(fā)髻得要先盤好。一口帶著湖南口音的塑料普通話，可能是囿于湖南人潑辣直爽的性格，說起話來沒那么“好聽”，“五大三粗”的形象，與他精致的發(fā)髻總是矛盾又和諧地共存著。

但到了工作狀態(tài)中，飛戈整個人又好像換了個靈魂，從人物的表情、步態(tài)乃至到一根發(fā)絲應(yīng)該垂墜的角度，他都會親自下場一一調(diào)整和示范，這兩種狀態(tài)讓人很難想象會同時出現(xiàn)在同一個人的身上。

在飛戈鬼斧神工的鏡頭里所有女性都被激發(fā)出了全部的女性魅力，所以很多業(yè)內(nèi)人士都稱飛戈是攝影界的“歐容”，攝影界里最懂女人的男人。新版紅樓的蔣夢婕、九州縹緲錄的宋祖兒，將自己更隱秘更不為人知女性魅力綻放在楊飛的鏡頭前。

蔣夢婕《瀟湘妃子》

宋祖兒《丹楓瑞鶴》

被一臺海鷗定格的人生

楊飛出生于70年代一個普通的工人家庭，父母都是國企工人，在楊飛印象中，小時候看電視需要整個小區(qū)統(tǒng)一時間聚集大院兒一同觀摩的年代，家里最值錢的是爸爸一臺早已沒有了膠卷的海鷗牌相機(jī)。家里一直都沒有條件購置電視，但是這臺舊版的初代海鷗卻一直閑置家里多年，楊飛說自己沒有追溯過這臺海鷗的源頭，他說這早已不重要了，或許是楊飛的爸爸也曾滿腔熱血地拿起過鏡頭，這臺海鷗成為了兩代人的默契和緣分，也似乎早已注定了楊飛是個今后要拿起相機(jī)的人，這臺沒有膠卷的海鷗成了年少的楊飛唯一的玩具。

年幼的楊飛，所有的假期幾乎都是跟這臺海鷗呆在一起的，田野、山崗都是楊飛的天然影棚，花鳥蟲魚皆為楊飛的天然模特，取景框就是楊飛的眼睛，楊飛的大腦成了這臺海鷗的生物記憶體，他們相輔相成著……攝影詩人孫郡說：“鏡頭前的花開花落，要等。”，楊飛卻說：“世間萬物皆美，你不要去等，要的是機(jī)緣巧合下的碰撞”，屬于楊飛獨有的對美的理解，就在這一次又一次沒有膠卷的空按快門下培養(yǎng)了起來，形容楊飛是美的信徒，一點也不為過。張?zhí)鞇蹪馄G大氣的五官之下，一襲淺白漢服，淺笑如含，少了一些鋒芒，取而代之的是寧靜致遠(yuǎn)。

張?zhí)鞇? 《淺陌嫣然》

楊飛的三板斧

“新”、“舊”、“精”與其說這是楊飛攝影的三板斧，不如把這三個關(guān)鍵詞定位為構(gòu)建楊飛攝影樂園的三個階段或許更為貼切一些。楊飛擁有作為匠人最典型的氣質(zhì)，對自己的“手藝”，擁有一種近似于苛刻的自尊心，并為此不厭其煩、精益求精，但求做到極致完美，這一點從楊飛三個階段的作品中均可窺一二。

“新”——對于剛進(jìn)入攝影圈子的楊飛來說，從小浸潤在中國傳統(tǒng)文化中的他拿捏古典文化和古風(fēng)攝影風(fēng)格的作品，可謂是信手拈來。但是他深知一直在古風(fēng)風(fēng)格的舒適圈內(nèi)，很難再達(dá)到新的高度，于是如何在保留自己深愛的中國傳統(tǒng)文化的同時，進(jìn)行創(chuàng)新和融合成了當(dāng)時他日夜思考的問題。

