內(nèi)容提要：俞伯牙的古琴曲《高山流水》流傳至今，已經(jīng)有兩千余年的歷史了，雖然幾經(jīng)波折和改動(dòng)，但其間所傳達(dá)的清雅蕭逸之聲卻依然感染著我們，還有其中所包含的感人至深的友誼，依然給予我們深深的感動(dòng)。不管是輕靈脫俗的仙界之境，還是悠悠揚(yáng)揚(yáng)的塵世之音，《流水》，依舊以它那獨(dú)有的古琴之音，感動(dòng)著千年之后的我們。

關(guān)鍵詞：俞伯牙古琴曲流水情感體驗(yàn)

1977年8月22日，美國(guó)發(fā)射第一顆外太空人造衛(wèi)星，上面載有一張展現(xiàn)人類文明的金唱片。這張唱片刻錄了經(jīng)過(guò)音樂(lè)專家嚴(yán)格篩選的27首世界名曲，其中，代表中國(guó)的就是古琴曲《流水》，借以尋求神秘的太空生命的知音。

在中國(guó)千年的古典音樂(lè)長(zhǎng)河里，其中不乏眾多經(jīng)典的優(yōu)秀之作，無(wú)論是《二泉映月》、《昭君怨》、《長(zhǎng)門怨》的哀婉凄傷，還是《漁舟唱晚》、《春江花月夜》、《滄海一聲笑》的愉悅豪邁，都代表了中國(guó)古典音樂(lè)的精髓。但偏偏選中古琴曲《流水》代表中國(guó)的太空之音，這不僅僅是因?yàn)樗謸P(yáng)頓挫的琴音，還因?yàn)樗淼闹袊?guó)文化的特殊內(nèi)涵——“高山流水話知音”。

一、關(guān)于俞伯牙

伯牙，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)郢都（今湖北荊州）人，后在晉國(guó)當(dāng)大夫。從眾多的歷史典籍考證可以得出，伯牙就姓伯，之所以會(huì)出現(xiàn)俞這個(gè)姓，是明末小說(shuō)家馮夢(mèng)龍?jiān)谛≌f(shuō)中的杜撰。而在此之前的史書(shū)與《荀子》、《琴操》等書(shū)中均為“伯牙”。東漢高誘注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，現(xiàn)代的《辭源》也注曰：“伯姓牙名”。伯在古代是個(gè)很普通的姓，如周武王時(shí)不食周粟的伯夷，秦穆王時(shí)擅長(zhǎng)相馬的伯樂(lè)，等等。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

伯牙是春秋時(shí)代的琴師。既是彈琴能手，又是作曲家，故被人尊為“琴仙”?！盾髯樱畡駥W(xué)篇》中曾講“伯牙鼓琴而六馬仰科”，可見(jiàn)他彈琴技術(shù)之高超?，F(xiàn)在的琴曲《高山》《流水》和《水仙操》都是傳說(shuō)中伯牙的作品。后人以伯牙摔琴謝知音的故事為題材，還創(chuàng)作了琴歌《伯牙吊子期》。

傳說(shuō)，俞伯牙在大師成連門下學(xué)琴三年，通曉了成連的所有技巧卻始終達(dá)不到精妙的境界，于是求成連指點(diǎn)迷津。成連自稱只能教彈琴技藝，而其師萬(wàn)子春善移情，便帶伯牙去東海找萬(wàn)子春請(qǐng)教移情之法。兩人來(lái)到蓬萊，成連將伯牙留在山上，自己則乘船而歸。

伯牙獨(dú)處山上，并未見(jiàn)到萬(wàn)子春，只看見(jiàn)洶涌的波濤，杳深的山林和悲啼的群鳥(niǎo)，伯牙心中豁然一亮，感慨地說(shuō)：“先生移我情矣！”乃援琴而歌之。他將聽(tīng)到的聲音，看見(jiàn)的景物，融入自己的情懷之中，果然韻律與心神合而為一。伯牙因此悟得琴之妙趣，有感而作《水仙操》。

