農(nóng)歷八月底九月初的時(shí)候，廣袤大地上的花事早就不像春天那么熱烈了，但值得人們關(guān)注喜愛(ài)的花還是有一些：菊花、牽?；?、木芙蓉、桂花······我不是從事園林工作的人，對(duì)在深秋季節(jié)開(kāi)放的花知道得并不多，但菊花、牽?；?、桂花這三種花我還是很熟悉的。

各種花也像各種人一樣，有其形，有其色，有其香，自然也有其味。我認(rèn)為，秋天桂樹(shù)花開(kāi)之時(shí)，那彌漫在空氣中沁人心脾的幽香就是秋天大地那看不見(jiàn)但能讓人深深感受得到的精神魂魄。人有精神魂魄，就能勇于任事，就可以戰(zhàn)勝一切困難險(xiǎn)阻，并能勇往直前。花有精神魂魄，它就不可被人褻玩。

桂花花期短，但它開(kāi)得坦坦蕩蕩，毫不自私，也毫不張揚(yáng)，在深秋的陽(yáng)光下，在柔和的秋風(fēng)中，它說(shuō)開(kāi)就開(kāi)了。它不跟任何人打招呼，人們從它身邊經(jīng)過(guò)，聞到了它那馥郁撲鼻的香味，不由自主做幾個(gè)深呼吸的動(dòng)作，閉上眼，深情地說(shuō)“桂子花開(kāi)，好美好香”，這不就是人陶醉的樣子嗎？

桂子花開(kāi)之時(shí)，我想到了很多很多：我是如何認(rèn)識(shí)你的，我又是如何了解你的，懂得你的。桂子樹(shù)，桂子花，你有著非同一般的身世，你有著堅(jiān)忍不屈的性格，你更有著不同凡響的精神氣質(zhì)。

有人說(shuō)牡丹是富貴之花，蓮花是花中君子，菊花是花之隱士。桂花，你又代表著什么呢？我說(shuō)桂花就是花中雅士，你雖身處平凡之地，但你卻能讓了解你的每一人對(duì)你嘖嘖稱(chēng)奇，贊嘆不已。

小時(shí)候我常在深秋季節(jié)去姐姐家玩，姐姐比我大很多，她已出嫁。往姐姐家的路從一道山梁上經(jīng)過(guò)。那座山很大，長(zhǎng)滿(mǎn)了各種高大樹(shù)木。當(dāng)人從大樹(shù)下的山梁上經(jīng)過(guò)時(shí)，人會(huì)感覺(jué)到樹(shù)林的幽深靜謐。這時(shí)，你會(huì)聽(tīng)到樹(shù)林中各種鳥(niǎo)的叫聲，聲音時(shí)高時(shí)低，時(shí)長(zhǎng)時(shí)短。你還可以聽(tīng)到各種蟲(chóng)子那難以模擬的奇妙聲音，那聲音似乎很渺遠(yuǎn)，又很切近。其實(shí)，我這時(shí)最感興趣的是樹(shù)林中的一種奇異幽香。這種香味“侵入”鼻子，讓人心曠神怡。那時(shí)候我還不到十歲，不知道樹(shù)林中那種幽香是什么花散發(fā)出來(lái)的。我問(wèn)了姐姐后，她才告訴我，那是野桂花樹(shù)開(kāi)花時(shí)的香味。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

那時(shí)我連桂花的香味都搞不清，現(xiàn)在我真覺(jué)得那時(shí)我確實(shí)孤陋寡聞。現(xiàn)在我想，大地上還有這么一種奇異的樹(shù)，而這種樹(shù)竟然能開(kāi)出這樣的花，這種花竟能散發(fā)出這樣的奇香，真的是奇跡啊。這桂花樹(shù)不就是上天賜給森林之神的珍貴禮物嗎？而這桂花的幽香不就是厚實(shí)大地的精魂嗎？

桂花樹(shù)青枝綠葉，四季生機(jī)勃勃，精、氣、神十足。淺黃色的桂花隱藏在枝葉間，人不走近他，都無(wú)法一睹桂花的芳容，這桂花真的是謙遜低調(diào)啊，低調(diào)到讓你感覺(jué)不到她的存在，如果不是桂花的沁人幽香讓你陶醉在這美好的秋天，你又怎么會(huì)知道桂花已開(kāi)放了呢？

我為什么要說(shuō)桂子香氣是大地的精魂呢？我想到了那些忘卻人生功名隱身于歷史深處的高雅之士，那些甘愿為民族安危奉獻(xiàn)一切的仁人志士。

淮南小山寫(xiě)的《招隱士》中有很多名句：“桂樹(shù)叢生兮山之幽,偃蹇連蜷兮枝相繚”“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。歲暮兮不自聊，蟪蛄鳴兮啾啾”“王孫兮歸來(lái)，山中兮不可以久留”······野生桂樹(shù)生長(zhǎng)在偏僻的溝谷、山坡，那里的環(huán)境不像私家花園或大眾游玩的公園那般優(yōu)美宜人。那里草木茂密，禽獸出沒(méi)，蟻蟲(chóng)爬行······心志不堅(jiān)、品性不雅的人是不可能做隱遁山林的高士的。你看，心懷憐憫好意的人呼喚隱士歸來(lái)，他們都沒(méi)有回應(yīng)。

