----散文《最后的過撥人》賞析

《最后的過撥人》，作者蔣啟發(fā)，筆名壯溪，我的朋友，洪江市作協(xié)會員。我們同在一城，可他從事社會治安工作，工作很出色。我倆也曾一度共過事，又同一時代，一個村的，做過鄰居?？雌湮?，知其行。他在文學上，一步步成長，我打心眼里高興，并由衷地對他表示熱烈祝賀！

《最后的過撥人》，經(jīng)江山文學推選為精品，確有它的過人之處。讀了他的《最后的過撥人》，讓我復活了一段已經(jīng)遺忘的記憶。小時候，我也曾用過把肩和木軛子，可那時年紀太小，沒機會參加過撥。而壯溪，用他的筆，復原了那段因交通滯后，而衍生出的過撥人來，以此憑吊父輩，不能不說取材新穎。當他第一時間告訴我，閱讀之后，心里很震撼，喃喃自語：“千萬別遺忘了那段父輩曾經(jīng)奮斗過的歷史，也不要把把肩和木軛子從記憶中移除，說不定哪天，我們還可‘申遺’。”

在那交通落后的年代，我苗寨大山里，祖祖輩輩，為了生活，為了把山里的竹木運出，靠的就是那最原始的肩扛手挑。

文章開頭，壯溪置身于古色古香的黔城，這是一座有著上千年悠久歷史的古城。唐代詩人王昌齡的“一片冰心在玉壺”，就在此名勝古跡“芙蓉樓”完成的。壯溪，在黔陽古城公干二十余年，依然沒忘生他養(yǎng)他的壯溪沖，更沒忘壯溪沖的父老鄉(xiāng)親，這是很難能可貴的?？粗蟻肀蓖能囕v，看著一車車搖搖晃晃的楠竹，自然想起苗寨大山里的過撥人，入題很自然，悠悠，讓讀者產(chǎn)生無限的遐想。

《最后的過撥人》，如從行文結(jié)構(gòu)上看，前后照應，構(gòu)思縝密，層次分明，條理十分清晰。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

文本第十九段（倒數(shù)第二段）：一九九七年冬，終于通車了……過撥人，也就失去了他的過撥功能。汽車轟隆隆，載著竹木運出了大山。這里含蓄點題，父輩們，就是這最后的過撥人。在行文思路上，這樣安排，邏輯很嚴密，也顯示出壯溪藝術(shù)手法的嫻熟。

文本第九段，一個“吹”字，擬物的手法，把騷黃牯、騸黃牯吹入山林，伐，削，過撥，為農(nóng)忙春耕籌資；秋后伐木，砍，伐，削，過撥，是為了迎春節(jié)籌資。第十四段，和第十五段，就承接第九段的順序。先寫春天過撥，再寫秋天過撥，條理十分清晰。

《最后的過撥人》，還十分講究真實再現(xiàn)，不虛夸，盡量復原當時的情境，修復那段被大家漸漸遺忘的歷史。

文本第十四段：“一人唱，二人和，騷黃牯們一路應和起來……”春天過撥，落英繽紛，寬厚的腳板，踏得泥水四濺。這些語言，真實地寫出了春雨綿綿，過撥人當時的真實感受。他們唱著，和著，走著，他們一代代傳承著，媳婦依然在灶臺給男人蒸臘肉，煎糍粑，烤紅薯……配合相當默契。這些都是當年苗寨真實的鏡頭再現(xiàn)。

文本第十五段：“冬晨，壯溪沖的田疇，高坎，山灣，枯莖草葉，風霜高潔。路上，竹樹低首，銀發(fā)蒼蒼；路下，“狗牙齒”（植物）亮亮晶晶的……”秋天過撥，冬晨的環(huán)境：“田疇，高坎，山灣，枯莖葉黃，風霜高潔；竹樹，銀發(fā)蒼蒼；狗牙齒，亮晶晶的?！彬}黃牯負重，喝氣成霧，踏得狗牙齒咔嚓咔嚓作響?！班秽豚搿苯訐?，震蕩不息。這些都毫無虛夸地，從視覺、聽覺上，復原了當時的情境。壯溪沖，初陽下，山山嶺嶺，分外秀美。那些騷黃牯，置身于苗寨獨特的美景中，扛著竹木，像神話里的大力神，或輕快小跑，或小心翼翼轉(zhuǎn)角。他們有的是力氣，他們在奮斗，在創(chuàng)造幸福，在贍養(yǎng)老人，在撫育新生代。那“嗷嚯嚯”，“嗷嚯嚯”，像狼一樣嗷叫，展示了那一代人堅毅不屈，勇敢拼搏的精神狀態(tài)。這些都是當年過撥人的真實寫照。

