新郎挽著新娘的手，緩緩走進(jìn)教堂，在牧師的主持下，有耶穌和親朋的見(jiàn)證，向世界宣告，有一對(duì)新人正式締結(jié)為夫妻了。莊嚴(yán)和肅穆的教堂，活在人們心中的圣子，人們近乎詩(shī)意的對(duì)婚姻的想象，在欣奮的注目中對(duì)新人的祝福，儀式就是一種心靈的洗禮?；橐鍪巧袷サ?，出于世人美好的夙愿，對(duì)美好的追求，對(duì)生命的大氣、陽(yáng)剛、理想、崇高的向往和贊美，婚姻最初是給賦予了神圣的的輕紗。這是西方的文化，婚姻的儀式，是婚姻的神圣的載體。

中國(guó)的婚禮講究熱鬧。熱鬧就是奢侈和虛榮的代名詞，把積蓄花費(fèi)在婚禮上，在所不惜，要造大聲勢(shì)，要擺大喜宴。早先，花轎和吹鼓手是婚禮不可缺的，迎親的隊(duì)伍抬著空的轎子，由騎高頭大馬的新郎倌領(lǐng)著，吹吹打打，向新娘的家開(kāi)發(fā)。新娘家要準(zhǔn)備豆秸烤鼓，鼓烤的脹氣，越敲越響，放很長(zhǎng)的鞭炮，就是在向新娘的鄉(xiāng)親宣告這人家的閨女出閣。很啰嗦的一大套繁文縟節(jié)，新郎在丈母娘家叫門(mén)，要塞紅包，外邊的想進(jìn)去，里面的故意拿架子，要磨蹭很長(zhǎng)時(shí)間，不然女家很沒(méi)面子。錢(qián)鐘書(shū)先生說(shuō)，“婚姻是圍城，外邊的想進(jìn)去，里邊的想出來(lái)，”早時(shí)的迎親，想出來(lái)的怕只有新娘子。新郎騎馬前頭領(lǐng)著，花轎抬著花姑娘，“行人”——男方請(qǐng)的幫忙抬陪送物事的一眾，在吹鼓樂(lè)里浩浩蕩蕩的凱旋。我老家博山有個(gè)半夜迎親的習(xí)慣，是因?yàn)橛袀€(gè)大概清朝時(shí)的叫趙四虎惡霸，是個(gè)流氓，白日里誰(shuí)家娶親給他知道了，準(zhǔn)把俏媳婦搶來(lái)糟蹋。白天不敢迎親，就改在夜里偷偷的進(jìn)行，就是怕四虎曉得——漸漸的就流傳了下來(lái)。說(shuō)實(shí)在的，靠熱鬧來(lái)張揚(yáng)婚禮，不是毛病，熱鬧是中國(guó)人的習(xí)性。但攀比之風(fēng)，誰(shuí)誰(shuí)家搞得排場(chǎng)，我要比他還風(fēng)光，就很庸俗了。中國(guó)的婚姻不能脫俗，大概就是國(guó)人有高雅不起來(lái)的慣性罷。

中國(guó)式的婚姻講究門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，新郎新娘要兩個(gè)膀子齊整——門(mén)第，財(cái)富，要在一個(gè)層面上，還是老家的俗語(yǔ)：雞找雞鵝找鵝，哈巴蘭娶那鴨摸槊。一個(gè)層面就是一路人，日子好過(guò)，夫妻協(xié)和。因?yàn)椋?a target="_blank">女子不僅是嫁給一個(gè)男人，更是嫁給了男子背后的家族。平民如此，貴人更甚。從皇家公主不下百姓，到官宦千金最低大戶(hù)，婚姻成了政治和經(jīng)濟(jì)利益的附屬。那些古代的和親，女人更是國(guó)家的犧牲品，是社稷的供物。這種目的，庸俗就是婚姻的根性。