一次偶然的機(jī)會，沿著湘江沿江街道走著的楊飛，左手邊是唱著花鼓戲的戲曲愛好者，右手邊是劃著滑板的嘻哈少年。一個文化與時尚碰撞的想法在楊飛的腦中迸發(fā)了，楊飛攝影生涯中最具代表性的主題作品《釋靈》誕生。

《釋靈》

去除了傳統(tǒng)戲劇服制繁雜的飾品，完整保留了戲曲妝造中最具代表性的頭冠及妝容，并加以身體勾花增加主題的層次和畫面感……戲曲頭冠妝容與時尚前衛(wèi)的身體勾花，讓本單一的風(fēng)格立刻多了好些靈氣。釋靈，是整個行業(yè)內(nèi)第一個以戲曲元素加入到時尚古風(fēng)拍攝的主題，女性一種絕世獨立的美感與傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)感性結(jié)合，當(dāng)時來講風(fēng)格獨特，顧客體驗感滿滿。這也是楊飛一直追求的融合的美，把“中國傳統(tǒng)文化”及“時尚”這兩樣完美地融合在一起，看似矛盾又極其平衡?！夺岇`》的推出，立刻被攝影類?？度讼駭z影》刊登，前所未有的融合，讓楊飛打響了自己的第一仗，楊飛說到：傳統(tǒng)與時尚似乎是背離的，不可共存的，但是《釋靈》證明了，他們不僅不是不可調(diào)和的兩極，甚至可以相輔相成。

《釋靈》

國民游戲IP王者榮耀的復(fù)刻，分別由張?zhí)鞇?、宋祖兒、王智、蔣夢婕演繹，這也是楊飛探索古風(fēng)攝影新路徑的一記重拳。

張?zhí)鞇邸锻跽邩s耀—貂蟬》

宋祖兒《王者榮耀—上官婉兒》

王智《王者榮耀—楊玉環(huán)》

蔣夢婕《王者榮耀—王昭君》

有過跟游戲IP跨界的經(jīng)驗，楊飛又將目光投向了影視IP上，楊飛認(rèn)為古風(fēng)攝影與古風(fēng)影視劇IP的融合是最渾然天成的，古風(fēng)影視IP的國民普及度可以更好地將自己對中國傳統(tǒng)文化的理解和視覺化表達(dá)擴(kuò)散出去。

于是，楊飛決定對前陣子熱映的，由李一桐和許凱主演的《驪歌行》進(jìn)行了全面的掌鏡，在電視劇海報、人物形象海報及重要的花絮劇照上均用心良苦，在服裝造型細(xì)節(jié)上的打磨精細(xì)之極，拍攝的光影交錯也極具東方美學(xué)韻味，細(xì)膩的質(zhì)感十分抓人，在相當(dāng)程度上激發(fā)了受眾對中國古典審美熱情。

李一桐《驪歌行—傅柔》

許凱《驪歌行—盛楚慕》

“舊”——楊飛的第二個階段，稱之為“舊”，但并非老舊過時的意思。楊飛《釋靈》的成功，反而讓他越來越意識到他個人風(fēng)格中傳統(tǒng)文化的那一部分的重要性，如果沒有戲曲這樣深入人心的文化元素的加持，《釋靈》是否還會這么受到廣大群眾的熱愛？回歸本源，繼續(xù)專注自己最感興趣的傳統(tǒng)文化，是這時的楊飛最想干的事情。

