我們并沒有經(jīng)歷災(zāi)難，為何我們的心無法平靜下來？原因可能有很多。對于不同的人而言，會有不同的原因，有些是表面的，有些是深層的；但總的來說與人的自我體系和思維體系被破壞有關(guān)。

一般而言，人都有本我，自我和超我的劃分。也就是說人是三位一體的，很少有人能做到三者的統(tǒng)一。平時(shí)的社會生活中，我們經(jīng)常表現(xiàn)出來的部分是自我，是適應(yīng)社會而形成的一個(gè)我，而這個(gè)社會常常不是全面的，只是我們所生活的環(huán)境。長期的生活中，我們適應(yīng)了這個(gè)小社會，適應(yīng)了小社會里的生命觀價(jià)值觀，有了自認(rèn)為正確的生活方式。而災(zāi)難面前，人們表現(xiàn)出來的恰恰不是自我，有的是最本能的本我，比如受困者最基本的求生意識和安全需要；有的是非常高尚的超我，比如救援者的奮不顧身，舍己救人。這時(shí)，沒在現(xiàn)場的人們，會被本我和超我的強(qiáng)烈沖擊，而形成一種自我迷茫的局面，也就是說，這時(shí)，以自我生活的人們被最原始的本我沖擊了，也被最高尚的超我沖擊了，因而自我的平衡系統(tǒng)受到破壞。

而人的思維體系也是分為三種的。分別是情緒思維系統(tǒng)，情感思維系統(tǒng)和理性思維系統(tǒng)。社會的不同群體，不同職業(yè)的人，都會有一個(gè)側(cè)重的思維系統(tǒng)。比如說，稿科學(xué)研究的人，注重理性思維；文藝工作者，則常常被情緒思維所左右。而在災(zāi)難面前，情感思維系統(tǒng)占了首位，天災(zāi)中人的情感對生命的沖擊最大。這時(shí)，名利，錢財(cái)，身份，地位都變得不再重要，都可能一瞬間化為烏有，而唯有人與人之間的真情卻被彰顯得更加寶貴。

災(zāi)難雖是一時(shí)的，但災(zāi)難對人的影響卻是長遠(yuǎn)的。許多人遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，并未親身體驗(yàn)災(zāi)難，但從各種媒介感知著災(zāi)難者所遭遇的一切，從而會反省自身的人生觀價(jià)值觀，會回顧自己的一生，越來越感知到生命是人活著的過程中最寶貴的東西，越來越感知到真情的可貴，也會越來越覺得自己所追求的安逸的生活是沒有價(jià)值沒有意義的，進(jìn)而促使原有的自我系統(tǒng)被破壞，一時(shí)無法重建；原有的思維體系也被破壞，一時(shí)找不到新的平衡體系。

面對這一切，我們能做的除了時(shí)間的平撫，就是自我的調(diào)節(jié)。首先，我們得認(rèn)識到一個(gè)事實(shí)，災(zāi)難只是一時(shí)的，災(zāi)難中體現(xiàn)出來的人格體系思維體系都是災(zāi)難中突顯出來的，它會觸動我們，但這些體系并不代表正常的社會生活，待災(zāi)難過去，一切還要繼續(xù)。其中的美好部分，若被人們延續(xù)下去，那應(yīng)該是所有人覺得幸福的事情，不需要憂慮。其次，如果災(zāi)難真的令我們深深思索，使我們否認(rèn)了原有的自我體系思維體系，請不要害怕也不要緊張，給自己時(shí)間，重新去定位。因?yàn)檫@個(gè)世界上沒有哪一種存在是絕對正確的，沒有哪一種體系是固定不變的，沒有哪一個(gè)人不是在不斷變化中生存下去的。

災(zāi)難帶給我們的感受，很多也很復(fù)雜，無論是哪面的影響，只要不把人類打倒，只要能激發(fā)人們以更堅(jiān)毅的身姿站立起來，那么，災(zāi)難就有了另一層的價(jià)值和意義。我們一定要記住是愛使我們度過了難關(guān)，也一定要明白只有創(chuàng)造才能使人們擁有更美好的家園。所以，保護(hù)好自己愛的能力，保持住自己創(chuàng)造的潛力，借助時(shí)間安撫一時(shí)不夠平靜的情緒，以樂觀、積極的態(tài)度更幸福地生活下去吧。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

2008。5。26

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/4411/