在楊亮功的《早期三十年的教學(xué)生活》里屢次談到教育的緊要，譬如這么一段文字，尼克爾在其所著《拜倫傳》中曾說過：“從歷史上看，每值我國(guó)（英國(guó)）遭逢危急存亡的大難時(shí)，這些從大學(xué)冒出來的智慧之火，便將整個(gè)國(guó)家燃燒出一個(gè)新的生命。從威克立夫、拉替麥、洛克、吉本、馬考萊諸大家一直到目前的物理學(xué)時(shí)代止，每一時(shí)代的推動(dòng)者很少是大學(xué)圈外的人?！?/p>

楊亮功，1897年生于安徽，后曾就讀于北京大學(xué)，所以他親歷了當(dāng)時(shí)中國(guó)的風(fēng)云變幻，教育改革正是其中之一。在之前，受教育僅是某部分人的專屬權(quán)力，并且享受這部分特權(quán)的最終目的是為了使君王的至上地位可以永遠(yuǎn)延續(xù)，而同時(shí)又可以利用自己專屬的思維體系支配無(wú)知識(shí)的社會(huì)底層，因此在這段時(shí)期，對(duì)權(quán)力的重視程度必然遠(yuǎn)勝過對(duì)經(jīng)濟(jì)的關(guān)注，并且，我們重閱歷史會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的改朝換代極少是受經(jīng)濟(jì)衰退、經(jīng)濟(jì)危機(jī)而發(fā)生的，通常都是由于政權(quán)方面的分歧而愈演愈烈，最終導(dǎo)致了亡國(guó)。但是時(shí)光行進(jìn)到了清末，世界格局已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，由部分人對(duì)本國(guó)底層的專制已經(jīng)壯大到一個(gè)國(guó)家對(duì)世界上勢(shì)力較弱的國(guó)家的橫行專權(quán)，因此，一批清醒的知識(shí)分子翻然醒悟，惟有科學(xué)的普及，教育的大眾化才是避開亡國(guó)命運(yùn)的根本，在那個(gè)時(shí)代，中國(guó)從北到南突然暴發(fā)出了辦實(shí)業(yè)、辦公學(xué)的狂潮，中國(guó)終于能結(jié)束教育的專制而轉(zhuǎn)折向平民化，最功不可沒的應(yīng)當(dāng)是這一批有膽有識(shí)的知識(shí)分子了。

教育對(duì)于一個(gè)國(guó)家來講，就是使各方面均衡的發(fā)展，譬如既重視經(jīng)濟(jì)，也不忽略環(huán)境保護(hù)，我總以為，這每一個(gè)方面彼此是相關(guān)聯(lián)的，有我們已知的，也有我們還未察覺到的；教育對(duì)于人這一個(gè)體來講，它不單指知識(shí)儲(chǔ)存量，還包含啟發(fā)他的創(chuàng)造力，以及加深他的內(nèi)在涵養(yǎng)，所以，健康的教育體制非常重要，不能全力只強(qiáng)抱著經(jīng)濟(jì)，把人訓(xùn)練成發(fā)財(cái)致富的機(jī)器、工具，機(jī)器是不具有再生能力的，各方面的同時(shí)重視，才能彼此的相互促進(jìn)，和共同的持續(xù)發(fā)展?？茖W(xué)的眼光首先是一種宏觀的眼光。許多人談到中國(guó)的教育時(shí)，會(huì)比較觀點(diǎn)一致的指出它的“高產(chǎn)出，低質(zhì)量”，其實(shí)這里面不但有學(xué)生素質(zhì)的問題，也同樣存在著教師素質(zhì)的不達(dá)標(biāo)，這很顯明的說明了中國(guó)教育體制的嚴(yán)重失衡，此種有缺撼的體制對(duì)于個(gè)人及國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展都是弊大于利的。我們常常聽到“上大學(xué)無(wú)用”的議論，假使我們盡快糾正而今的教育體制，就能夠顯現(xiàn)出“上大學(xué)”的益處。教育本來是于國(guó)于民有利的，然而應(yīng)用時(shí)若是稍有疏漏，便會(huì)與它的初衷背道而馳了，甚至無(wú)辜背上許多怨艾。

在本文首段及楊亮功的這本書里所談到的教育主要指大學(xué)教育，而實(shí)際上，教育應(yīng)當(dāng)是一個(gè)體系，最細(xì)可以從幼兒園開始，每一個(gè)階段都應(yīng)當(dāng)受到等同的重視，但在中國(guó)的情況是，甚至上每一個(gè)階段都是很紛亂的，更說不上成體系。

常常有人講，教育有許多種，學(xué)校教育只是一部分，不能讓學(xué)校擔(dān)受太重的壓力，此外，還有社會(huì)教育，和家庭教育。然而我想，社會(huì)與家庭更大的作用是提供給某個(gè)人生存的環(huán)境，尤其社會(huì)并不擔(dān)負(fù)有教育的責(zé)任，而家庭教育雖然主動(dòng)的發(fā)揮一部分作用，然而是間斷性的，無(wú)規(guī)律性的，并且社會(huì)和家庭是一個(gè)比較散漫的組織，它的功用非常復(fù)雜，也多變，而唯有學(xué)校是專門的教育機(jī)構(gòu)，有嚴(yán)密的組織，它比社會(huì)和家庭更具有可操作性，學(xué)校之所以要對(duì)社會(huì)成員的受教育負(fù)主要責(zé)任，正是它特殊的社會(huì)職能所決定的。學(xué)校教育有它的目的性、強(qiáng)制性、條理性，當(dāng)正規(guī)的教育機(jī)構(gòu)步上正軌，提供給固定的一群人健康、多元化的教育之后，這部分固定的人群又繼而逐步的影響至社會(huì)及家庭，尤如波浪越推越遠(yuǎn)。正由于學(xué)校的慎密，家庭、社會(huì)的散漫，所以我以為良好的學(xué)校教育對(duì)個(gè)人的影響要遠(yuǎn)勝于另外兩者。但若是學(xué)校教育尚存在缺陷，那么個(gè)人的未來就存在著很大的不確定性和危險(xiǎn)性，因?yàn)闆]有一個(gè)合適的環(huán)境和有經(jīng)驗(yàn)有耐心的人群教授他生存的食糧和生存的心態(tài)及技巧，尤其這群人在被推向社會(huì)時(shí)會(huì)頗感到孤獨(dú)和茫然，其實(shí)通俗的來說，學(xué)校的作用就是在其踏入社會(huì)前訓(xùn)練他有一副沉穩(wěn)的心態(tài)，遇事可以應(yīng)付自如，另一方面交給他獨(dú)自生存的工具，即教他知識(shí)，以及激發(fā)其創(chuàng)造能力。

談到中國(guó)的教育問題，大多數(shù)人似乎多歸罪于師資的失衡和不足，繼續(xù)溯源就是我們無(wú)法將教育與經(jīng)濟(jì)二者兼顧，中國(guó)畢竟是一個(gè)人口大國(guó)，無(wú)法均衡也是比較可以理解的，但是發(fā)展經(jīng)濟(jì)需要教育提供后備力量，教育問題的遲滯不前其后果懇定是不堪設(shè)想的，中國(guó)不能再重蹈覆轍。但是我覺得中國(guó)有一個(gè)很好的榜樣，同樣人口眾多的日本具體怎樣做法我并不清楚，但是從結(jié)果來看他們?cè)诙叻矫娼?jīng)過短暫的努力之后取得的成就確實(shí)令我們刮目相看。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

08年4月16日草

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