端午節(jié)，屈原，吃粽子。對大多數(shù)中國人來說，也許只有到了端午節(jié)才能想起我們可敬可佩的屈原老夫子。但是，對中國為官從政者來說，不管怎么說，基本上都應(yīng)該算作有文化的知識(shí)分子，對屈原先生應(yīng)該都不陌生，都有所了解。所以為官從政者應(yīng)該具有也應(yīng)當(dāng)具有強(qiáng)烈的屈原情懷。屈原，作為中國古代士大夫的典范，其為官之道也許不一定值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)，但是在其身上隨處都表現(xiàn)出來的強(qiáng)烈的憂國憂民意識(shí)卻是當(dāng)代中國為官從政者應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和具有的執(zhí)政品質(zhì)之一。

縱觀屈原的作品，那種強(qiáng)烈的憂國憂民情懷始終貫穿其作品中?！伴L嘆息兮掩淚涕，哀民生之多艱”是屈原憂國憂民情懷的激情迸發(fā)和無奈的絕唱。作為一個(gè)2000多年前的士大夫官員，屈原的為官之道也許是失敗的，但是其憂國憂民的為官情懷卻是歷代為官從政者應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒的，特別是當(dāng)代中國為官從政者。為官者就是為百姓辦事、為百姓分憂解難的政府官員或曰人民公仆。筆者是一介草民，無為官經(jīng)營之道，但是卻知曉有沒有憂國憂民情懷是衡量一個(gè)政府官員是否合格的最低的從政標(biāo)準(zhǔn)或者道德標(biāo)準(zhǔn)。試想，一個(gè)沒有憂國憂民情懷的政府官員怎么能夠心系百姓，心系國家，為民謀利，為國分憂。

改革開放三十年來，為官從政者在百姓心目中的地位和形象可以毫不夸張地說有點(diǎn)一落千丈之嫌。百姓心目中的為官從政者沒有將人民賦予的權(quán)力為民辦事，而是借手中之權(quán)力大肆的專營取巧、攫取不義之財(cái)。為官者假如如此而為，那就是失去了為官最根本的憂國憂民情懷。國人最喜歡說的一句話是“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯”。如何為民做主，做主的前提首先是應(yīng)該具有憂國憂民的情懷，否則只能給自己做主。作為當(dāng)代中國為官從政者，百姓不需要他們?yōu)槊裆部鄦栴}象屈原老先生一樣“長嘆息兮掩淚涕”，百姓只希望他們身上能夠多一點(diǎn)百姓情懷，多一點(diǎn)憂國憂民之意識(shí)。其實(shí)對貧民百姓來說，他們心目中的好官的概念很簡單，就是為百姓辦事，為百姓分憂解難。只要你為百姓做到這些，你就是好官。然而，讓百姓有點(diǎn)遺憾的是現(xiàn)在這樣的憂國憂民的官員似乎變得越來越少了，越來越難找了。因此，在我們過端午節(jié)，吃粽子，紀(jì)念屈原先生之際，普通百姓暫且不說，作為為官從政者更多的是否應(yīng)該將屈原老夫子憂國憂民之情懷繼承和發(fā)展下來，這既是為官之根本，也是百姓之所求。如果憂國憂民之風(fēng)能夠在為官從政者之中盛行和流傳，那將是十三億中國人之福祉，那將是中華民族之大幸。

屈原老夫子憂國憂民之情懷應(yīng)該成為中國為官從政者的典范予以傳承和頌揚(yáng)，假如可能，應(yīng)該將屈原老夫子作為中國官員的杰出代表在端午節(jié)來臨之時(shí)，予以聲勢浩大的紀(jì)念活動(dòng)，讓屈原老夫子的憂國憂民情懷能夠在為官從政者之間生根發(fā)芽，能夠代代相傳。

為官從政者本來就應(yīng)該具有憂國憂民的情懷，這是對為官從政者的最基本的要求和最低標(biāo)準(zhǔn)，但是，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，為官從政者缺少的或許就是這些，百姓從為官從政者身上看到的最少的東西也是這些。因此，在端午節(jié)來臨之時(shí)，我們緬懷、追思屈原老夫子，我們更希望屈原老夫子憂國憂民的思想能夠在華夏大地傳承，特別是能夠在為官從政者中傳承。我們尊敬的溫家寶總理經(jīng)常用“身無半畝，心憂天下”的殷殷情懷來表達(dá)他憂國憂民的一腔情懷。如果所有的為官從政者都能用“身無半畝，心憂天下”的情懷心系百姓，心系國家，心系民族，那中華民族的強(qiáng)大、富強(qiáng)指日可待。政風(fēng)純潔淳樸則民風(fēng)純潔淳樸，國焉能不興。

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