孟浩然，盛唐時(shí)代的一個(gè)山水田園詩(shī)人，也是高潔隱士。李白的《贈(zèng)孟浩然》一詩(shī)高度評(píng)價(jià)了孟的高貴品質(zhì)和高尚人格，但沒(méi)有一點(diǎn)夸飾之意?！凹t顏棄軒冕，白首臥松云?！薄案呱桨部裳觯酱艘厩宸?。”孟浩然有入世之心，也有濟(jì)世之才，可是他卻沒(méi)有做官為民服務(wù)的時(shí)運(yùn)良機(jī)。我想，如果孟浩然真的當(dāng)上了官，不管官位高低，他一定是一個(gè)關(guān)心民生疾苦的好官。要知道一個(gè)人為官之后會(huì)怎樣，你就看看他做平民百姓時(shí)的表現(xiàn)就可以了?！?a target="_blank">夜歸鹿門(mén)歌》《過(guò)故人莊》是孟浩然寫(xiě)下的兩首很有名的詩(shī)，賞讀這兩首詩(shī)，我們基本可以讀懂孟浩然。

“鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公歸隱處。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去。”何為隱士？一個(gè)人既要有歸隱之志，還要有耐得清貧之心，更要有自食其力之能，他才能做一個(gè)既不入世也不遁世的隱者。否則，他只能是一個(gè)假隱士，隱逸只是他的噱頭而已。假隱士身在山林丘壑，但心在鬧市廟堂，他對(duì)名利富貴的盤(pán)算，一時(shí)一刻也沒(méi)停止過(guò)。

孟浩然的心靈澄澈如水，雖有用世之心，但他一生都是在與花、鳥(niǎo)、蟲(chóng)、魚(yú)、煙、霞、瀑、泉打交道，他的心態(tài)淡泊平和得很。你看他寫(xiě)的《過(guò)故人莊》：“故人具雞黍，邀我至田家······開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。”孟浩然，他很會(huì)享受做閑人隱者的日子，他心性散淡，來(lái)去如風(fēng)，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，無(wú)牽無(wú)掛。他不為官不為吏，快樂(lè)賽神仙。孟浩然就是山中的一棵桂樹(shù)。不管風(fēng)霜雨雪如何變化，桂樹(shù)一年四季都保持著生機(jī)活力。時(shí)候一到，它就自發(fā)芳香，氤氳著整個(gè)山林，于是整個(gè)大山就有了精神魂魄。

除了孟浩然，我還特別欣賞另外一個(gè)山水詩(shī)人王維，他的《鳥(niǎo)鳴澗》寫(xiě)的太美了，美得讓你一看到這詩(shī)題，就仿佛置身在春天靜夜的空山中，你特別閑適，看著一樹(shù)的桂花花瓣在無(wú)聲飄落。此時(shí)，月亮出來(lái)了，照亮了半個(gè)大山，那樹(shù)上枝柯間的鳥(niǎo)兒對(duì)月光特別敏感，一下子就對(duì)著山澗叫了起來(lái)。這春天的大山在鳥(niǎo)鳴聲的襯托下，更覺(jué)靜謐空曠。

《鳥(niǎo)鳴澗》的優(yōu)美意境陶醉了無(wú)數(shù)讀者，這首詩(shī)不就是在贊美大地山川的縷縷精魂嗎？人世間，幾人能有王維創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)所能達(dá)到的藝術(shù)境界？王維的山水詩(shī)就是一幅幅優(yōu)美的畫(huà)，而優(yōu)美的畫(huà)境中又獨(dú)具詩(shī)禪之意。王維的詩(shī)之所以有畫(huà)意禪境，是因?yàn)橥蹙S感受到了山川大地的精神魂魄，他是用自己的心魂在寫(xiě)詩(shī)啊。

王維的心靈浸染了山水之魂，他的《鳥(niǎo)鳴澗》中的“人閑桂花落”成了寫(xiě)人寫(xiě)桂花的精妙詩(shī)句。花是地之魂，人入花之境，細(xì)品花之韻，這人花一體，才是春天山林的最美圖畫(huà)啊。

桂花是大地精華，它把最純潔最令人陶醉的幽香奉獻(xiàn)給了大地和行人，它的芳香是一種可以讓人的氣質(zhì)變得優(yōu)雅起來(lái)的獨(dú)特香氣，也是一種讓人的心靈變得美好起來(lái)的花香。桂花開(kāi)了，人在遠(yuǎn)處就能聞著他的馥郁香味，并且你會(huì)不自覺(jué)地走向它，靠近它。

