亂云潤生 十五 2025版

第四章 領(lǐng)略赫圖阿拉故城 續(xù) 第十五回

日光傾灑，為赫圖阿拉城覆上一層暖金薄紗，光暈在古老城墻上暈染，似要將往昔歲月娓娓道來。團(tuán)隊(duì)乘坐的游覽車，沿著蜿蜒的環(huán)線，從塔克世故居一路向南，不過短短十分鐘，便穩(wěn)穩(wěn)?？吭谖膹R前。

車內(nèi)，悅悅導(dǎo)游宛如一位靈動(dòng)的文化使者，清脆的嗓音打破了片刻的寧靜：“各位朋友，此刻我們正駛向赫圖阿拉城的文化圣地——文廟。這座城，可是藏著大秘密，在公元1615年，努爾哈赤大手一揮，同時(shí)興建了七大廟，就像在歷史的棋盤上落下關(guān)鍵棋子，每一座都意義非凡！”她的眼中閃爍著光芒，如數(shù)家珍般介紹起來，“堂子，承載著神秘的薩滿教信仰，那獨(dú)特的祭祀儀式，是女真與天地對話的方式；地藏寺，供奉著漢傳佛教中于陰司度脫眾生的大悲菩薩地藏王，慈悲的佛光仿佛能驅(qū)散世間苦難；玉皇廟和城隍廟，是道教的神圣宮觀，香煙裊裊間，是道家對天地自然的敬畏與尊崇；關(guān)帝廟，主祀代表‘忠義’精神的三界伏魔大帝關(guān)公，他的故事在民間口口相傳，成為人們心中忠義的永恒象征；文廟，供奉著自孔子以下的4圣、12先賢、77先儒和79先賢，儒家的智慧火種在這里延續(xù)；昭忠祠，是為捐軀沙場的將士們設(shè)立的英靈歸宿，他們的熱血與忠誠，鑄就了這片土地的脊梁。除堂子外，其余皆源于漢族風(fēng)俗信仰，不同文化在這里碰撞交融，綻放出絢麗的火花?！?/p>

我坐在游覽車后排，身旁的小帥哥也被這精彩的講解吸引，眼睛睜得圓圓的。我手中的攝像機(jī)一刻不停，將窗外古樸的街巷、悠然的行人，還有那透著歲月痕跡的屋舍一一收錄，每一處畫面，都像是歷史長河中遺落的珍寶。

悅悅的聲音再次響起，這次聚焦于文廟：“瞧，我們眼前的文廟，又被稱作孔廟，始建于1615年。它可是融合了漢族文廟的莊重典雅與女真民族的獨(dú)特風(fēng)情，飛檐斗拱間，盡顯傳統(tǒng)建筑的精妙；而細(xì)節(jié)之處，又藏著女真文化的印記，這是努爾哈赤對孔子的崇高敬意，更是他對漢文化深度接納的有力見證。這座文廟，就像一座無形的橋梁，橫跨在滿漢兩個(gè)民族之間，加速了文化的交流與融合，對促進(jìn)民族大團(tuán)結(jié)起到了不可估量的作用?！?span style="position:relative;left:-100000px;">( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

“在統(tǒng)一女真、創(chuàng)立后金前夕，努爾哈赤一直對明帝國表現(xiàn)出忠誠之態(tài)。萬歷四十三年，那時(shí)他已57歲高齡，仍親自進(jìn)京朝貢，這可是他第八次進(jìn)京，也是最后一次。一路上，他對儒教漢文化耳濡目染，那份敬仰之情愈發(fā)深沉。就在同年，經(jīng)過三年的精心醞釀，他在赫圖阿拉城大興土木，興建起包括文廟在內(nèi)的宏偉七大廟宇。這背后，是老謀深算的布局，是有備而來的信號——滿雄統(tǒng)漢的大幕，正緩緩拉開。果不其然，幾個(gè)月后的1616年2月17日，農(nóng)歷正月初一，深謀遠(yuǎn)慮的努爾哈赤創(chuàng)立了后金，一個(gè)新的時(shí)代就此開啟。”

團(tuán)隊(duì)抵達(dá)文廟，欞星門前，悅悅導(dǎo)游身姿挺拔，現(xiàn)場解說：“大家看，這就是努爾哈赤當(dāng)年修建的七大廟之一，也是清代第一座孔廟。清太祖對漢民族文化先師的崇拜，虔誠至極，究其目的，還是為了政權(quán)統(tǒng)治的需要。為加速后金政權(quán)的封建專制進(jìn)程，努爾哈赤巧妙運(yùn)用宗教手段，廣泛吸收融合中原漢文化，對儒教漢文化推崇備至，赫圖阿拉城建城不久，便在內(nèi)城東南高坡上修建了這座文廟。當(dāng)年的文廟，規(guī)模宏大，氣勢雄偉，雕梁畫棟，金碧輝煌，可在戰(zhàn)火紛飛的歲月里，不幸毀于一旦?，F(xiàn)在大家看到的這座文廟，是2002年在原址上，按照原貌精心復(fù)建而成，力求重現(xiàn)當(dāng)年的風(fēng)采。”

