來說是非者，便是是非人。

這段話出自佛家臨濟(jì)宗禪語，《金剛經(jīng)》《增廣賢文》中均有記載，故事如下：臨濟(jì)宗清素禪師初參法演大師，演問：“百丈野狐作么生？”師曰：“來說是非者，便是是非人?！毖荽髳??！皝碚f是非者，便是是非人”，意為不要以為把他人是非告訴你的人便是你的朋友。道人是非者，既然在你面前說他人的壞處，自然也會在他人面前，說你的壞處。他們樂于道人是非，是妒心過盛的原因，他們心里往往巴不得他人越來越倒霉，越來越困窘。聰明人與這類人交談，是不會推心置腹的。

可惜世上聰明的人總不多，人閑之時多愛聽閑話，“閑話”又不能總是局限于“你對中東局勢什么看法”，話題一旦涉及身邊人，身邊事，老神仙也得來勁。

雖然有“是非自有公論”一說，可惜“公論”往往盲目并且輕信，謊言千遍，自然成真，又何況往往在”沉默的大多數(shù)“支持下，“公論”的權(quán)柄常掌握在私人手中，若干“蓋棺定論”的“公論”，拔下外皮來，不過僅僅是某幾個人的“私論”而已，譬如納粹的“人種優(yōu)劣論”，在國家機(jī)器幾十年如一日的強(qiáng)大宣傳下，何嘗不成了為大部分國人所承認(rèn)的“公論”。

君子們常?！安恍寂c之爭”，可惜這世上的事，常常是“你說得多，別人就說的少；你說的少，別人就說得多”。君子們高尚，便以為世上的人都是君子，都同他一樣高尚，事實(shí)上恰恰相反，既然“物以稀為貴”，被人推崇的君子們，必定是稀少的了，否則又哪里會被人推崇。君子們不說，自然有小人們替他說，高尚的放棄話語權(quán)，只能得到君子們的敬仰，在小人那里反而被認(rèn)為是膽怯，最終的結(jié)果只會讓小人得寸進(jìn)尺，招致他們變本加厲的進(jìn)攻。“謠言止于智者”，很可惜的是作為“流言節(jié)流閥”的智者們永遠(yuǎn)都只少不多，只有“缺”，沒有“濫”的時候。最終真理講臺上，諸位主角紛紛退場，只剩下“來言是非者”，在無人干涉之下往往成了道貌岸然的“真理宣講人”，義正言辭的數(shù)說著東家長西家短，當(dāng)著甲的面說乙的壞話，當(dāng)著乙又說甲的壞話。

有人說，當(dāng)別人言是非時，你只微笑。可惜，小人既然被人稱為小人，那手段必定是卑劣萬分，為君子們所難以想象的。他的手段既然“止于智者”，在你那里不頂用，其“傳人是非”的興致自然受挫，一來二去，知道你了解了他的伎倆，對你理所當(dāng)然的要心生怨恨。這一來，出于“以小人之心度君子之腹”的本性，自然也會以為識破他手段的你也應(yīng)當(dāng)如他一樣，去四處傳他的是非。為了“防患于未然”，必定會選擇先把你抹黑，破壞你的形象和話語權(quán)，最重要的，是你的公信度，你的話無人肯聽，自然對他的“形象”構(gòu)不成威脅。當(dāng)然，最簡便快捷的手段，自然是“偽君子”，“虛偽”，在做壞事的人眼中，世人往往皆和他一樣，所有做好事的人便都只是“裝”，就如張峰的《相對論》里所說，“習(xí)慣跪著的人覺得，站著的人都是假清高；而在站著的人眼里，跪著的人實(shí)屬卑賤?！辈谎允欠钦撸诩簽楦呱?，在好言是非者眼中，便成了“虛偽”，成了遭饞遭妒的緣由。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

幸運(yùn)的是，還有“時間”這個大判官，小人或者得逞于一時，獲得幾個糊涂蟲“道德宣講人”的冊封。殊不知，得意洋洋之時，也恰如開屏的孔雀，大尾巴舉起來大肆炫耀招搖的時候，丑陋的屁股也隨之露了出來，圍在前面欣賞“美景”的人也許會被他光彩奪目的伎倆所迷惑，不過也總會有真的智者，繞到后面去仔細(xì)瞧瞧他的真面目。

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