從梵高《向日葵》看東西方審美意識(shí)

賴建青

看著梵高的《向日葵》，很多人都不理解為什么這種畫會(huì)受到如此推崇，他的畫到底“好”在哪里？

在梵高的介紹中顯示，他是荷蘭后印象派畫家，是表現(xiàn)主義的先驅(qū)，并深深影響了二十世紀(jì)的藝術(shù)（本人認(rèn)為只能指對西方藝術(shù)的影響）。尤其是法國野獸派與德國表現(xiàn)主義以及二十世紀(jì)初出現(xiàn)的抒情抽象主義等，都從他的主體在創(chuàng)作過程中的作用、自由抒發(fā)內(nèi)心感情、意識(shí)和把握形式的相對獨(dú)立價(jià)值、在油畫創(chuàng)作中吸收和擷取東方繪畫因素等方面得到啟發(fā)，從而形成各自不同的繪畫流派。

從賞析梵高畫的文章來看，都是從色彩的層次、線條的律動(dòng)和跳蕩的筆觸等方面進(jìn)行評析。這些賞析都是表面上的形式，那些介紹也是“羞答答”地沒有深入到實(shí)質(zhì)，猶如“隔靴搔癢”，不得要領(lǐng)。

其實(shí)，梵高的畫最可貴的是跳出了西方寫實(shí)主義審美觀的桎梏，從寫“實(shí)”有意識(shí)地轉(zhuǎn)向?qū)憽耙狻?，（他的畫中可以看到明代徐青藤那奇肆狂放的風(fēng)格），這可以說是西方藝術(shù)一個(gè)偉大的轉(zhuǎn)折，是審美意識(shí)的升華。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

在美學(xué)的審美觀上，東西方有著截然不同的觀點(diǎn)。西方歷來重“寫實(shí)”，采用“三點(diǎn)透視法”，將事物的真實(shí)繪制下來，追求客觀具象的美，也即是“形似”；而以中國為代表的東方藝術(shù)則重“寫意”，采用靈活的“多點(diǎn)透視法”和“散點(diǎn)透視法”，抓住事物的實(shí)質(zhì)，反映事物的主要特征，追求主觀抽象的美，也即是“神似”。

西方繪畫，受“三點(diǎn)透視法”的約束，只能是“一圖一景”；而以中國為代表的東方繪畫采用靈活的“多點(diǎn)透視法”和“散點(diǎn)透視法”，卻能將千山萬壑收入一圖中。

中國寫意畫是在長期的藝術(shù)實(shí)踐中逐步形成的，而文人的參與對寫意畫的形成和發(fā)展起到了非常重要的作用。據(jù)有文字記載的寫意畫可追溯到唐代的王維（公元701年—761年），20歲考中進(jìn)士的他詩畫俱佳，他“一變勾斫之法”創(chuàng)造了“水墨淡雅，筆意清潤”的破墨山水，時(shí)人評他“畫中有詩，詩中有畫”。之后宋代的文同興“四君子”畫風(fēng)，明代林良開“院體”寫意之新格，徐青藤更是奇肆狂放求生韻。

寫意畫主張神似：夫?qū)懸庹?，無意而寫何為？故用意第一。

宋代蘇東坡有“論畫以形似，見與兒童鄰”之說；明代董其昌也有論：“畫山水唯寫意水墨最妙，何也？形質(zhì)畢肖，則無氣韻；彩色異具，則無筆法?！泵鞔煳荚陬}畫詩中也云：“不求形似求生韻，根據(jù)皆吾五指裁?！?/p>

以中國為代表的東方寫意畫是中華民族五千年文明積淀形成的藝術(shù)奇葩，迄今已有一千三百多年的歷史，比西方表現(xiàn)主義先驅(qū)梵高早一千二百年

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