如何提升自己的思維層次和水平？梁漱溟先生以做學(xué)問的心得為例，分享了自己思維躍遷的八層境界。他認為：

我們首先要對一個問題感興趣，能用心思考這個問題，沉下心來做深入探究，訓(xùn)練出自己的看法；并能認識到別人的見解與自己的差異，然后才能融會貫通；進而向更深層次探索，精煉出其中的核心思想，運用自如。

歷經(jīng)種種甘苦后，才能對這個問題了若指掌，做到心中洞徹。

這八重思維的境界，是梁漱溟先生做學(xué)問的方法論，也是我們可以參考和學(xué)習(xí)的思考模式。以下敬請enjoy：

大約從14歲開始，總有問題占據(jù)在我的心里，從一個問題轉(zhuǎn)入另一個問題，一直想如何解答，解答不完就欲罷不能，就這樣一路走過來。

為什么會不斷有問題呢？

這是由于我很容易感覺到事理之矛盾，或者很容易感覺到?jīng)]有道理，或看到兩個以上的道理。當(dāng)我覺出有兩個道理時，便猶如失去主見，不知如何才好。

眼前有了兩個道理或更多的道理，心中便沒了道理，很是不安，卻又丟不開，或許學(xué)問大都以這種感覺為起點吧。

所謂學(xué)問，就是對問題說得出道理，有自己的想法。但是，這并不是誰都可為之，還分著不同的境界。以下分八層，來說說我走過的路：

思維的第一層境界：形成主見

用心想一個問題，便會對這個問題有主見，形成自己的判斷。說是主見，亦可稱偏見?；蛟S很淺薄，也終究是你自己的意見。

有所見，便將之視為普遍的道理，因執(zhí)于其所見而極端地排斥旁人的意見，不承認有兩個或兩個以上的道理。美其名曰“主見”亦可，斥之曰“偏見”亦可。

學(xué)問不學(xué)問，并不在讀書之多少。有主見就是學(xué)問！許多哲學(xué)家的哲學(xué)也很淺，就因為淺，便很行。

胡適之先生的哲學(xué)很淺，亦很行。這是他自己的，縱然不高深，卻是心得，親切有味，便能夠動人，能動人就行了！他就能自成一派，其他人不行，就是因為其他人連淺薄的哲學(xué)都沒有。

思維的第二層境界：提出問題

沒有學(xué)問的人，并非肚里沒有道理，腦里沒有理論，而是心里沒有問題。

將古今中外的哲學(xué)都學(xué)了，道理有了一大堆，問題卻沒有一個，就成了莫可奈何的絕物。

有主見，才有你自己；有自己，才有旁人，才會發(fā)覺前后左右，都是與我意見不同的人。種種沖突，種種矛盾，種種沒有道理，又種種都是道理，于是就不得不用心思。

面對各種問題，你自己說不出道理，不甘心隨便跟著人家說，也不敢輕易自信，這時你就走上求學(xué)問的正確道路了。

思維的第三層境界：融會貫通

心中有問題，就想要求解。

那么，前人的主張、今人的言論，稍有與自己不同處，便知道加以注意。與自己想法相同的，感到親切；與自己想法不同的，感到隔膜。有不同，就非求解決不可；有隔膜，就非求了解不可。

于是，古人今人所曾用過的心思，慢慢融匯到你自己。最初的一點主見，成為以后大學(xué)問的萌芽。從此吸收養(yǎng)料，才可以向上生枝發(fā)葉，向下入土生根。待得上邊枝葉扶疏，下邊根深蒂固，學(xué)問便成了。

