“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”，這是郭沫若對《聊齋志異》的評價，也是官方評價，但我讀完《聊齋志異》后，覺得：蒲松齡是在《聊齋志異》中更多的是通過寫鬼寫妖如實地揭露和批判了封建社會末期那些讀書人的酸腐、墮落、自私、虛偽的丑陋嘴臉，揭示了封建社會文化的沒落。

整部《聊齋志異》中近一半的文章寫的是那些未曾發(fā)跡或仕途不順的讀書人與鬼、狐、妖等的艷遇軼聞，這些讀書人哪里有什么憂國愛民之心，他們讀書的目的就是為了“千鐘粟”、“黃金屋”，“顏如玉”，功名利祿、榮華富貴就是他們終生奮斗的目標。但現實中“功名”難取，而他們本身多又窮困潦倒，且讀書讀得“四體不勤，五谷不分”，每日青燈黃卷，功名渺淡，孤寂無聊之時，戚戚于自身的榮辱得失，想著自己是個“才子”，便癡幻著“佳人”相伴。

不過蒲松齡算是本分人，不像《西廂記》之類的專寫些大家閨秀與人幽會私混的艷事，荒誕不經，正如曹雪芹在《紅樓夢》中所批“為了寫出自己的那兩首情詩艷賦來”，不惜“貶人妻女”。蒲松齡很清楚，在那個社會，良家女子誰會做出這種自毀的不恥之事呢？所以，《聊齋志異》中那些艷遇“佳人”多是鬼、狐、妖等，是人的話也多為娼妓。雖有幾篇故事中寫到了所謂的“大家閨秀”，而那閨秀小姐們卻又和狐、妖等成了閨蜜，“物以類聚，人以群分”，即是與狐、妖等混到一起了，哪里還算得上“佳人”？

書中也有幾篇寫的是“仙女”會“才子”的故事，如“荷花三娘子”之流。但仔細看看，那些所謂仙女也都是不入流的散仙，或者說是妖仙，比妖的等級稍高些，仙界也沒誰想起來管她們，她們落得在人間瀟灑一回。蒲翁筆下地位最高的一位下凡仙女就是嫦娥了，下界后倒貼金子與一西山女狐共侍一夫，這絕對是睜著兩眼做白日夢了。嫦娥在天庭位處上神，把后羿和天蓬元帥都晾在了一邊，所以說那下凡的嫦娥一定是山寨的贗品了。

《聊齋志異》中，描寫女子美麗也很有意思，不像《紅樓夢》中，雖美女眾多，曹雪芹總能形象地寫出這些女子的長相，且很真實。蒲松齡描寫美女時，幾乎都是“絕殊麗”、“極艷絕”、“非人間所有”等詞匯，沒有具體的形象描寫。我想，這絕不是蒲松齡文才足，文筆不夠的原因，大致是因為蒲松齡沒見過什么美女，所以寫不出具像。這讓我想起當下我國有個知名作家形容一美女漂亮時用了一句“三千年一遇的美女”，不知這是沒見過美女，還是文才不足！

不過《聊齋志異》中這些“才子”與“佳人”的結局很值得玩味，差不多就是一首歌中所唱的“我愛你時，你正一貧如洗、寒窗苦讀；離開你時，你正金榜題名、洞房花燭”。這些讀書人未曾發(fā)跡之時一心想著美人主動投懷，一朝金榜得中，就立刻在心里嫌棄那些昔日即貼銀子又貼感情的人不守婦德，不貞不良，一心想著要攀權附貴去覓個真正的大家閨秀為偶。所以，這時那些狐呀，妖呀之流往往都是知趣的主動離開了，若稍有留戀，這時或道或僧就該出面降妖了,仿佛這場姻緣的結束是因為那些妖呀，狐呀……為個人修練升仙或外力阻撓所致，并非書生無情。這些“才子”真是滿口的仁義道德，做起事來自私自利虛偽至極呀！( 文章閱讀網：www.sanwen.net )

范仲淹曾說“不為良相，便為良醫(yī)”，讀書人就是要用自己的學識濟世惠民，然而到了封建社會后期，大多數讀書人只是單純地想通過讀書來博取功名，好去掙得富貴榮華。他們終其一生與科舉考試死死糾纏，有些人甚至死了，成魂成鬼，依然執(zhí)著于科舉考試，《司文郞》中的宋生，《于去惡》中的陶圣俞，《葉生》中的葉生……他們或死后借他人之手，逞個人之愿；或死了卻不知自身已死，依然癡癡于科考。真是為科舉而瘋，為功名而狂，在博取功名的路途上丑態(tài)畢現，病態(tài)畢現?！锻踝影病芬晃闹芯蜆O其形象地刻畫了他們應考的丑態(tài)和癡想的狂態(tài)。

考不中的傷時罵世，或癲或狂，好像自己多有才，多清高；考中的不過是夸榮斗耀，貪臟枉法，竭其所能搜刮民脂民膏，逞個人之私欲，縱個人之享樂，驕奢淫逸，如《續(xù)黃粱》中的曾孝廉。別說憂國憂民，能不禍國害民就是萬幸。

一個國家或民族，真正的富強是文化的富強、精神的富強，封建社會的文化沒落了，精神墮落了，封建社會制度也必然走向了滅亡。

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