二、關(guān)于古琴

古琴，亦稱瑤琴、玉琴、七弦琴，中國(guó)最古老的彈撥樂(lè)器之一。古琴是在孔子時(shí)期就已盛行的樂(lè)器，到現(xiàn)在至少也有3000年以上的歷史了。直到現(xiàn)代才被人們稱作“古琴”。琴的創(chuàng)制者有“昔伏羲作琴”、“神農(nóng)作琴”、“舜作五弦之琴以歌南風(fēng)”等說(shuō)，足見(jiàn)琴在中國(guó)有著悠久的歷史?！对?shī)經(jīng)．關(guān)雎》有“窈窕淑女，琴瑟友之”，《詩(shī)經(jīng)．小雅》亦有：“琴瑟擊鼓，以御田祖”等記載。

古琴一般長(zhǎng)約三尺六寸五（約120—125公分左右），象征一年三百六十五天（一說(shuō)象征周天365度）。一般寬約六寸（20公分左右）。一般厚約二寸（6公分左右）。琴最早是依鳳身形而制成，其全身與鳳身相應(yīng)（也可說(shuō)與人身相應(yīng)），有頭，有頸，有肩，有腰，有尾，有足。琴前廣后狹，象征尊卑之別。官、商、角、徵、羽五根弦象征君、臣、民、事、物五種社會(huì)等級(jí)。后來(lái)增加的第六、七根弦稱為文、武二弦象征君臣之合恩。

古琴造型也很優(yōu)美，常見(jiàn)的為伏羲式、仲尼式、連珠式、落霞式、靈機(jī)式、蕉葉式、神農(nóng)式等。主要是依琴體的項(xiàng)、腰形制的不同而有所區(qū)分。琴漆有斷紋，它是古琴年代久遠(yuǎn)的標(biāo)志。由于長(zhǎng)期演奏的振動(dòng)和木質(zhì)、漆底的不同，可形成多種斷紋，如梅花斷、牛毛斷、蛇腹斷、冰裂斷、龜紋等。有斷紋的琴，琴音透澈、外表美觀，所以更為名貴。

“和雅”、“清淡”是古琴曲樂(lè)所標(biāo)榜和追求的審美情趣，“味外之旨、韻外之致、弦外之音”是其深遠(yuǎn)意境的精髓所在。從《春江花月夜》、《廣陵散》、《陽(yáng)關(guān)三疊》等古琴曲中，都可以體味到其深遠(yuǎn)的意境。

三、古琴曲《流水》與“高山流水”的典故

1、古琴曲《流水》

《流水》的譜本最早見(jiàn)于朱權(quán)的《神奇秘譜》，但是現(xiàn)時(shí)彈《流水》的都是用的張孔山的《流水》。張孔山的《流水》，僅見(jiàn)于一個(gè)刻本的《天聞閣琴譜》（1867），但是四川華陽(yáng)顧玉成（1808一1876）所傳的張孔山《流水》傳鈔本卻不很同。與1850年左右張孔山傳于武漢的譜本又不同。

朱權(quán)在《神奇秘譜》的序中說(shuō)：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲，初志在乎高山，言仁者樂(lè)山之意，后志在乎流水，言智者樂(lè)水之意。至唐，分為兩曲，不分段數(shù)。至宋《高山》分為四段，《流水》為八段。列子云：‘伯牙絕弦，終身不復(fù)鼓琴，故有《高山流水》之曲?！?/p>

但《高山》、《流水》兩曲從明初以來(lái)，又有演變。朱權(quán)《神奇秘譜》寫在前半部稱為《太古神品》的一類中，《高山》短些，《流水》長(zhǎng)些，都不分段。到明中葉以后，楊表正《琴譜真?zhèn)鳌罚?585）的《高山》是四段，《流水》是八段（他加了旁注詞）。然而楊掄《伯牙心法》（1600）卻把《高山》變成六段了。到了尹曄的《徽言秘旨》（1647，他在萬(wàn)歷間約1600左右就已有名于琴壇）又把《高山》分成八段了。從此以后，所有清代各譜的《高山》都是八段。