文本第十六段，寫父親，生產(chǎn)隊長，是隊里的領頭雁。他很細心，為大家準備充分，一根繩，一竹筒子酒，足可以見他是個很體貼的領導者。對環(huán)境描寫，真實再現(xiàn)了當時的情景：冬天，寒雨霏霏，北風呼嘯，路面結(jié)冰赤滑，硬梆梆的，大鐵錘也只能砸個白印?？梢姼篙叄谌绱藰O端惡劣的環(huán)境下，毅然過撥，這種不畏困難的精神，是我們這些人應該學習的。

《最后的過撥人》，語言簡潔，文采藻飾不過，善用動詞，把苗民的精神風貌表達得淋漓盡致。

文本第二段，壯溪介紹壯溪沖，很獨特的地理位置，用雪峰山余脈楠木山北麓一條狹長的裂谷，就交代得十分清楚。竹海茫茫，松杉蒼蒼，山民守著大山發(fā)愁。過撥，是其運輸竹木最省力的肩扛方式。入題十分簡潔明快。

文本第四段，壯溪，在文本中，看似輕描淡寫：扛一根木頭，或一捆楠竹，下松梁，穿竹林，過溪坎，走田塍，風風火火。不管是過撥，還是獨挑，都是艱難困苦的。而壯溪用“下，穿，過，走”幾個動詞，寫出了壯溪沖苗民勤勞，麻利，腿腳輕快。他們在創(chuàng)造幸福，樂觀，怡情。以此觀壯溪，語言功夫了得。

文本第八段，一把結(jié)實的木軛子，過撥人心愛之物。壯溪描寫，它得之不易，卻說爛木坑多得是。通過“鉆，爬”兩個動詞，我們可以看出，騷黃牯們?yōu)榱苏业椒Q心的木軛子，是不辭勞苦的。對木軛子的制作工藝，用“鋸，劈，刨，扎，磨，抹”幾個動詞，寫出了他們制作木軛子的精細環(huán)節(jié)。言語雖不多，卻讓讀者能感受到他們勤勞、憨厚、心細。

文本第九段，靠山吃山靠水吃水。苗寨壯溪沖，春天伐木，用哨子吹進莽林，一個動詞“吹”，擬物手法，把騷黃牯、騸黃牯吹入山林，伐，削，過撥幾個動詞；秋后伐木，砍，伐，削，過撥幾個動詞。先別小看這個“吹”字，吹，寫出了那一代人“一切行動聽從指揮”，也反映出壯溪的父親，生產(chǎn)隊長，威信頗高。秋季伐木，多了個動詞“砍”，這傳達出山林疏朗，秋高氣爽，砍木頭刀斧聲，很有節(jié)奏地響徹山林。也能讓人體會到，父輩為了春節(jié)籌資，看到了希望，勁頭十足。

文本第十三段，過撥，騷黃牯他們，在布谷鳥聲中，繞著輕煙，沐浴細雨，唱著苗歌過撥。這里幾個動詞“下，跨，小跑，扯，光，踩，送，接”，把當時熱火朝天的勞動場面，生動地呈現(xiàn)在讀者面前。仿佛讓我們看到了，當年血氣方剛的苗寨漢子的那股拼勁，不能不讓人肅然起敬。文中那苗歌，寫出了青年男女，夫妻和鳴；打單的，內(nèi)心凄苦，見本地青年女子出嫁，內(nèi)心暗戀的，只好相約下輩子做她的梁山伯。歌聲，在騷黃牯粗狂的聲音里，悲喜交加。他們這是在宣泄，把內(nèi)心的幸福痛苦，通過苗歌發(fā)泄出。那聲音，在山林里震蕩，回旋；在小溪里，歡快跳躍；在草蓬黃鸝的鳴叫聲中，和弦。一人唱，二人和，騷黃牯都應和起來……