隨后，團(tuán)隊(duì)成員分散自由參觀瞻仰，我?guī)е綄v史的熱忱，對清代首座孔廟的殿祠依次攝錄。大成殿，作為赫圖阿拉城文廟的主體建筑，莊嚴(yán)肅穆，氣勢恢宏，殿內(nèi)供奉著至圣先師孔子，他的塑像目光深邃，仿佛在俯瞰著歷史的變遷；配祀復(fù)、述、宗、亞四圣及閔、冉等十二先賢，他們的身姿挺拔，神態(tài)各異，仿佛在聆聽孔子的教誨。東西側(cè)殿供奉著先儒77位，先賢79位，這些儒家先哲的塑像，靜靜地佇立在那里，傳承著儒家的智慧與精神。

大成殿后邊，是崇圣祠三間，這里供奉著先師祖先，香煙裊裊，寄托著后人對先人的敬仰與追思。悅悅導(dǎo)游緊跟其后，娓娓道來：“這座文廟，當(dāng)年可是滿族吸收漢文化的重要陣地，立下了不朽功勞。康乾時(shí)期，這里更是熱鬧非凡，芹澡輝煌，鐘鼓齊鳴，香煙繚繞，善男信女們絡(luò)繹不絕，虔誠地前來拜謁，那場面，仿佛能讓人穿越時(shí)空，回到那個(gè)文化繁榮的時(shí)代。”

位于文廟西側(cè)，一座宏大的建筑——興京啟運(yùn)書院，吸引了眾人的目光。參觀完文廟，悅悅導(dǎo)游帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)走進(jìn)這座書院。一踏入書院，仿佛能聽到朗朗的讀書聲在空氣中回蕩。悅悅邊走邊講解：“這是努爾哈赤專門為他的兒子和貴族子嗣們建造的啟運(yùn)書院。在女真后金的皇城，這里可不只有戰(zhàn)馬嘶鳴、生死廝殺，還有‘人之初、性本善’的誦讀聲。書院與皇城周圍旗民人家裊裊升起的炊煙、滿目牛羊雞鴨，共同構(gòu)成了一幅滿族太平豐盛、祥和寧靜的生活畫卷，展現(xiàn)出這個(gè)民族對文化的尊崇與對生活的熱愛?！?/p>

“啟運(yùn)書院，堪稱當(dāng)時(shí)后金最高等的‘學(xué)府’，這里不僅傳授孩童識字讀書，還教授治國安邦、行軍打仗的知識，培養(yǎng)了一代又一代的人才。攝政王多爾袞、豫親王多鐸等人，都曾在這里啟蒙讀書，而后金早期的四大貝勒代善、阿敏、莽古爾泰、皇太極，及努爾哈赤的長子廣略貝勒褚英等人，也都在這座書院里正式拜師，聆聽師長的諄諄教誨，汲取知識的養(yǎng)分。”

“在后金早期，《三國演義》可是被當(dāng)成絕密的兵書來精讀，只有極少數(shù)人才有觀看和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。把這本書推薦給努爾哈赤和后金權(quán)力高層的，是龔正陸。龔正陸學(xué)識淵博，能言善辯，閱歷豐富，視野開闊，很快就得到了努爾哈赤的信任。起初，他只是被授予‘文學(xué)外郎’職務(wù)，掌管后金與明朝和東邊國度的國書書寫，接待外來使臣。后來，努爾哈赤更是讓多個(gè)子侄拜在龔正陸門下，尊稱他為‘老師’。自己也經(jīng)常讓龔正陸留在身邊出謀劃策，對他‘極其厚待，尊為謀士’。從此，凡軍事、政治、民事等有關(guān)軍國行政事項(xiàng)，都要與他商量，他成為了努爾哈赤首位漢族謀士，后金第一代‘影子軍師’，為后金的發(fā)展出謀劃策，貢獻(xiàn)著自己的智慧與力量?！?/p>

