寧海是一方神奇的土地，她不僅具有山水之美，陸海之奇，而且蘊(yùn)涵著濃濃的文化古韻。儒、釋、道曾在這片瑰麗的土地上競放異彩。廟宇戲臺、宗祠戲臺、會館戲臺星羅棋布。時令節(jié)日，鑼鼓陣陣，絲竹聲聲，演繹著人世間的悲歡離合、倫理綱常。高臺教化，娛神娛人，那脈精神的幽香綿亙悠遠(yuǎn)。境內(nèi)曾分布古戲臺600多座，現(xiàn)存120座，其中10座為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

徐培良、應(yīng)可軍著作《寧海古戲臺》，將這10座國寶級的古戲臺細(xì)細(xì)描述。它們是：崇興廟古戲臺、岙胡胡氏宗祠古戲臺、下蒲魏氏宗祠古戲臺、潘家岙潘氏宗祠古戲臺、雙枝廟古戲臺、城隍廟古戲臺、龍宮陳氏宗祠古戲臺、馬岙俞氏宗祠古戲臺、大蔡胡氏宗祠古戲臺、加爵科林氏宗祠古戲臺。本書對古戲臺的歷史沿革、藝術(shù)建構(gòu)、自然生態(tài)狀況作了詳細(xì)介紹。同時展示了與古戲臺相關(guān)的民情習(xí)俗、詩詞楹聯(lián)。對入選首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的寧海平調(diào)也進(jìn)行了闡述?！秾幒９艖蚺_》裝幀古樸典雅，文字生動而富有情趣，圖片清晰明麗，有很強(qiáng)的可讀性。本書出版后，受到專家學(xué)者和社會的好評，入圍2007年度全國文博考古十佳圖書評選。

掩卷沉思，由衷感嘆：古戲臺中的學(xué)問還真不少。一方古戲臺就是一村一族靜態(tài)的歷史。這些古戲臺建于清康熙至民國年間，保存著不同時期的歷史風(fēng)貌，傳遞出民俗信息。先人們曾經(jīng)在那莊嚴(yán)的廟宇宗祠，接受著儒教文化的熏陶，內(nèi)心深處又為那才子佳人，“牡丹”、“西廂”纏綿。臺上眉眼盈盈，臺下人頭攢動。一方平臺，演盡了千古風(fēng)流。戲曲，由初始的“娛神”轉(zhuǎn)為“娛人”，人神同“觀”，曾被斥為“有傷風(fēng)化”然后又達(dá)成妥協(xié)，在廟宇、宗祠內(nèi)出演以加強(qiáng)教化和管束，讀古戲臺，就是在翻閱一部戲曲文化的發(fā)展史。本書還收錄了許多趣聞逸事。如成語“一廂情愿”、“兩廂情愿”就是緣自古戲臺。（古時戲臺兩側(cè)廂樓男左女右，院壩不寬，正好相親）當(dāng)年柔石和吳芝瑛也曾在戲臺相過親。那個為村里演戲?qū)ｉT到城里“勘探”一番的“三叔公”，頂真得可愛。據(jù)說是兒女親家，每年要相互邀請看戲的城隍老爺和白鶴大帝，則帶著濃濃的人情味。戲目的選擇也有不少講究。壽誕、祭祀、出海、開臺、掃臺演什么戲，都有嚴(yán)格規(guī)定。戲臺詩詞、楹聯(lián)清新而有情味，體現(xiàn)了寧海儒教之鄉(xiāng)的文采風(fēng)流。在崇山峻嶺和偏遠(yuǎn)漁村，居然保存這么多規(guī)格非凡、結(jié)構(gòu)完整的古戲臺，足見寧海史上文化的燦爛和人們對文化的珍愛。

本書提供了古戲臺諸多剪影及各戲臺的橫剖圖、直剖圖、藻井仰視圖。看那精鏤細(xì)刻的圖案、翩然有生氣的翼角、色澤亮麗、和諧的彩繪，驚服于寧海匠人精湛的技術(shù)和巧妙的構(gòu)思。戲臺包含主臺、后臺、看樓和藻井等元素。戲臺藻井不僅形狀美觀，而且有擴(kuò)音與攏音的作用，縱列多個藻井的建筑形式，又為國內(nèi)罕見，具有極高的文物價值。戲臺中還有“戲”。一些祠堂在建戲臺之時，聘請兩伙工匠，將活計縱向劈開，在保持總體風(fēng)格的前提下，分房施工，展開競爭，當(dāng)?shù)厝朔Q這種做法為“劈作做”。10座戲臺中，有6座采用了“劈作做”法。彩繪、雕板均表現(xiàn)出不同的工藝水平，有的即便是一塊匾額，也是中間分界，兩邊工藝各有不同。讀古戲臺，讀出智慧，讀出心機(jī)，也讀出精神。

在戲曲舞臺日趨華麗、時尚，文化消費(fèi)形式日趨豐富的今天，古戲臺似乎完成了它們的歷史使命。只是在山鄉(xiāng)的節(jié)日，人們還可回味起曾經(jīng)的快樂和慰籍。斑駁的彩繪、風(fēng)化的木雕和沉積的瓦片在芳草斜陽中更顯得滄桑和落寞。如清華教授陳志華所言，徐培良和應(yīng)可軍先生編著此書，其實(shí)是在為這些古戲臺及其他文化遺產(chǎn)呼吁生存權(quán)。祖先留下的東西，是一種符號、一種記憶、是一部研究、解讀歷史的立體書籍。研究，是為了創(chuàng)新。解讀，是為了走得更遠(yuǎn)?！白鳛闅v史上形成的群體，接著拓展這個名單是完全可能的?！钡赣懈喙艖蚺_加入國家文保名單。

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