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男人和女人,婚姻的神圣和庸俗1

2008-06-13 22:45 作者:wwwbgwww  | 0條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

新郎挽著新娘的手,緩緩走進(jìn)教堂,在牧師的主持下,有耶穌和親朋的見(jiàn)證,向世界宣告,有一對(duì)新人正式締結(jié)為夫妻了。莊嚴(yán)和肅穆的教堂,活在人們心中的圣子,人們近乎詩(shī)意的對(duì)婚姻的想象,在欣奮的注目中對(duì)新人的祝福,儀式就是一種心靈的洗禮?;橐鍪巧袷サ?,出于世人美好的夙愿,對(duì)美好的追求,對(duì)生命的大氣、陽(yáng)剛、理想、崇高的向往和贊美,婚姻最初是給賦予了神圣的的輕紗。這是西方的文化,婚姻的儀式,是婚姻的神圣的載體。

中國(guó)的婚禮講究熱鬧。熱鬧就是奢侈和虛榮的代名詞,把積蓄花費(fèi)在婚禮上,在所不惜,要造大聲勢(shì),要擺大喜宴。早先,花轎和吹鼓手是婚禮不可缺的,迎親的隊(duì)伍抬著空的轎子,由騎高頭大馬的新郎倌領(lǐng)著,吹吹打打,向新娘的家開(kāi)發(fā)。新娘家要準(zhǔn)備豆秸烤鼓,鼓烤的脹氣,越敲越響,放很長(zhǎng)的鞭炮,就是在向新娘的鄉(xiāng)親宣告這人家的閨女出閣。很啰嗦的一大套繁文縟節(jié),新郎在丈母娘家叫門(mén),要塞紅包,外邊的想進(jìn)去,里面的故意拿架子,要磨蹭很長(zhǎng)時(shí)間,不然女家很沒(méi)面子。錢(qián)鐘書(shū)先生說(shuō),“婚姻是圍城,外邊的想進(jìn)去,里邊的想出來(lái),”早時(shí)的迎親,想出來(lái)的怕只有新娘子。新郎騎馬前頭領(lǐng)著,花轎抬著花姑娘,“行人”——男方請(qǐng)的幫忙抬陪送物事的一眾,在吹鼓樂(lè)里浩浩蕩蕩的凱旋。我老家博山有個(gè)半迎親的習(xí)慣,是因?yàn)橛袀€(gè)大概清朝時(shí)的叫趙四虎惡霸,是個(gè)流氓,白日里誰(shuí)家娶親給他知道了,準(zhǔn)把俏媳婦搶來(lái)糟蹋。白天不敢迎親,就改在夜里偷偷的進(jìn)行,就是怕四虎曉得——漸漸的就流傳了下來(lái)。說(shuō)實(shí)在的,靠熱鬧來(lái)張揚(yáng)婚禮,不是毛病,熱鬧是中國(guó)人的習(xí)性。但攀比之風(fēng),誰(shuí)誰(shuí)家搞得排場(chǎng),我要比他還風(fēng)光,就很庸俗了。中國(guó)的婚姻不能脫俗,大概就是國(guó)人有高雅不起來(lái)的慣性罷。

中國(guó)式的婚姻講究門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì),新郎新娘要兩個(gè)膀子齊整——門(mén)第,財(cái)富,要在一個(gè)層面上,還是老家的俗語(yǔ):雞找雞鵝找鵝,哈巴蘭娶那鴨摸槊。一個(gè)層面就是一路人,日子好過(guò),夫妻協(xié)和。因?yàn)椋?a target="_blank">女子不僅是嫁給一個(gè)男人,更是嫁給了男子背后的家族。平民如此,貴人更甚。從皇家公主不下百姓,到官宦千金最低大戶(hù),婚姻成了政治和經(jīng)濟(jì)利益的附屬。那些古代的和親,女人更是國(guó)家的犧牲品,是社稷的供物。這種目的,庸俗就是婚姻的根性。