“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”桂花的獨(dú)特品性和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神讓我想到了兩個(gè)歷史人物：文天祥和史可法。文天祥和史可法的人生都經(jīng)歷了新舊交替時(shí)代的大動(dòng)蕩大變革，但他們?cè)跊坝糠瓭L的時(shí)代洪流中，沒(méi)有迷失方向，沒(méi)有為了富貴名利而變節(jié)，確實(shí)經(jīng)受住了時(shí)代狂飆的猛烈摧折。在歷史轉(zhuǎn)折的緊要關(guān)頭，為了華夏民族的前途命運(yùn)，為了捍衛(wèi)炎黃子孫的神圣尊嚴(yán)，他們敢于挺胸而出，敢于犧牲自己，在中華民族抗擊外族入侵的光輝史冊(cè)上寫(xiě)下了濃墨重彩而又神圣動(dòng)人的篇章。

桂樹(shù)之根深扎厚實(shí)大地，桂樹(shù)一年四季經(jīng)受著風(fēng)霜雨雪的洗禮，沒(méi)有得到人們?nèi)魏晤~外的呵護(hù)。它的根從大地的泥土中吸取營(yíng)養(yǎng)，它的葉從日月光華中吸收精華，而它的花卻默默地為人們奉獻(xiàn)著芳香，讓人的生活有了色彩和回味，這不就是桂樹(shù)的高貴和無(wú)私嗎？

桂花樹(shù)之于大地不可或缺，它的葉永葆綠意生機(jī)，它的花香獨(dú)一無(wú)二。桂花，它是一種不與春花爭(zhēng)榮爭(zhēng)寵的奇異之花，它是當(dāng)之無(wú)愧的大地精魂。文天祥史可法一類(lèi)的仁人志士品質(zhì)崇高，精神偉大，堪稱(chēng)民族精華。他們就是中華民族之林中那一棵棵高大挺拔的桂花樹(shù)，他們的品性精神就是我們?nèi)A夏民族的“花之魂”。我們這個(gè)民族因?yàn)橛辛诉@樣的“花之魂”的滋養(yǎng)，才能自強(qiáng)不息，才能屹立不倒，才能發(fā)展壯大。

唐朝丞相張九齡以托物言志的手法寫(xiě)過(guò)一首關(guān)于桂花的《感遇》詩(shī)（其一）：“蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。草木有本心，何求美人折！”桂花花瓣細(xì)小微黃，奇香無(wú)比，自然會(huì)贏得品性高雅的人的喜愛(ài)。我想，無(wú)論是隱士，還是美人，他們都各有其性格。古代社會(huì)的隱士往往多才情，但多有清高性格。清高的人可能會(huì)因個(gè)性問(wèn)題而影響人生發(fā)展，但這樣的人絕對(duì)不會(huì)因?yàn)樽约旱牟蝗缫舛龀鑫：λ嘶蛏鐣?huì)的事，這種人其實(shí)差不多都有完美型人格，這正像有本性的蘭桂，它們是不會(huì)自求美人攀折的。

正因?yàn)樘m桂本性雅美，它們才成了高潔之士的象征。美人雖美，但你的內(nèi)在品質(zhì)是否真的配得上蘭桂之花，那就很難說(shuō)了。自古以來(lái)，只有才子佳人一說(shuō)，而無(wú)隱士美人之稱(chēng)。才子佳人多居華屋，而隱士多棲林下，哪里會(huì)有美人前來(lái)問(wèn)訊它們呢？所以我說(shuō)蘭桂都是隱士之花，它們本來(lái)是屬于自然山野的，而非屬于俗世人間，盡管后來(lái)由于人們的雅好而把它們移栽到了堂前屋下。其實(shí)，這堂前屋下的環(huán)境并非他們所喜所愛(ài)，所以山野林間才是蘭桂的最好歸宿。

那些仁人志士的生命之花也是屬于整個(gè)大地自然的。你看歷史上那些為了捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)而奉獻(xiàn)自己一切的仁人志士，有幾個(gè)人最后不是血灑疆場(chǎng)，而與蘭桂一樣的花草作伴？我敢大膽猜想，隱士之氣和英雄之血一定化為了蘭桂之香，大地之魂。

“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗?！比松枰獝?ài)好追求，更需要合理選擇。我想，將來(lái)有一天，如果我具備一定的條件了，我一定要在某個(gè)偏僻地方筑一間房，并在我的房前移種蘭桂一類(lèi)的花花草草，那是多么舒心愜意的事啊。但是，當(dāng)我想到這蘭桂之花是屬于大地山野的，它們的身體品性是不可玷辱的，我就覺(jué)得我的想法很庸俗很可笑。

我想，只要我心中始終有隱士之氣和志士之魂在，我又何必把蘭桂之花種在我的窗前屋下，更何況我可能永遠(yuǎn)都沒(méi)有獨(dú)處筑屋的條件呢。

【作者簡(jiǎn)介：何濟(jì)民，網(wǎng)名天涯望海樓主人，筆名端木、云為霖、云水鶴，湖南省教師作家協(xié)會(huì)會(huì)員，衡陽(yáng)市作協(xié)會(huì)員；作品散見(jiàn)于報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)；喜歡以特別視角觀察生活，喜歡在文字中穿行，喜歡以文字紀(jì)錄生活。生活即人生，人生需要真善美，文學(xué)藝術(shù)可以讓人無(wú)限接近真善美的極致?！?/p>

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