中國(guó)式的婚姻現(xiàn)在的進(jìn)步，就是小夫妻不愿和老父母摻和在一起，各過(guò)各得日子，封建公婆地位一落千丈，甚至就是免費(fèi)的保姆，和低三下四的奴婢。這不好，雖然沒(méi)了怨婦，卻多了老來(lái)悲苦，還是不能脫俗。我以為，婚姻不可能僅限于兩人世界，養(yǎng)老送終的傳統(tǒng)不好說(shuō)丟就丟的。

婚姻的本質(zhì)是和世俗生活緊密聯(lián)系在一起的，包括生產(chǎn)，倫理，情欲，有很多東西是綜合在一起的，豐富了婚姻的內(nèi)容。我在思考最初的婚姻，也許那不能叫做婚姻，就是人類(lèi)的原始社會(huì)的男女關(guān)系。人類(lèi)沒(méi)有有目的的生產(chǎn)活動(dòng)，就是采食和狩獵維持生命，或許沒(méi)有固定的男女關(guān)系。在一個(gè)小的群體里，誰(shuí)更有力量誰(shuí)就是領(lǐng)袖，帶領(lǐng)群體生存下去，保持群的延傳，物質(zhì)和安全，還有生命的生產(chǎn)，也許領(lǐng)袖都在發(fā)揮重要的作用，包括對(duì)女性的占有。曾讀過(guò)一篇說(shuō)遺存的保留母系社會(huì)習(xí)慣的文章，說(shuō)那里“知其母不知其父”，母系社會(huì)是人類(lèi)發(fā)展史的重要轉(zhuǎn)折，或許是出于對(duì)生命的膜拜，而產(chǎn)生的對(duì)女性的尊重與服從。這時(shí)候，人類(lèi)在自然的考驗(yàn)里一定強(qiáng)大了起來(lái)，因?yàn)槟腥说牧庖巡皇亲钪匾?，相反，是柔弱的女人在一呼百?yīng)。女人選擇男性作為交媾的對(duì)象，享樂(lè)的目的是有的，生育的結(jié)果自然不能避免。孩子應(yīng)當(dāng)是女人撫養(yǎng)大的，不然，就不會(huì)“知其母不知其父”。我想不明白的是，女子和孩子們的生活來(lái)源在哪里？一個(gè)懷有重孕的和生育的初期，女人能夠出去覓食么？是別的女人在接濟(jì)她么，那么，男人們?cè)谧鍪裁茨?？母系社?huì)實(shí)在是個(gè)謎。

男人推翻了女王，重新奪回對(duì)社會(huì)的主導(dǎo)和支配的權(quán)力，昔日的王者也漸成了男人的附庸?；实鄣娜龑m六院七十二嬪妃，簡(jiǎn)直就是一個(gè)大流氓，有個(gè)妻子叫皇后，指掌后宮，還要搜刮天下女色，還美其名曰：寵幸，無(wú)恥的屁話(huà)。富人大貴也可以一男多女，妻叫大老婆，其余只能稱(chēng)妾身了。一夫多妻制，必須處理好嫡庶關(guān)系，不然，一套封建倫理就亂了。妾應(yīng)該比奴隸主的性奴高級(jí)一些，起碼，是一個(gè)女性，不再是物品一件，有了百分之五十以上的人的尊嚴(yán)。性奴和主人，連點(diǎn)夫妻的名分也沒(méi)有。妾和夫還有點(diǎn)兒夫妻的譜。著點(diǎn)邊兒。奴婢也叫丫頭，和家主該當(dāng)何論？家丁和主母那叫私通，罪名極大，但家主作踐了丫頭，就是小事一樁，頂多娶了做妾，叫填房?？梢钥闯?，封建的婚姻是迂腐的，就是垃圾。父母之命，媒婆之言，就定了永恒的宿命。那六什么來(lái)著，是婚姻的庸俗的形式，婚姻是為了社會(huì)的統(tǒng)治秩序服務(wù)的，是生產(chǎn)的自然屬性所決定的，男女不能平等，婚姻就是男人支配女人的一種更殘酷沉重的工具。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

婚姻自由，男女平等，出于男女的真實(shí)意愿，婚姻才有了一點(diǎn)進(jìn)步，至少形式上不再庸俗。

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