《最后的過撥人》，語言詳略處置恰當，真實地再現(xiàn)了當年的男歡女愛，意境尤美。壯溪，善于捕捉住山里人獨特的性格，真實地還原了當時的情況。

文本第五段：過撥人，是苗寨山里男人的事，偶有女漢子，如戲曲中的插曲（略寫）。女漢子，這樣的人，當時在“半邊天”里，確實有之，我也曾親見。可那時，不管你如何了得，只要你是女兒身，你就不能像壯溪文本中“騷黃牯”拿十分工。騷黃牯，用言語挑逗婆姨的瘋語，寫的很風趣。騷黃牯，拿眼瞟婆姨，瘋言瘋語，看似挑逗，其實就是他們那個年代愛情生活的鏡頭。壯溪，在文本中，很委婉，也很含蓄，把苗寨騷黃牯得意，調(diào)情婆姨的情境，還原得十分真實。由于騷黃牯性格粗獷，他們不可能像古裝戲曲里，溫文爾雅地談戀愛。苗寨男女青年，他們大膽追求愛情，偷偷摸摸談戀愛的情境，也很值得玩味?！皰甙褤伍T人自開”男女主人公，事先有約，掃把形同虛設；“半夜跳墻狗不叫”，一看就知跳墻者，是熟人，連狗都不搭理。這詩句般的言語，足以見得壯溪，處理文字的能力不一般。

《最后的過撥人》，還通過點面結(jié)合，不僅寫了壯溪沖男女情愛，也道出了父母感情恩愛。

文中第六段，壯溪，對騷黃牯，騸黃牯與女人野合的故事，作者點到為止。如何做一個響當當?shù)尿}黃牯，必須具備三個條件：一副好身板，一雙好腳力，一個耐磨的好巴肩。對巴肩制作的描寫，工序很復雜。母親為父親制作巴肩。油燈下，一針一線，針腳細密而均勻，包邊整齊圓滑。試巴肩，父親笑呵呵，道出了父母恩愛有加。

《最后的過撥人》，主題很突出。過撥，不僅僅需要力量和勇氣，更重要的是技能和團隊精神！

文本第十、十一段，提到過撥，是苦力活。他們的婆姨，對此事看的很重，把最好的東西積蓄起來，作為這次出征的營養(yǎng)保障。為了保證自己的英雄順利，她們除做好后勤保障，還親自上陣，伐道之羈絆，填坑，掃路清障。真所謂：一個過撥人的背后，離不開家人的支持。

文本十二段，過撥隊，隊伍精干，還須組織協(xié)調(diào)好。其中一個關(guān)鍵人物，隊長很重要。他要能知人善任，根據(jù)每個人的能耐，確定他們的不同位置。一迎一送，面對面，背對背，都要十分和諧。這里交代了團隊精神很重要，也寫的很詳細。

文本第十七段、第十八段，點面結(jié)合，以父親的視覺，描摹了一場震撼人心的場景：太公蔣真元和母親二十幾個婦人，每人扛著一捆干稻草，沿途險要處撒一小把。父親就此，像個宣傳員，給過撥人鼓勁，“為了老人和婆姨們，我們拼了”。場面十分感人，那一幕幕溫馨的畫面，讓讀者看到了父輩，男女老少，團結(jié)，勇敢，互助的優(yōu)秀品質(zhì)。

文章的結(jié)尾處，大山還是當年的山，壯溪沖，還是那么有活力。然而，最后的過撥人，相繼老去。尤其是，作者想起去世的父親，不禁淚流滿面。感情升華，讓人回味久久！

不過，我還想溫馨的提2點拙見：

還原真實情境時，描寫須細致，精準，生動。如你動用多種藝術(shù)手法，會讓你的文字變得更加生動而富有靈性。

語言，最好不要讓讀者產(chǎn)生歧義。如文本中“野合”二字，不熟悉我苗寨風情的，還以為苗寨青年男女行為不檢點。其實，像我，熟悉苗寨情況的，就知道“野合”，是苗寨青年男女，沖破了媒妁這道程序，他們在自由戀愛，顯示了新社會，婚姻自由了。后文中詩句，也有提及：“掃把撐門人自開，半夜跳墻狗不叫”，就是這種情況下的暗示。

