人生不如意之事十之八九，幸運(yùn)之事倒寥寥無幾。何為幸運(yùn)與不幸？因?yàn)檎J(rèn)識上的誤區(qū)多絆，懷疑的事過于敏感，自己對自己的承諾經(jīng)常被現(xiàn)實(shí)沖跑，留下一大堆疑團(tuán)纏繞著。夢還在，可是因?yàn)樾蕾p給予不同的境界，另我們很難走出自己設(shè)置的圈子，道致思維上的顛覆現(xiàn)象。

也許我們會從生老病死看生命的幸與不幸，也許會從貧窮和富有感嘆生命，也許會從健康和精神欣賞生命存在的風(fēng)景，也許我們真得會從快樂與憂傷分離幸與不幸的標(biāo)志?？墒俏覀冋l都清楚，人是生活在表象與理性的過濾中，不斷給自己創(chuàng)造被別人認(rèn)識的機(jī)會，提高自己領(lǐng)會別人思維境界的水平。也許心里想的與嘴里說的永遠(yuǎn)是一筆糊涂帳。也許不能科學(xué)客觀地理解自己，對于產(chǎn)生一系列思維與行為上的距離不去修正，誤區(qū)是在自己眼中不斷擴(kuò)大，可是自己并不清楚。

現(xiàn)實(shí)生活教育我們，每天面對細(xì)小繁沉作出一種什么樣的態(tài)度，這是主修課，是一生不能回避的煩瑣意識。是積極樂觀還是消極對待，是生命中的兩道風(fēng)景。我們不得不承認(rèn)，人的雙重性格和依賴習(xí)慣對人產(chǎn)生的重大影響?？墒俏覀円驳贸姓J(rèn)，人的主動(dòng)性與被動(dòng)性是最容易被感染的。人的追求意識是受好奇和刺激支配的。往往漠視細(xì)小煩瑣，忽視我們必須認(rèn)真對待的行為動(dòng)機(jī)。也許我們一睜眼，就讓繁華和神奇所俘虜，跟著自己并不清楚的思維飛翔，。

精神生活提醒我們，我們必須有自己的理念與信仰。在多層次的精神領(lǐng)域里，也許我們很難從表象看到它的高貴邏輯，也許我們的存在意識里很難出現(xiàn)這種奇遇。淺與深，卑鎖與崇高，寬厚與狹窄都出現(xiàn)在同一個(gè)環(huán)境里。而我們從真實(shí)生活的現(xiàn)象里，不容易品嘗到精神的奇峰異彩?？释c困惑，恍然大悟經(jīng)常伴隨著一種理解興奮不已?？赡鞘俏覀儨\意識的瀏連，如果高山仰止，回味一下，瞻望一程精神傳承的火光，也許對自己所要決定的理由能作出客觀的鑒賞。

欣賞與被欣賞，理解與被理解都是一種精神層面的感知。要真正徹底解讀一種思維的運(yùn)轉(zhuǎn)程序，恐怕很困難。面對復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)生活，思維與現(xiàn)象脫節(jié)的心理不幸相當(dāng)普遍，無奈與茍且存在的相對意識好像很有說服力。一個(gè)個(gè)自由形象被思維束縛的隱形翅膀，一朵朵竟相綻放而無人欣賞的鮮花，一聲聲呼喚聽不到回音。也許是因?yàn)?a target="_blank">寂寞演變成冷漠的不幸，也許是因?yàn)樽约旱臒崆楸幻造F隱涵，也許我們對真實(shí)生活的審判，永遠(yuǎn)要放棄虛無飄渺的空洞學(xué)說。

我們的存在就代表了一種可能：幸與不幸。如果我們的思維能在相對論的意境中展開，也許任何現(xiàn)象都要?dú)w結(jié)為活動(dòng)過程。幸是我們優(yōu)化了自己的理性資源，讓生命的奇跡在不同方向伸展，給眾多人欣賞的機(jī)會；不幸是自己的思維不斷受到阻隔，行為和愿望拉開距離，在對比中存在失落感。其實(shí)，幸與不幸是站在自己的立場感慨時(shí)事。習(xí)慣于風(fēng)霜雪月，事事皆屬平常。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

幸與不幸存在于事物的兩個(gè)方面。我們知道它有轉(zhuǎn)變的邏輯理由。我們用平視來解讀也許不失為理智，我們切莫用僥幸來模糊這種存在的必然性?，F(xiàn)象往往存在于理性的判斷中，我們眼中的世界和判斷意識都是自己生命中的奇跡。無論幸與不幸，我們都不存在修復(fù)的機(jī)會。

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