“興京啟運(yùn)書院這座官辦學(xué)校，為后金及清朝培養(yǎng)了大批創(chuàng)業(yè)精英。書院當(dāng)時(shí)的師資水平極高，都是由大清名士親自任教，他們滿腹經(jīng)綸，言傳身教。八旗子弟及漢蒙兒童紛紛慕名而來，爭相入學(xué)，一時(shí)間，書院里書聲瑯瑯，人才輩出，盛極一時(shí)?？上?，光緒二十一年，1895年，書院毀于日俄戰(zhàn)爭的戰(zhàn)火之中，那段輝煌的歷史也隨之沉寂。不過，1999年，書院恢復(fù)歷史原貌，如今，它再次展現(xiàn)在世人面前，供游人參觀游覽，讓我們得以一窺當(dāng)年的風(fēng)采?！?/p>

興京啟運(yùn)書院西側(cè)，城隍廟附近，如今已辟成滿族小學(xué)校。經(jīng)過二十分鐘的參觀，導(dǎo)游帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)來到興京啟運(yùn)書院西邊的城隍廟遺址。這里背坡朝陽，廟旁原來是出山的隘口，也是古城的南門。赫圖阿拉城中的城隍廟，如今僅剩一片遺址，開闊地上是一片小樹林，陽光透過枝葉的縫隙灑下，形成一片片光斑。路邊甬道旁，立著一個(gè)碣碑，上面刻著：城隍廟是卅城府縣地方保護(hù)神，剪除元兇、護(hù)國安民，兼管亡魂。朱元璋封幾大城市城隍?yàn)橥酰黄?。各府、卅、縣城隍分別封為公、候、伯，并按級別配制冕服，廟宇與地方官衙同等。此城隍廟是后金努爾哈赤所建七大廟之一，大殿正神臺(tái)坐城隍爺，兩判官分坐兩旁，前東西兩側(cè)分立牛頭馬面，黑白無常鬼卒?？粗@片遺跡，仿佛能看到當(dāng)年城隍廟的熱鬧景象，也深切感受到努爾哈赤當(dāng)年對漢文化風(fēng)俗的尊崇、重視與依從照搬。

在城隍廟遺址僅停留了一小會(huì)兒，團(tuán)隊(duì)便前往遺址對面北側(cè)的關(guān)帝廟參觀瞻仰。關(guān)帝廟也稱普覺寺，位于赫圖阿拉城內(nèi)城南門里、路北偏西20米左右，始建于明萬歷四十三年，公元1615年，是后金國初建的七大廟之一，也是清代第一座關(guān)帝廟，更是赫圖阿拉城現(xiàn)存主要古建筑群之一。這座關(guān)帝廟，宛如一部凝固的史書，反映了滿旗民族的宗教信仰與建筑藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、雕塑藝術(shù)特征與文化內(nèi)涵，具有極高的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值。

關(guān)帝廟廟垣東西寬35米，南北長51米，占地1785平方米。二進(jìn)院落，原建筑由前至后依次為馬殿（山門）、鐘鼓樓、關(guān)帝殿、東西配房（講經(jīng)堂、廚房、客堂）、佛殿、東西禪堂9座建筑，建筑面積593.43平方米。山門前，旗桿石靜靜佇立，仿佛在訴說著往昔的榮耀。

馬殿，即山門，硬山式青磚瓦建筑，古樸而莊重。面闊3間8.5米，進(jìn)深6.5米，建筑面積55.25平方米。明間為穿堂門，東西次間是關(guān)羽坐騎，威風(fēng)凜凜，仿佛隨時(shí)準(zhǔn)備馳騁沙場。殿頂有吻獸飾件，栩栩如生，為這座建筑增添了幾分神秘的色彩。馬殿東西兩側(cè)，設(shè)角門兩座，仿佛是通往歷史深處的神秘通道。

鐘鼓樓，位于廟垣東南、西南角，歇山式方臺(tái)方形建筑，邊長4.85米，建筑面積23.52平方米。東為鐘樓，西為鼓樓，晨鐘暮鼓，仿佛在訴說著歲月的滄桑。當(dāng)年，那悠揚(yáng)的鐘聲和清脆的鼓聲，曾回蕩在赫圖阿拉城的上空，為這座城市增添了一抹寧靜與祥和。

