講到這里，又使我忽然想起孔子說(shuō)的兩句話：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”為了上面所講的中國(guó)過(guò)去社會(huì)的“大家庭”，依照孔子的話，“好古，敏以求之”，使我又想起孔子所再三推崇的上古圣人皇帝唐堯的一則故事。根據(jù)歷史的記載說(shuō)，堯治天下五十載，出外巡視，到了陜西華山一帶。華封人（管理華山地政的人）祝曰：“使圣人富、壽、多男子（愿你長(zhǎng)壽，大富大貴，多子多孫）?！眻蛟唬骸稗o（多謝你了，我不需要這些）。多男子則多懼，富則多事，壽則多辱。”我們看了帝堯辭讓別人祝福的話，實(shí)在很佩服，不愧可稱之為“圣人”，這也就是后世道家思想的根源，具有出世懷抱的超然感受。但是華封人聽(tīng)了，便又說(shuō)道： 天生萬(wàn)民，必授之職，多男子而授之職，何懼之有。富而使人分之，何事之有。天下有道，與物皆昌。天下無(wú)道，修德就閑。千歲厭世，去而上仙，乘彼白云，至于帝鄉(xiāng)，何辱之有。 看來(lái)，華封人這一段話，又是帝堯以后儒、道本未分家的共同思想。不過(guò)，要活千年才厭世而去，未免又太奢侈了吧！正如佛說(shuō)，長(zhǎng)壽是三災(zāi)（刀兵、瘟疫、水火）八難中的一難。仔細(xì)看來(lái)，的確別有高見(jiàn)。 對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的“家”，我們大概已經(jīng)介紹清楚。也許，你們現(xiàn)代一般從開(kāi)始就先學(xué)新時(shí)代的文化，或一開(kāi)始便從西方文化基礎(chǔ)學(xué)習(xí)的人，看來(lái)非常奇怪，好像西方的社會(huì)文明根本就沒(méi)有這種情況存在。如果你是這樣想，那你就大錯(cuò)特錯(cuò)了。無(wú)論是歐洲方面的英格蘭、愛(ài)爾蘭、法蘭西、德意志等民族，乃至由各種民族所拼湊的“美利堅(jiān)”國(guó)民，以及世界上任何地區(qū)和各國(guó)各地的少數(shù)民族等，在它的社會(huì)中，也都以擁有“故家”或“世家”、“大族”而自豪自傲的觀念存在。這是人性的特點(diǎn)，也可說(shuō)是人性的弱點(diǎn)。舉例來(lái)說(shuō)，在現(xiàn)代的美國(guó)，對(duì)于已故的總統(tǒng)肯尼迪，便有其特別的追慕之情。“肯家”也是美國(guó)的“世家”、“大族”，在美國(guó)本土的人，也經(jīng)常有喜歡講說(shuō)或關(guān)心“肯家”，以及別的“世家”的許多故事。