總而言之，壯溪的《最后的過撥人》，取材新穎，內(nèi)容真實，情感真摯，描敘生動，感染了讀者，也打動了我。希望壯溪，繼續(xù)努力，寫出更多具有苗寨風情的美文，以饗讀者。

作者：友妹幾

附文：

最后的過撥人

作者：壯溪

在黔陽古城，公干二十余年，終歸還是他鄉(xiāng)之客。枝柳鐵路，于城東，向南北延伸。不時載著原木的火車，呼嘯而過。城中，偶有卡車，滿載楠竹疾馳而去，搖搖晃晃的竹尾巴，不知它們將流浪何方。此時此景，我不禁憶起當年苗寨大山里的過撥人來。

我的家鄉(xiāng)壯溪沖，在雪峰山余脈楠木山北麓。一條十余里長的裂谷，橫亙南北。谷南，竹海蕩漾，郁郁蔥蔥；谷北，松杉雜木，莽莽蒼蒼。當年山民守著這金山銀山發(fā)愁，外運不出。山民們祖祖輩輩，只好憑借一副鐵肩膀，一雙巖腳板，從無盡的寶藏中，摳那么一點點，艱難地扛出大山。

過撥，自然成了竹木出山最省力的方式。

山民每人扛一根木頭或者一捆楠竹，下松梁，穿竹林，過溪坎，走田塍，七拐八轉(zhuǎn)，路徑險阻，風風火火，趕十來里路，才能到公溪河岸。一個人這么扛到頭，再回原地，枯燥，疲憊，又寂寞。加之沒人組織，行進無序，或因各自體能有別，造成干擾和混亂，影響竹木出山效率。而過撥則截然不同。它是一種最原始接力的運輸方法。它講究配合協(xié)作，同出同歸，輕松而快樂，工作效率自然不可同日而語。

過撥，是山里男人的事，偶見女漢子為之，就像戲中的插曲。山里漢子，把進入過撥隊引以為榮，那是成熟男人和精壯勞力的標志。一進過撥隊，生產(chǎn)隊每天記十分工，否則只記八分或九分。雖只差一兩分，但這是山里男人最羞恥的事。過撥人，常自許為騷黃牯”，其他男人，常被戲稱“騸黃牯”(是指被閹割的牛牯)。一個孔武有力，一個“繞腳郞糠”（湘西方言，指虛弱無力）。“騸黃牯”，在人前抬不起頭?！膀}黃牯”吹牛皮，他們只能在邊上聽，陪著笑臉，內(nèi)心的酸楚難以言表。在婆娘面前，聲氣也粗不起。可不是麼！陽剛壯實的“騷黃牯”高門大嗓，偷眼瞧著羞赧含情的婆姨，半明半暗，用言語挑逗，說著些“掃把撐門人自開，半夜跳墻狗不叫，老張哎，睡了你女人，你莫惱”的瘋語。

如果你沒到過這，沒見過這里堅挺高大的松竹，沒聽過野性放縱的山風，大概你永遠不會明白，深山里，還隱藏了多少“騷黃牯”與“騸黃牯”與女人野合的故事。山里伢子要成真漢子，除了練好犁田打耙和巴田塍等基本農(nóng)活把式，最大的夢想，就是做一個“騷黃牯”！大家都知道，一個隊里百十口人，整個生產(chǎn)費用，年底工分分紅，都得靠騷黃牯磨肩頭，拼著命，才攢得來錢。男人麼，誰不要光鮮的面皮？更何況，做個“球也攣不成”的“騸黃牯”，多丟人呵！

做個響當當?shù)尿}黃牯，還真得有一副好身板， 一雙好腳力，一個耐磨的好巴肩（襯墊）。

一般的，就在供銷社買個白布巴肩。有路數(shù)的，能搭上帆布巴肩，或者用車輪內(nèi)胎割成的巴肩。帆布巴肩和輪胎巴肩，是騷黃牯的最愛！我父親的巴肩，是母親親手縫制的。那時，買布憑布票，母親就把碎布縫成布塊，再用米湯浸泡貼在報紙上，曬成布殼子。面子布，就咬牙去買幾尺粗白布，浸在桐油里，撈起晾干，再準備結(jié)實的麻線棉花?？p巴肩是個細致活，一層布殼子，一層棉花，大概三、四層。中間棉花，要墊厚實點，邊上攤薄些，然后蒙上面布，用剪刀裁成豬腰子狀。最后的工序，就是針線活。夜深人靜，父親和孩子都睡下了，母親坐在油燈下，一針一線，針腳細密而均勻，包邊整齊圓滑。有時要做幾個晚上，才能縫好。待縫好后，搭在父親肩頭試試，父親笑呵呵的，感覺那就是最好的巴肩。