關(guān)帝殿，位于前院正中，面闊三間10.90米，進(jìn)深10.20米，建筑面積111.18平方米。硬山式青磚瓦建筑，氣勢恢宏，殿頂有吻獸飾件，莊嚴(yán)肅穆。有前后廊步，三步垂帶式臺(tái)階，臺(tái)基東西9.6米，南北10米。殿中供奉著關(guān)羽摞須持兵書坐像，他的眼神威嚴(yán)而堅(jiān)定，仿佛能洞察世間一切。東次間塑馬良、關(guān)平，西次間于吉、周倉，均為侍立像，他們的身姿挺拔，神態(tài)各異，仿佛在守護(hù)著關(guān)羽。東西配房，位于關(guān)帝殿前東西兩廂，各三間硬山式建筑。面闊11米，進(jìn)深6.5米，建筑面積71.50平方米。東為廚房與客房，西為講經(jīng)堂，這里曾是人們交流思想、傳播文化的地方。佛殿，是最后一層殿，乾隆三十三年（1768）增建，硬山式青磚瓦建筑，殿頂有吻獸飾件。面闊五間17.60米，進(jìn)深9.20米，建筑面積161.92平方米。有前廊，后廊步闊在室內(nèi)。明間供釋迦佛，左右塑文殊、普賢菩薩；東次間塑觀音；西次間塑地藏王。東西稍間皆以墻隔為獨(dú)立間，東塑九圣神及十八羅漢；西塑三霄娘娘，這些塑像神態(tài)各異，栩栩如生，仿佛在講述著佛教的故事。禪堂 ，在佛殿前東西兩側(cè)，乾隆三十三年（1768）增建，硬山青磚瓦建筑。面闊2間5.6米，進(jìn)深6.7米，建筑面積37.52平方米，這里曾是僧人修行的地方，寧靜而祥和。

悅悅此時(shí)介紹道：“1986年，國家撥款維修，讓這座關(guān)帝廟恢復(fù)了原貌。大雄寶殿，后殿5間，中為釋迦牟尼，其左為藥師佛，右為阿彌陀佛；東間供觀世音菩薩，西間供地藏王菩薩。五尊佛塑像金光燦爛，佛光普照，仿佛能驅(qū)散世間一切黑暗。如今，廟宇建筑已翻建一新，山門與院墻全部新建，使其成為遼東佛教活動(dòng)的重要場所之一。每年，都有無數(shù)信徒和游客慕名而來，感受這里的寧靜與神圣。”

參觀中，悅悅導(dǎo)游繪聲繪色地解析：“努爾哈赤自幼精通漢文化，對行俠仗義、武功蓋世、忠君保主的關(guān)羽十分崇拜，他深知關(guān)公在漢族百姓心中的崇高地位。多年征戰(zhàn)，他通過信奉喇嘛教贏得了蒙古民族的情感，由此嘗到了用信仰籠絡(luò)人心的甜頭。關(guān)于修建這座關(guān)帝廟，民間流傳著不少傳說。據(jù)說有一次，赫圖阿拉城被明軍重重包圍，眼看就要全軍覆滅，就在這千鈞一發(fā)之際，關(guān)公及時(shí)托夢。努爾哈赤如夢初醒，即刻派人扮成關(guān)公之相：紅臉長須，手持青龍偃月大刀，騎赤兔馬，率其子關(guān)平等眾將，直殺向明軍陣營。明軍誤以為關(guān)公顯靈，頓時(shí)陣營大亂，落荒而逃。這雖然只是傳說，但足以看出關(guān)羽在人們心中的神圣地位，以及信仰的力量?！?/p>

“到康熙年間，還有關(guān)公保佑著大清朝的種種傳說。這座關(guān)帝廟最大的價(jià)值，在于它在滿、漢族之間架起了一座文化橋梁。當(dāng)年，關(guān)帝廟為三進(jìn)院落，內(nèi)建關(guān)帝殿，中有關(guān)圣君坐像一尊，東、西次間塑關(guān)平、于吉、周倉三將立像，廟門兩旁是鐘樓、鼓樓和馬殿。在清王朝鼎盛時(shí)期，關(guān)帝廟曾多次重修擴(kuò)建，香火不斷，那繚繞的香煙，仿佛是滿漢文化交流的紐帶。如今，這兒成為當(dāng)?shù)胤鹗禄顒?dòng)的重要場所，每年四月十八，都要舉行盛大的廟會(huì)，熱鬧非凡。人們在這里祈福、許愿，感受著傳統(tǒng)文化的魅力。”

“在赫圖阿拉城中修建關(guān)帝廟，努爾哈赤有著充分的遠(yuǎn)見和謀略，這暗示著他征服漢民族的第一步野心。寺內(nèi)雕塑生動(dòng)，貼金彩繪，姿態(tài)各異，栩栩如生，每一尊塑像都仿佛在訴說著一段歷史。關(guān)帝廟在民國以后改稱為普覺寺，但其承載的文化內(nèi)涵和歷史價(jià)值，卻從未改變。清朝歷代一直把關(guān)公推舉為護(hù)國神，幾乎滿洲八旗駐防地都有關(guān)帝廟，關(guān)羽的忠義精神，也隨著這些廟宇，在中華大地廣泛傳播，深入人心。”

（待續(xù)）

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