紅與白（46）

四十六、出殯

“出殯”又叫“出葬”、又叫“出山”，反正都是用“靈杠”抬著靈柩上山去亡人的墓地。這是一個極其復(fù)雜、極其隆重的儀式。

據(jù)民國版《宜昌縣志》記載：“至開靈時，陳設(shè)牲牢，賓朋齊集，禮生導(dǎo)引行禮，謂之堂祭?！币簿褪钦f，出殯前再祭拜一下亡人，以親疏尊卑為序，孝子賢孫先祭，親朋好友、左鄰右舍后祭，在鞭炮聲中喪家行跪拜禮，外人拱手三叩拜。筆者的丈人的堂祭似乎更為隆重，有一個年長的大宗伯主持堂祭禮式，孝子賢孫們上香三次、三拜九叩，那個老人在堂屋里用特有的腔調(diào)，“哀哉復(fù)哀哉”般地將筆者丈人的生平事跡用半古半白的悼文的形式吟誦了一番，那是他自己守夜的時候，拿一桿毛筆，坐在棺材邊上寫在一張白紙上的，所以印象十分深刻。

出殯前必須先拆孝堂，將長眠燈、靈牌或遺像、“落氣”缽子（燒紙錢的瓦罐）依次移到靈杠的前面，抬重的人用竹篾孝將棺材捆緊，棺材的大小兩頭分別用繩索系好，隨著“八大金剛”一聲吆喝，鞭炮齊鳴、鑼鼓喧天，四位抬重人抬起靈柩向靈杠走去，他們身后有一人放著一長掛鞭炮，從堂屋一直放到大門外的場壩；還有一人拿著一把掃把象征性地將靈堂里的垃圾掃地出門，然后將那把掃把遠遠扔到坡下，意在掃除了一切邪惡。

等到孝子賢孫都在靈杠前跪倒，等到抬重的人（少則八人，所以叫“八大金剛”；多則十六人，前者亡人多為女性，后者多為男性）把靈柩結(jié)結(jié)實實的綁在靈杠上，找一個年齡最小、體重最輕的孝子賢孫披著紅孝（頭頂紅布）跨坐于靈杠正中，這叫“壓重”，都準備好了以后，出殯的時辰也到了。風(fēng)水先生一聲喊“起”，鞭炮齊鳴、鑼鼓震天，由十六人分成前后兩組抬重的男人就會應(yīng)一聲“走”，出殯正式開始了。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

出殯的路線是預(yù)先約定好的，規(guī)矩是路線宜長不宜短，一則是基于講排場、講名望、講熱鬧、講風(fēng)光之故；二則是生離尚有“十里長亭相送”的規(guī)矩，死別自然要走大道、繞遠路相送，也有依依不舍之意；三則是因為送葬的人回來的時候不能與送葬去時走同一條路，那會不吉利，所以筆者丈人當年出殯幾乎兜了一個很大的圈子，歷時一個多小時才到達墓地。

整個出葬隊伍浩浩蕩蕩，前面有挑著糞筐籮筐的人沿途拋散紙錢，這叫“買路錢”；遇到過溝過橋、爬坡下坎時，還有拿著過去裝糧食用的木斗的人要向棺材上方灑一把谷物，以打發(fā)小鬼們，讓他們不從中刁難，讓其順利通過。舊規(guī)矩出殯時孝子打靈幡走在前，“以幡幛引路”，而現(xiàn)在則改為舉著各種清明吊、大吊和花圈的走在前面，也是白花花的一片；端靈位、捧遺像的后面，則是一大群人抬著的棺材，在他們的前后左右，全是披麻戴孝、扶著由一尺來長的竹筒做成、一端纏有白紙剪成的小花的“嚎喪棒”的孝子賢孫，那只有亡人的兒子、侄兒，上門入贅的女婿可以拿。拿嚎喪棒一則是表示自己是亡人的親人（竹筒是青的），二則是祝福亡人的家庭（竹子開花節(jié)節(jié)高）。在他們身后，還有人數(shù)眾多的送葬人。

出殯的途中如果遇到有人家路祭，給亡人放鞭、燒紙送行，孝子賢孫不僅要下跪回禮，還要贈予對方“孝服子（宜昌喪葬專用詞毛巾）”；遇到抬重的人要歇息，不管是爛泥坑還是碎石路，孝子賢孫都要就近下跪，給抬重人磕頭，不僅有專人給抬重的人遞煙，還要給他們每一個人塞點錢“意思意思”。宜昌的規(guī)矩是，送葬不管是游街或穿鄉(xiāng)，都不得包別人家的香火（也就是行走的路線不得把別人家的房屋包住）；還有送葬的路上絕對不能與另一支送葬的隊伍相遇，那是最大的不吉利。還就好在現(xiàn)在都會消息快捷，相互通氣，就可以避免的。

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/3951251/