紅與白（44）

四十四、剎鼓

打喪鼓的最后階段叫“剎鼓”或者叫“收鼓”，是天快亮了、要準(zhǔn)備出殯、送亡人上山的時候唱的。比如夷陵區(qū)的唱師會在剎鼓之前唱一段《勸哭歌》，用意就是勸那些孝子賢孫開始哭喪：“喪鼓打到這時辰，沒聽到孝子嗯一聲，不會哭來我教你哭，不會嗯來我教你嗯，孝服子一拉臉一蓋，鼻子一揪嘴一歪，哎喲哎喲哭喪著臉起來！”

于是，作為靈堂的堂屋里就會哭聲大作，宜昌話對哭喪有一個精準(zhǔn)的定義：“嚎喪”。在守靈期間、遇到有親朋好友前來吊唁，直系親屬中的女性就得面對亡人的靈柩哭泣，向眾人哭訴；在打喪鼓煞鼓后、亡人出殯之時，喪家的兒女、未亡人、以及姑舅姨家里的女性都要一起哭喪，以表示自己與亡人告別的時候戀戀不舍。

哭喪主要是女人們的事，其情其景一定要體現(xiàn)悲壯感人。所以在過去，每個家里的女人必須掌握的一些基本技巧中就包括哭喪的訓(xùn)練。到了“嚎喪”之時，聽哭音，高低起伏，抑揚頓挫；聽內(nèi)容，悲壯生動，感人肺腑；聽旋律，多是打喪鼓的曲調(diào)；看表現(xiàn)，或喊或叫，或唱或跳，也是各種各樣。其中大多感情真摯、痛苦欲絕，但也有虛情假意、勉強應(yīng)付的。所以宜昌話對嚎喪的此情此景有一入木三分的概括：“兒子哭，驚天動地；姑娘哭，傷心傷意；媳婦哭，咬言雜意；女婿哭，叫驢子放屁”。

興山一帶是歌師唱一段《還陽歌》作為收尾。因為按葬禮的規(guī)矩必須在岀柩前把亡人的陽給還了，而一般都認(rèn)為清晨雞叫五更就開始還陽，其內(nèi)容主要是把打喪鼓開場的時候所提及的各路神仙一一送走，然后從孝家屋內(nèi)由里到外依次還起，一直還到歌師的鑼鼓上。其中有這樣的唱詞：“說還陽來就還陽，陰歌改作陽歌唱。陰歌送亡歸天界，陽歌保住唱歌郎……說還陽來就還陽，把陽還到磨盤上。.左推三轉(zhuǎn)生貴子，右推三轉(zhuǎn)狀元郎。說還陽來就還陽，把陽還到板凳上，孝家板凳好停喪，只許千年停一次，不許萬年停兩雙。說還陽來就還陽，把陽還到雞圈上。白天放出一百只，晚上收回五十雙。說還陽來就還陽，還了月亮還太陽。還了月亮落西山，還了太陽出東方……”最后把歌詞還到鑼鼓上的時候，孝子就必須雙手接住鼓師的鑼鼓。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

隨后進行的是”封斂”、又叫“收棺”的程序。開始的時候歌師會口里念念有詞﹕“日出東方，亮亮堂堂，孝府門中要出皇喪；孝男孝女，站在兩旁，與亡人來收歌場?！贝藭r，負(fù)責(zé)“抬重”的人會先揭開棺蓋，鑼鼓家業(yè)的吹打班子在前，孝子賢孫及親友緊隨其后，繞棺一周，向亡人見最后一面，所有參與送別的親朋好友也向遺體告別。等到孝子賢孫和在場的所有人黑壓壓的跪倒一片時，“封斂”開始，封斂的材料是用高粱面或者糯米面打成糊漿，涂在棺材的封口處，將棺材蓋蓋上，再用絲綿紙把棺蓋和棺材粘連在一起。因高梁面和糯米面打出來的糊漿粘性很強，加上絲綿紙韌性很好，具有良好的密封功能，如今也有用不干膠的。

然后歌師就會唱“剎鼓歌（收場歌）”：“剎鼓東，剎鼓東，代代兒女坐朝中；剎鼓西，剎鼓西，代代兒女穿朝衣；剎鼓南，剎鼓南，代代兒女做高官；剎鼓北，剎鼓北，代代兒女發(fā)不徹。 孝官給我大大地封個‘利市’，我給你贊嘆幾句：屋也大，門也大，榮華富貴代代發(fā)，屋大好停喪，門大好出喪。千年才死一個，萬年才死一雙，代代不死少年郎！”此時，鼓手會把打喪鼓用的鼓槌丟到堂屋的大門外，歌師接著唱最后幾句：“鼓槌一丟，千年不哀，孝子撿起，買田買地，百事順?biāo)?，鵬程萬里！”

至此，守靈結(jié)束，出柩送葬開始。

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