中國(guó)式的婚姻現(xiàn)在的進(jìn)步,就是小夫妻不愿和老父母摻和在一起,各過(guò)各得日子,封建公婆地位一落千丈,甚至就是免費(fèi)的保姆,和低三下四的奴婢。這不好,雖然沒(méi)了怨婦,卻多了老來(lái)悲苦,還是不能脫俗。我以為,婚姻不可能僅限于兩人世界,養(yǎng)老送終的傳統(tǒng)不好說(shuō)丟就丟的。

婚姻的本質(zhì)是和世俗生活緊密聯(lián)系在一起的,包括生產(chǎn),倫理,情欲,有很多東西是綜合在一起的,豐富了婚姻的內(nèi)容。我在思考最初的婚姻,也許那不能叫做婚姻,就是人類(lèi)的原始社會(huì)的男女關(guān)系。人類(lèi)沒(méi)有有目的的生產(chǎn)活動(dòng),就是采食和狩獵維持生命,或許沒(méi)有固定的男女關(guān)系。在一個(gè)小的群體里,誰(shuí)更有力量誰(shuí)就是領(lǐng)袖,帶領(lǐng)群體生存下去,保持群的延傳,物質(zhì)和安全,還有生命的生產(chǎn),也許領(lǐng)袖都在發(fā)揮重要的作用,包括對(duì)女性的占有。曾讀過(guò)一篇說(shuō)遺存的保留母系社會(huì)習(xí)慣的文章,說(shuō)那里“知其母不知其父”,母系社會(huì)是人類(lèi)發(fā)展史的重要轉(zhuǎn)折,或許是出于對(duì)生命的膜拜,而產(chǎn)生的對(duì)女性的尊重與服從。這時(shí)候,人類(lèi)在自然的考驗(yàn)里一定強(qiáng)大了起來(lái),因?yàn)槟腥说牧庖巡皇亲钪匾?,相反,是柔弱的女人在一呼百?yīng)。女人選擇男性作為交媾的對(duì)象,享樂(lè)的目的是有的,生育的結(jié)果自然不能避免。孩子應(yīng)當(dāng)是女人撫養(yǎng)大的,不然,就不會(huì)“知其母不知其父”。我想不明白的是,女子和孩子們的生活來(lái)源在哪里?一個(gè)懷有重孕的和生育的初期,女人能夠出去覓食么?是別的女人在接濟(jì)她么,那么,男人們?cè)谧鍪裁茨??母系社?huì)實(shí)在是個(gè)謎。

男人推翻了女王,重新奪回對(duì)社會(huì)的主導(dǎo)和支配的權(quán)力,昔日的王者也漸成了男人的附庸?;实鄣娜龑m六院七十二嬪妃,簡(jiǎn)直就是一個(gè)大流氓,有個(gè)妻子叫皇后,指掌后宮,還要搜刮天下女色,還美其名曰:寵幸,無(wú)恥的屁話(huà)。富人大貴也可以一男多女,妻叫大老婆,其余只能稱(chēng)妾身了。一夫多妻制,必須處理好嫡庶關(guān)系,不然,一套封建倫理就亂了。妾應(yīng)該比奴隸主的性奴高級(jí)一些,起碼,是一個(gè)女性,不再是物品一件,有了百分之五十以上的人的尊嚴(yán)。性奴和主人,連點(diǎn)夫妻的名分也沒(méi)有。妾和夫還有點(diǎn)兒夫妻的譜。著點(diǎn)邊兒。奴婢也叫丫頭,和家主該當(dāng)何論?家丁和主母那叫私通,罪名極大,但家主作踐了丫頭,就是小事一樁,頂多娶了做妾,叫填房??梢钥闯?,封建的婚姻是迂腐的,就是垃圾。父母之命,媒婆之言,就定了永恒的宿命。那六什么來(lái)著,是婚姻的庸俗的形式,婚姻是為了社會(huì)的統(tǒng)治秩序服務(wù)的,是生產(chǎn)的自然屬性所決定的,男女不能平等,婚姻就是男人支配女人的一種更殘酷沉重的工具。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

婚姻自由,男女平等,出于男女的真實(shí)意愿,婚姻才有了一點(diǎn)進(jìn)步,至少形式上不再庸俗。

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