春風(fēng)不度玉門關(guān)——為著名詩句續(xù)聯(lián)
春風(fēng)不度玉門關(guān)
——為著名詩句續(xù)聯(lián)
賴 建 青
王姓在中國(guó)是個(gè)大姓，自古以來就有“無王不成榜”的說法，意思是無論什么樣的榜示都少不了有姓王的人，比喻姓王的人多。
然而，在歷史上留傳膾炙人口著名的詩詞當(dāng)中，姓王的作者卻算不上很多。
后來，我注意到在璀璨奪目的古詩詞中有兩句關(guān)于春風(fēng)的著名詩句，皆是出自于王姓詩人之手：( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )
“春風(fēng)又綠江南岸”，出自宋朝宰相王安石之《泊船瓜洲》；
"春風(fēng)不度玉門關(guān)"，出自唐朝王之渙之《涼州詞》。
這兩句著名詩句歷來為人們所喜愛，膾炙人口，千百年來代代傳頌。
中華民族五千多年的文明史中，有著浩瀚如海的優(yōu)美詩詞，尤其是講究平仄音律的唐詩宋詞，是世界文壇中獨(dú)具一格的奇葩；還有就是中華民族獨(dú)具特色講究對(duì)仗的楹聯(lián)，簡(jiǎn)潔精練，寓意深長(zhǎng)，更是人們喜愛的文學(xué)體裁。
自古以來，將優(yōu)美的詩句續(xù)成對(duì)聯(lián)也是文壇中的一大亮點(diǎn)，尤其為文人雅士所推崇所喜歡。
前些日子，我給王安石的名句“春風(fēng)又綠江南岸”續(xù)了下聯(lián)：
而王之渙的《涼州詞》中那一句"春風(fēng)不度玉門關(guān)"又觸發(fā)了我要將其續(xù)為對(duì)聯(lián)的想法。
《涼州詞》全詩為：
黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。
王之渙這首描寫戍邊將士懷念家鄉(xiāng)的詩歌寫得蒼涼慷慨，悲而不失其壯，但沒有流露出絲毫頹喪消沉的情緒，充分表現(xiàn)出詩人博大豁達(dá)之胸懷。
詩的首句"黃河遠(yuǎn)上白云間"抓住極目遠(yuǎn)眺的特點(diǎn)，描繪出一幅氣勢(shì)博大的圖畫:站在遼闊的高原上，遠(yuǎn)望黃河奔騰而去，滔滔的河水好像流入了白云中，水天融為一體；次句 "一片孤城萬仞山"，描寫塞上孤城的景象，在高山大河的環(huán)抱下，一座地處邊塞的孤城巍然屹立。這兩句非常形象地描寫出祖國(guó)山川的雄偉氣勢(shì)，勾勒出這個(gè)國(guó)防重鎮(zhèn)的地理形勢(shì)，突出了戍邊將士的荒涼而悲壯的境遇，為后兩句刻畫戍守者的心理鋪墊出極為妥貼的伏筆。
詩的第三、四句：羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。
羌笛是我國(guó)古老的單簧氣鳴樂器，已有2000多年歷史，流行在四川北部阿壩藏羌自治州羌族居住之地。
羌笛兩管數(shù)孔(以前五孔，現(xiàn)在多為六孔，)用當(dāng)?shù)馗呱缴仙L(zhǎng)的油竹制成，竹節(jié)長(zhǎng)、管身較細(xì)，生長(zhǎng)在海拔500-4000米的地方。雙管并排用線纏繞連結(jié)在一起。終身全長(zhǎng)13 ~19 厘米，管口直徑2 厘米左右，笛管上端裝有4 厘米長(zhǎng)的竹制吹嘴。吹嘴正面用刀削平，并在上端約3 厘米處，用刀切開一薄片作為簧片。
在孤寂蒼涼的邊塞中，戍邊將士忽然聽到了悠遠(yuǎn)的羌笛聲，所吹的曲調(diào)恰好是《折楊柳》，古人有臨別以折柳相贈(zèng)的風(fēng)俗，這就更勾起了戍邊將士的離愁。
"柳"與"留"諧音，贈(zèng)柳表示留念。北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰:"上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。"歌中提到了行人臨別時(shí)折柳相贈(zèng)。這種折柳贈(zèng)別之風(fēng)在唐代極為流行。于是，楊柳和離別就有了密切的聯(lián)系。當(dāng)戍邊將士聽到羌笛吹奏著悲涼的《折楊柳》曲調(diào)時(shí)，就自然會(huì)觸動(dòng)離愁別恨。緊扣前兩句，詩人用豁達(dá)的語調(diào)排解道: 玉門關(guān)本來就是春風(fēng)吹不到的地方，哪有楊柳可折？羌笛何須老是吹奏那哀怨的《折楊柳》曲調(diào)呢?其實(shí)詩人說"何須怨"，并不是沒有怨，也不是勸戍邊將士不要怨，而是說怨也沒用。用了"何須怨"三字，使詩意更加含蓄，更有深意。
這首詩是一幅描繪西北邊疆壯美風(fēng)光的畫卷，又是一首對(duì)戍邊將士滿懷同情的怨歌，二者統(tǒng)一于短短的四句詩中，引人遐想，耐人尋味，使人對(duì)盛唐邊塞有較全面深入的了解。全詩句句精采，情景交融，妙絕千古。
說起常年在風(fēng)雪邊關(guān)戍守的將士，我不由地想起那些常年奔走在河西走廊絲綢之路的商賈掮客們……自張騫通西域后，中原王朝開始與西域諸國(guó)往來。眾所周知，兩漢時(shí)期，中原與西域的聯(lián)絡(luò)，依靠的是當(dāng)年商賈掮客們用雙腳和生命在河西走廊開拓出來的絲綢之路
絲綢之路的起點(diǎn)是關(guān)中地區(qū)的長(zhǎng)安，由河西走廊通往中亞，共有兩條道路：一條出陽關(guān)，經(jīng)鄯善，沿昆侖山北麓西行，西逾蔥嶺，出大月氏，至安息，西通梨靬；另一條出玉門關(guān)，經(jīng)車師前國(guó)，沿天山南麓西行，出疏勒，西逾蔥嶺，過大宛，至康居、奄蔡……《宋書》、《南齊書》、《梁書》都曾記載了與西域諸國(guó)的遣使來往，亦有高僧慧叡、法獻(xiàn)、法顯、曇無竭等訪學(xué)西域、印度的記載。
在數(shù)千年前，航海航空技術(shù)還沒有出現(xiàn)的古代，走出國(guó)門通往世界只有走陸路，絲綢之路是中華民族第一條通往國(guó)外通往世界的路；而玉門關(guān)則是象征著國(guó)門的國(guó)防重鎮(zhèn)。我們懷念當(dāng)年戍守邊關(guān)的將士，更不能忘記用雙腳和生命在河西走廊開拓出絲綢之路的人們。為此，也為了簡(jiǎn)潔明快方便好記，我試著用對(duì)聯(lián)的方式將這兩者結(jié)合起來：
冬陽喜暖絲綢路，春風(fēng)不度玉門關(guān)。
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