楊飛開始鉆研自己創(chuàng)作的主題的細(xì)節(jié)，尤其注重自己創(chuàng)作的主題下的文化內(nèi)涵?！岸忿D(zhuǎn)星移，循環(huán)往復(fù)”，這是對中國傳統(tǒng)二十四節(jié)氣最精準(zhǔn)的注解，楊飛根據(jù)自己一直以來的文化積累，并且查閱了中國傳統(tǒng)二十四節(jié)氣的相關(guān)特點和人們在固定的節(jié)氣從事的各類生活生產(chǎn)勞動，僅用自己鏡頭的光影和主題服裝的細(xì)節(jié)表現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)二十四節(jié)氣，創(chuàng)作出了這一套《二十四節(jié)氣圖》，《24節(jié)氣圖》是以古典人物形象與工筆畫風(fēng)格相結(jié)合，以這樣的圖片，貼合主題，體現(xiàn)美好睿智從古傳承到今的獨特傳統(tǒng)文化。這一套主題由于對中國傳統(tǒng)文化的完美還原，以及細(xì)膩流暢的影像風(fēng)格，使得楊飛自此被外界推崇為中式古典風(fēng)格拍攝創(chuàng)始人。

《二十四節(jié)氣圖—霜降》

《二十四節(jié)氣圖—處暑》

“精”——在經(jīng)歷過融合創(chuàng)新，和深耕傳統(tǒng)文化過后，楊飛愈發(fā)覺得中國傳統(tǒng)文化是他創(chuàng)作最為內(nèi)核的東西。2019年，一部大氣恢弘，考究精良，以唐代長安為故事背景的電視劇《長安十二時辰》驚艷了當(dāng)下訴求紛呈，眼光挑剔的電視觀眾，楊飛攜手曹盾導(dǎo)演團(tuán)隊，重新設(shè)計唐風(fēng)系列《大唐十二時辰》。

《大唐十二時辰—卯》

《大唐十二時辰—巳》

在綿延近三百年的大唐史冊中，楊飛以一晝夜間的十二個時辰作為基點，使用不同類型的絲織品，麻織品包括錦緞在內(nèi)的多種材質(zhì)，結(jié)合唐代的服飾特點把盛唐時期的不同類型的人物以相對客觀的形式還原而出，呈現(xiàn)給大眾。上至宮廷嬪妃貴胄，下至民間閨閣少女，文有吟詩賦詞學(xué)子，武有行俠仗義劍客，通過各種人物的服飾裝束，來詮釋那個時代的社會精神風(fēng)貌和生活情趣。《大唐十二時辰》是楊飛駐足中國風(fēng)寫真攝影后又一個抗鼎之作，還原固定階層的人在固定時辰中的生活方式，自然恬淡地譜出一副大唐“浮世繪”。

《大唐十二時辰—辰》

《大唐十二時辰—寅》

楊飛在保證自己的作品尊重還原傳統(tǒng)文化的同時，將作品進(jìn)一步精進(jìn)。楊飛反復(fù)打磨自己創(chuàng)作中對于主題的朝代背景，主題的故事情節(jié)把控，進(jìn)而確定服裝設(shè)計方案到考慮技術(shù)細(xì)節(jié)，每一個作品從色彩、質(zhì)地、完整型性及后處理幾個方面來保證自己的作品可以得到完美的演繹，金晨的《晨妝薇歌》就把楊飛這種近乎病態(tài)的嚴(yán)苛體現(xiàn)得淋漓盡致，這套主題所涉及到的所有工序幾近苛刻，但這不正是一個藝術(shù)匠人需要有的品質(zhì)么。

金晨? ?《晨妝薇歌》

楊飛追求卓越與超然，萌發(fā)出來的是智慧和光輝，是源自人們內(nèi)心對美好的渴望和想象，展示傳統(tǒng)而獨具東方魅力的美好、典雅、浪漫與溫馨之氣。

? ? 結(jié)語——有溫度，鏡頭里總有豐收

當(dāng)人們問道，那些封塵在歷史中，不為人知的畫面，如何展現(xiàn)的時候，楊飛總是回答：“如果現(xiàn)實中不存在這些畫面，那攝影師就應(yīng)該去導(dǎo)演這一幕”。就這樣他的作品中蘊(yùn)藏著，攝影匠人對古典審美獨到的看法，他用自己的攝影語言，開拓自己的古典人文攝影風(fēng)格，一種所有人都讀的懂，無需額外注解的風(fēng)格。

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