這是讀書唯一正確的方法，不然讀書也沒用處。

會讀書的人說話時，說他自己的話，不堆砌名詞，不旁征博引；反之，引書越多的人越不會讀書。正如蘇格拉底所言：我知道我一無所知。

思維的第四層境界：知不足

古人說“學(xué)然后知不足”。用心之后，就知道要虛心了。會發(fā)現(xiàn)自己當(dāng)初的浮淺見解，不足以解決問題。

學(xué)問的進步，不單是見解的進步，還表現(xiàn)在你的心思頭腦鍛煉得精密了，心氣態(tài)度鍛煉得謙虛了。

心虛和思密，是學(xué)問的必要條件，最不好的毛病是說自家都懂。

亞里士多德懂嗎？懂。佛家懂嗎？懂。儒家懂嗎？懂。老子也懂；康德、牛頓、柏格森……全懂得。說起來都像自家熟人一般。

對于前人之學(xué)，不要總說自己都懂。因為不懂，就可以除去一切浮見，完全虛心地先求了解它。

一種常見的毛病是：自己頭腦簡單，卻說人家頭腦簡單；自己淺陋，卻看人家淺陋。想當(dāng)然地對別人批評攻擊。

我與此類人相反，遇到不同的意見思想，總疑心對方比我高明，必有我所未及的見聞，不然，為什么判斷不同呢？疑心他必有精思深悟，過于我，不然，何以我所見如此，而他所見如彼呢？

兩句話希望大家常常存記在心：第一，“擔(dān)心他的出乎我之外”；第二，“擔(dān)心我的出乎他之下”。

我最先走入佛家的思想，后來又走到儒家的思想。因為自己非常擔(dān)心的緣故，才去留意人家對佛家儒家的批評，才去努力了解西方的道理。

思維的第五層境界：以簡御繁

辨察愈密，追究愈深，零碎的知識，片段的見解，都沒有了；心里全是一貫的系統(tǒng)。到了這時候，才能以簡御繁，才可以學(xué)問多，而不覺得多。

凡有系統(tǒng)的思想，在心里都很簡單，仿佛只有一兩句話。凡是大哲學(xué)家皆沒有許多話說，總不過一兩句。很復(fù)雜很沉重的宇宙，在他手心里是異常輕松的，這就是所謂『舉重若輕』。

學(xué)問家如果說肩上背負著許多沉重的學(xué)問，那是不對的；如果說當(dāng)初覺得有什么，現(xiàn)在才曉得原來什么也沒有，那就對了。

道理越看得明透，越覺得無話可說，還是一點不說的好。反之，學(xué)問淺的人說話愈多，思想不清楚的人名詞越多。其實道理明透了，名詞便可用，可不用，或隨意拾用。

思維的第六層境界：學(xué)問歸于己用

有無學(xué)問在于能否“解決問題”。

比如：學(xué)武術(shù)的十八般武藝都學(xué)會了，表演起來五花八門很像個樣；等到打仗對敵，叫他掄刀上陣，卻發(fā)現(xiàn)一套武藝都白學(xué)了。

如果不能解決問題，那學(xué)問必是沒到家；如果學(xué)問已經(jīng)通了，就可以解決問題。

真學(xué)問的人，學(xué)問可以完全歸自己所用；假學(xué)問的人，學(xué)問在他的手里完全不會用。

思維的第七層境界：一覽眾山小

學(xué)問里面的甘苦都嘗過了，再看旁人的見解主張，其中得失長短都能夠看透。

這個淺薄，那個到家，這個是什么分?jǐn)?shù)，那個是什么程度，都知道得很清楚；因為自己從前一切深淺精粗的層次都曾經(jīng)過。

思維的第八層境界：通透

思精理熟之后，心里就沒有一點不透的了，講出的每一句話都非常的晶亮透辟。

如果大家按照我的方法去做功夫，循此以求，不急不懈，持之以恒者，則祛俗解蔽，未嘗不可積漸以進。

上述八層，前四層是我用功的路徑；后四層，只是望見，非能實有諸己。

少時，妄想做事立功，而菲薄學(xué)問；二三十歲，稍有深思，亦殊草率；近年，問題益轉(zhuǎn)入具體的國家社會問題上來，心思之用又別有所在。

我始終不是學(xué)問中人，也不是事功中人，我大概是問題中人！

走上哲學(xué)這條路，只因我喜歡提問題

哲學(xué)不是人人所能學(xué)得的。沒有哲學(xué)天才的人，便不配學(xué)哲學(xué)；如果他要勉強去學(xué)，就學(xué)一輩子，也得不到一點結(jié)果。