一把結(jié)實的木軛子（又叫叉把，主要是起到別肩省力和支撐平衡的作用），也是過撥人的心愛之物。找一把稱心如意的木軛子，與孫悟空尋如意金箍棒一般不易。不過，這也難不了我們的“騷黃牯”，我屋背后爛木坑的崖壁上，多得是了！木材，都是些楠木、檀木、柚木和茶樹等上好的材料，扎實硬朗，韌性光滑。然而，要生成天然的丫杈，胳膊粗，人把高，樹干直，這般合適的，就好比尋仙草。騷黃牯們，為找根如意的軛子料，鉆林子，爬山壁，千辛萬苦。父親是在楠木山的巖屋，才找到那根神木的！材料找到了，還要放在火塘上炕，懸炕一年半載，干透，這時才能做軛子。山里漢子都是做軛子的能人里手，鋸木，劈材，成型，刨光，一氣呵成。在叉丫凹處和丫腳平面，各扎入二、三截小鐵楔，再用鋼磨磨尖，抹上桐油，才算大功告成。至于抹汗的蘿卜手巾，草鞋或雨靴等，婆娘們早就準備熨帖了。

山里人，一年到頭，閑不了幾天。不出正月初十，隊長就用哨子把大伙吹進莽林，砍竹，伐木，削木皮，過撥。春耕，播種，插田，施肥，殺蟲等開支，就靠這趟趕忙。秋收后，山民們又對著竹木“出氣”（靠它生錢），砍、伐、削，過撥。冬天老人、孩子御寒的棉衣棉褲，過春節(jié)的糖果、炮竹等年貨，就靠這一場血拼了！

騷黃牯們每次過撥，就是一次壯行出征。雖然只有十里八里，但一干就是個把月。婆娘們對過拔，也看得很重。在春上過撥前，她們會把糍粑藏起，雞蛋積起，僅有的一塊半塊臘肉留起。秋冬過撥，物資豐足，她們可省心了。大米、高粱、粟米、紅薯和葛粑等，樣樣充足。不管怎樣，她們還是要想方設法，保證自己的“英雄”，每天有兩頓吃得飽。老人和婦女，在過撥的沿途，填坑，清路，把一兩米處的藤草和雜樹都砍掉，以確保過撥無羈絆而出險。

過撥，不僅僅需要力量和勇氣，更重要的是技能和團隊精神！

這是個精干的隊伍，必須組織協(xié)調(diào)好。隊長要清楚每個人的特殊能力和弱點，然后安排誰栽撥，誰接撥，誰揀撥，誰應該在什么位置，做到胸有成竹。栽撥者，是整個隊伍的靈魂，他是第一個起撥者，每一撥都有他的份。他要根據(jù)騷黃牯的人數(shù)和路況，確定栽撥數(shù)和栽撥的間距及地點，一有差池，就要引起混亂和紛爭，甚至斗毆。揀撥者，是在最后一個位置上。當每個人的位置確定后，他主要負責從竹木的堆子上揀撥，確定一天的過撥量和掌握過撥的節(jié)奏；同時，由他決定大家的作息。這個位置非常重要，一般是隊長的。送撥和接撥都是技術(shù)活。每個人都在一定的區(qū)間接送，送得到，接得著，形成默契。一迎一送，面對面，背對背，展現(xiàn)出勞動的和諧與快樂。

當播好秧種，在布谷鳥的啼聲中，騷黃牯們扛著木條或者楠竹，繞著輕煙，沐浴細雨，從高高的龍蟠山和矮盤脊，盤桓而下。到谷底，跨過古巖板橋，沿著歡快的壯溪，一路小跑。一時興起，扯掉草鞋，光著腳板，踩著春泥，送撥，接撥……不知是誰唱起苗家的歌謠：

