紅與白（54）

五十四、回靈

“圓墳”就意味著葬禮結(jié)束，不過僅僅只是山上的那安葬的部分，還有下山和回家的一些程序還沒有走完。

在宜昌的喪葬風(fēng)俗中，當(dāng)亡人的靈柩“下井”，“打發(fā)”和“盤孝”也結(jié)束以后，挖土、挑土掩埋和堆墳包的事就是抬重和打井的那些男人繼續(xù)完成的工作，只需要留下主孝之男陪著就行了，包括大宗伯、督官、風(fēng)水先生在內(nèi)的其他孝子賢孫和親朋好友都可以跟著鑼鼓家業(yè)一起護(hù)送靈牌（遺像）回家，稱之為“回靈”。

不過在現(xiàn)在，越來越多的喪家都采取另一種方式：除了少量的孝子賢孫在還沒有完工的墓地陪著施工人員，其他的人就可以自由活動。于是，漫山遍野，有的在三五成群的打牌，從“上大人”、“孔乙己”到“跑得快”都有；有的聚在一起聊天，現(xiàn)在的親朋好友平日里各忙各的，好不容易有這樣一個機(jī)會敘敘舊；城里來的家庭成員就會滿世界的去挖野菜、采山果、喝泉水；鄉(xiāng)村里的青年男女平時要么在家務(wù)農(nóng)、要么出外打工，能有這樣的機(jī)會將大家都聚在一起，當(dāng)然也是一次互相認(rèn)識、彼此相親的好機(jī)會……

誰都知道不管是什么形式的放松心情，都不要離開得太遠(yuǎn)，鄉(xiāng)村不像城市，到處都是高分貝的噪音，山里安靜的很，只要燃放鞭炮、鑼鼓家業(yè)一敲、嗩吶悠悠的一吹，哪怕隔著兩座山，也能聽得真真切切，那就是舉行“圓墳”儀式的時候，得趕快趕到現(xiàn)場來。而對于喪家而言，一則留在墓地的人多，剛?cè)胪恋耐鋈瞬粫?a target="_blank">寂寞，這是精神層面的；二則是圓墳的人多，熱鬧，顯得人丁興旺，這是感情層面上的；三則最后一頓“豆腐飯”不至于“張丞相等李丞相（宜昌話人等人）”，也不至于拖太長的時間，這是經(jīng)濟(jì)層面的考慮。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

“回靈”的規(guī)矩一大堆，最緊要的就是不走送葬的那條老路，這倒不難，反正出殯的時候就是有意選擇的遠(yuǎn)路，從山上回來走近道就行了；再就是不要回頭望，純粹是迷信，以訛傳訛；還有一點就是在出殯之后，留在喪家的人就會把亡人生前穿戴的衣物和所用過的被褥床單之類的遺物集中拿到到回靈路上的某個三岔路口，架在竹篾稻草樹枝堆成的柴堆上，等大隊人馬從山上下來快要路過此地的時候，開始點火焚燒。

在點燃火以后，一定要是干柴烈火，這樣火才會旺，那些亡人用過的東西才會被燒透燒盡。送葬回來的人必須從火堆上跨過，并將帶到山上去的那些抬重的木杠、打井用的鐵鍬、鐵鎬、鋼釬之類的喪葬工具放在火上烤一下，這也有很多的說法：第一、迷信認(rèn)為，凡是燒過燒透燒盡的東西，亡人在陰間里就可繼續(xù)享用；第二，搬到外面付之一炬，迷信的說法是生者難于承受亡人的所用之物，科學(xué)的說法是講究衛(wèi)生，避免觸景生情、睹物思人；第三自然是人跨過旺火，就能燒掉山上帶下來的陰氣，也可以健康吉祥。

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