哲學(xué)這項學(xué)問，只是少數(shù)人所能享的一種權(quán)利，是和藝術(shù)一樣，全要靠天才，才能成。與科學(xué)又完全不同，學(xué)科學(xué)的人，只要肯用功，多花些時間，總可學(xué)個大致不差。

與科學(xué)不同，學(xué)哲學(xué)不僅要有天才，并且還要下功夫，才有成功的希望。哲學(xué)所研究的問題，近在眼前，又遠在天邊。尋常隨處遇到，深遠難知究竟。

因此，各種科學(xué)都有進步，獨哲學(xué)自古迄今不見進步。實則哲學(xué)問題并非沒有進步，只是進步無法與人共享。

科學(xué)問題的解決可以擺在外面，與人共見；哲學(xué)問題的解決，存于個人主觀，不能與人以共見。古人早都解決，而后人只能從頭追問。

我不但從未動過研究哲學(xué)的念頭，而且根本未曾動過求學(xué)問的念頭。走上現(xiàn)在這條路，只是因為我喜歡提問題。

編后記

二千多年前，春秋時代的孔子在“論語”為政篇中，也講述了自己做學(xué)問的心路歷程: 從立志到不惑，到知天命，最后到從心所欲。

與梁漱溟先生同時代的王國維先生在“人間詞話”中，對做學(xué)問有著名的三境界之說：初始時望盡天涯路漫漫，追索學(xué)問時衣帶漸寬終不悔，歷盡艱辛后豁然開朗時驀然回首。

孔子是沿著時間軸，講述從初始到成熟，最后到自由的過程。王國維先生的三境界之說，從個人心理感受角度，生動地描述了在做學(xué)問時上下求索的過程。

梁漱溟先生的八境界之說，側(cè)重于主體對客觀世界認知、總結(jié)、抽象、反饋，實現(xiàn)主觀認識與客觀世界的一致，最后達到一覽眾山小的通透境界。

這八重思維的境界，是梁漱溟先生做學(xué)問的方法論，也是我們可以參考和學(xué)習(xí)的思考模式。要完成先生所說的思維逐步升級，至少要具備兩個思考維度：

第一：問題意識

偉大的哲學(xué)家、思想家們都是從提問開始的。比如維特根斯坦就曾發(fā)問“謊言既然能給我們帶來好處，為什么還要說真話？”這個提問引領(lǐng)他一步步走上分析哲學(xué)的高峰。

問題意識，是智慧和洞見的源頭，更是一種時代進步所秉持的精神標(biāo)志。

不僅如此，問題意識的習(xí)慣，能讓你看清很多社會問題和趨勢，而發(fā)現(xiàn)全然不同于媒體報道的事實面。用自己的頭腦去思考和判斷，在事件發(fā)生或洞察趨勢時，具有刨根問底的質(zhì)問能力，才能做出不跟隨大流的清晰判斷。

第二：邏輯思維

正如梁漱溟先生所說，我們的問題意識并非無的放矢，一般是來源于生活困境或者是現(xiàn)實關(guān)懷，所以提出問題的目的還是要解決問題。

因此『邏輯分析和解讀』是我們遇到問題時必備的思維工具，也是我們保持良好思維境界必須培養(yǎng)的能力。

邏輯思考的能力，與你使用何種語言無關(guān)，而是整個世界不變的真理，是世界通用的語言，全世界所有人都能理解。確立邏輯思考的路線，比起只是單純大量積累知識的人來說，將是絕對的強者。

泰普洛領(lǐng)導(dǎo)力簡介：

泰普洛領(lǐng)導(dǎo)力成立于2002年，以「喚醒組織潛力 賦能企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者」為使命，匯聚數(shù)位有國際化背景的資深顧問和實戰(zhàn)教練，依托CPI人才測評、人才盤點、企業(yè)定制化內(nèi)訓(xùn)、高管教練、內(nèi)部私董會等業(yè)務(wù)組合拳，為企業(yè)提供持續(xù)創(chuàng)新的人才發(fā)展和領(lǐng)導(dǎo)力解決方案。