三個斑鳩喲飛過灣，

兩個成雙么一個單。

蘭花妹妹要嫁出山，

哥哥心里喲像油煎！

牛欄里關(guān)貓喲繞松活，

妹妹心里我落不了窠。

咯世喲陪莫了妹雙飛，

下輩子喲做你的梁山伯……

一人唱，二人和，騷黃牯們一路都應和起來。壯溪沖，蕩漾著山歌和歡笑聲。路坎邊的桃樹，落紅繽紛。寬厚的腳板，踏得泥水四濺。一撥接，一撥送，一撥撥過得行云流水，似乎不是在扛竹木，而是他們附著竹木飛天，在林間，在古道，在綿綿的煙雨中。唱著，和著，走著，過撥人把偷聽山歌的女娃子的心和腰肢都唱軟了。不久，女娃子后背也背了娃，灶臺前變著花樣給男人蒸臘肉，煎糍粑，烤紅薯……

冬晨，壯溪田疇、高坎，山灣，枯莖草葉，風霜高潔。路上，竹樹低首，銀發(fā)蒼蒼；路下，“狗牙齒”（植物）亮亮晶晶的。騷黃牯們，著草鞋單褲，扛著二百余斤的枕木，用軛子別著，喝氣成霧，踏得“狗牙齒”咔擦咔嚓作響。送撥到位，轉(zhuǎn)身背對著前方，用軛子支撐住枕木。接撥人與送撥人，背貼背，同樣用軛子撐住枕木。當接撥者掌握到平衡點時，兩人同聲：起喲！接撥者，邁開步子，血脈僨張：嗷嚯嚯，嗷嚯嚯……一路吆喝著。送撥者，拄軛在風中，目視著接撥者，伸脖張嘴：嗷嚯嚯……額臉青筋暴突，赤紅如血，轉(zhuǎn)身健步接撥。嗷嚯嚯，嗷嚯嚯……此起彼伏，震蕩不息。竹葉子上的晶白，也脫落下來。冬陽里，壯溪沖的山山嶺嶺，分外妖嬈。

父親任生產(chǎn)隊長多年，曾對我說，過撥最要命的是在冰凍天。那年冬天，寒雨紛紛揚揚，北風一吹，到處晶瑩赤滑。路面上硬梆梆的，大鐵錘砸下去，一個圓圓的白印。腳一踩上，身子就滑出去了。為了趕在臘八節(jié)前將枕木銷售出去，父親給過撥者每人準備一根棕繩和一斤精鋼櫟子（一種多年生藤蔓植物，塊莖如姜，荒年可充饑，亦可釀酒）酒。棕繩把草鞋和腳掌繞捆在一起，可以防滑。酒裝在竹壺中，隨時可喝一小口御寒。

過撥人扛上凝凍的枕木，緩慢前行，寂寥無聲。那天，父親栽完撥后，放心不下古楓木樹險段的過撥，連忙回趕。父親在回趕途中，被眼前的場景震撼了：太公蔣真元和我母親帶領二十幾個老人婦女，每人扛著一捆干稻草，沿路在險處鋪上一小把。太公手執(zhí)鋼釬，在最險點鑿出一塊坎來，供過撥人下腳。父親端著酒壺，猛喝了幾口，面如關(guān)公，逢遇過撥人都說：為了老人和婆娘們，我們拼了！過撥人眼里都噙滿淚水，答道，我們拼了！

“起喲！嗷嚯嚯，嗷嚯嚯——”過撥人的聲音劃過天空中，融入風雪的嗚鳴聲中。他們扛著竹木，在風雪中過撥行進。老人和婦女，不時在雪路上鋪上稻草，就像在人生行進的坐標軸上刻上精準的刻度……

山路上踏石留痕，歲月蜿蜒不斷。那是一九七七年的冬天。一條沙石路穿過壯溪沖，沿著鐘盤、龍船盤逶迤而去。終于，一輛輛汽車轟隆隆地開進壯溪沖，源源不斷把竹木運出大山。寂靜的原野，沸騰起來。

大山，永遠不會老。壯溪沖，永遠充滿活力。老去的，是大山的子孫，是曾經(jīng)壯如山的過撥人。如今，還有幾人記起大山的過撥人？想起父親去世時，瞅著屋角那把黃檀木軛子，我淚流滿面……

作者：友妹幾

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