從楊表正時(shí)起，《流水》原是八段，但在張孔山的《流水》中，卻在原第五、六段之間加了一段，成為九段。所加的一段，即張譜的第六段，是用所謂“七十二滾拂”的技巧盡情模擬泉滴水流的聲音的，而以后琴家也多據(jù)此譜演奏。

1977年美國(guó)向太空發(fā)射的尋找外星人的太空船上，所選用的即是由管平湖用被稱為“明代第一琴的曠世寶琴寧王琴——飛瀑連珠”演奏的古琴曲《流水》。

2、“高山流水”的典故

關(guān)于“高山流水”的典故，在《列子．湯問(wèn)》和《呂氏春秋．本味篇》中都有所記載。故事的大概內(nèi)容是：

春秋時(shí)期，伯牙擅長(zhǎng)于彈奏琴弦，鐘子期擅長(zhǎng)于聽(tīng)音辨意。有次，伯牙來(lái)到泰山（今武漢市漢陽(yáng)龜山）北面游覽時(shí)，突然遇到了暴雨，只好滯留在巖石之下，心里寂寞憂傷，便拿出隨身帶的古琴?gòu)椓似饋?lái)。剛開(kāi)始，他彈奏了反映連綿大雨的琴曲；接著，他又演奏了山崩似的樂(lè)音。恰在此時(shí)，樵夫鐘子期忍不住在臨近的一叢野菊后叫道：“好曲！真是好曲！”原來(lái)，在山上砍柴的鐘子期也正在附近躲雨，聽(tīng)到伯牙彈琴，不覺(jué)心曠神怡，在一旁早已聆聽(tīng)多時(shí)了，聽(tīng)到高潮時(shí)便情不自禁地發(fā)出了由衷的贊賞。

伯牙聽(tīng)到贊語(yǔ)，趕緊起身和鐘子期打過(guò)招呼，便又繼續(xù)彈了起來(lái)。伯牙凝神于高山，賦意在曲調(diào)之中，鐘子期在一旁聽(tīng)后頻頻點(diǎn)頭：“好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻無(wú)比的山??！”伯牙又沉思于流水，隱情在旋律之外，鐘子期聽(tīng)后，又在一旁擊掌稱絕：“妙啊，浩浩蕩蕩，就如同江河奔流一樣呀！”伯牙每奏一支琴曲，鐘子期就能完全聽(tīng)出它的意旨和情趣，這使得伯牙驚喜異常。他放下了琴，嘆息著說(shuō)：“好呵！好呵！您的聽(tīng)音、辨向、明義的功夫?qū)嵲谑翘呙髁?，您所說(shuō)的跟我心里想的真是完全一樣，我的琴聲怎能逃過(guò)您的耳朵呢？”

二人于是結(jié)為知音，并約好第二年再相會(huì)論琴。可是第二年伯牙來(lái)會(huì)鐘子期時(shí)，得知鐘子期不久前已經(jīng)因病去世。伯牙痛惜傷感，難以用語(yǔ)言表達(dá)，于是就摔破了自己從不離身的古琴，從此不再撫弦彈奏，以謝平生難得的知音。

兩位“知音”的友誼感動(dòng)了后人，于是后來(lái)有人寫詩(shī)歌詠這兩個(gè)情深義重的朋友：摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對(duì)誰(shuí)彈！春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。人們?cè)谖錆h龜山旁，他們相遇的地方，還筑起了一座古琴臺(tái)。直至今天，人們還常用“高山流水”來(lái)比喻知己或知音，也比喻音樂(lè)優(yōu)美。 [1] [2] 下一頁(yè)

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