毛澤東詩詞亮相＜中國詩詞大會＞隨感

文／ 斗山斗士

2017年在中央電視臺舉辦的＜中國詩詞大會＞上，毛澤東的詩詞頻頻出現(xiàn)，并得到文學(xué)翹楚康震，蒙曼，麗波，王立群等教授老師們的熱議和點評，對毛澤東詩詞他們不乏贊美之詞，皆給予了高度評價。特別是康震老師一語道破了毛澤東詩詞的主要特征:運用舊體詩詞的形式，展示現(xiàn)代人的生活，毛澤東可謂第一人。并有一位叫包雪芳的蒙古族姑娘當場用蒙語朗誦了一首毛澤東的＜清平樂.六盤山＞，還有一位美國留學(xué)生當場背誦了毛澤東的＜七律.長征＞。會場熱烈，一時蔚然，把大會推向了前所未有的高潮。

我做為一名電視觀眾也受到了鼓舞，也隨著他們的吟誦而吟誦著。隨著教授老師們對毛澤東詩詞的熱議和講評，更進一步的加深了我對毛澤東詩詞的認知和理解。我以前在＜評毛澤東名冠九家之最 功蓋一統(tǒng)之國＞一文中，曾高度評價過毛澤東的詩詞，并假王國維之口說:稼軒之后無大家。七百余年萬馬齊喑究可哀。唯有毛澤東，唯有毛澤東的詩詞才打破了七百余年詩界詞壇的沉寂，使得詩詞又重新煥發(fā)了青春。文中不但充分肯定了毛澤東不但是繼往開來的，且是前無古人，后無來者的最偉大的詩人詞家，更是把毛澤東的創(chuàng)作風(fēng)格定名為'白話效體詩詞'，并預(yù)言這種詩風(fēng)將是引領(lǐng)中國未來詩詞創(chuàng)作的新潮流。何以有此認識呢？因為稼軒之后，就出現(xiàn)了＜平水韻＞和＜詞林正韻＞還有＜欽定詞譜＞等等詩律詞規(guī)。這些詩律詞規(guī)皆是王權(quán)的象征，詩人詞家為了科考及第，只得遵譜循律的以格填字，對平仄格律是謹從順守，莫敢有違。由于受格律限制，詩人在詩詞當中就不能充分的張揚個性，發(fā)揮思想。個性得不到張揚，思想得不到發(fā)揮，詩人就寫不出象'詩仙' '詩圣' '豪詞' '宛詞'等這些個性鮮明，思想各異的詩詞。做為詩人，都屬文學(xué)階層，文學(xué)者為何學(xué)文，孔子講，學(xué)優(yōu)則仕！他們學(xué)習(xí)的目的無非是博取功名，走向仕途?？勺呦蚴送镜奈ㄒ煌緩骄褪强瓶迹娐稍~規(guī)又是科考詩詞的規(guī)則，又是命題之作，若想科考過關(guān)，就得按詩律詞規(guī)填字，不然你就不能順利考取功名。為了功名利祿，這些學(xué)子們從啟蒙就學(xué)＜韻譜＞和范本，教科范本絕不允許有出律和逆反之作，如此延久成習(xí)，在詩律詞規(guī)的桎梏下，詩人及第不及第，皆已消熔了個性，垢滯了思想，在至后的創(chuàng)作中是習(xí)慣成自然，既不能有感受生活之喟，更不敢有反映社會之慨，只能照譜循律，以格填字。所以他們的詩作皆是把玩于吟風(fēng)弄月之中，游離于刻翠雕紅之間的泛泛之作，成為了千篇一律的低吟淺唱。為此，也就造就不出偉大的詩人詞家。稼軒之后七百余年來，在中國沒有出現(xiàn)過一位詩詞大家，以此可見詩律詞規(guī)對中國詩詞危害之深遠！

稼軒之后七百余年來，在中國就沒有出現(xiàn)過一位詩詞大家嗎？有！這就是毛澤東！毛澤東詩詞當中那大氣磅礴的氣勢，通俗易懂的詞句，平實地氣的語言，句句敲心坎，曾征服了億萬中國人的心。在上世紀六七十年代中國的文化階層，他們皆會吟誦毛澤東的詩句，在至后的文學(xué)作品和影視劇當中皆借用或引用過毛澤東的詩句。一位詩人的詩詞如此之風(fēng)糜，這在中國文學(xué)史上，乃至世界文學(xué)史上皆是前所未有的，也是空前絕后的。有人說:這是現(xiàn)代傳媒之功。這只是一個方面。又有人說:這是偉人效應(yīng)。此言雖對但也不確，1945年在重慶毛澤東的＜沁園春.雪＞一經(jīng)發(fā)表，就轟動了整個山城，并波及了全國。這是在敵戰(zhàn)區(qū)，那時的毛澤東還不具備偉人的效應(yīng)！以此可見一斑。這完全是毛澤東詩詞魅力之所在！毛澤東的詩詞在中央電視臺舉辦的＜中國詩詞大會＞上頻頻出現(xiàn)，這是文心所向，也是民心所向！

毛澤東的詩詞是怎樣造就出來的呢？這得從三個方面進行探討;一，毛澤東一生博覽群書，手不釋卷，且細致入微，曾批注過＜二十四史＞和唐宋詩詞名家等多人的詩詞，這在中國文學(xué)史上是絕無僅有的，正因為毛澤東好學(xué)不倦，并孜孜以求，才使其成為了學(xué)貫古今的大儒。這一稱謂是勿慵置疑的，也是無人可比的！毛澤東生于1893年，從小學(xué)的是傳統(tǒng)文化，然在1905年清庭就取諦了科考制，雖然學(xué)了古典詩詞，但并未受到＜韻譜格律＞的影響。由于毛澤東從小就聰慧好學(xué)從而夯實了古體詩詞的基礎(chǔ)，并熟練地掌握了古詩詞的表現(xiàn)形式和表達方式，且對古詩詞的普遍原理熟諳于胸。所以在1909年前后，少年的毛澤東就寫出過:"獨坐池塘如虎踞，綠蔭樹下養(yǎng)精神。春來我不先開口，哪個蟲兒敢作聲？"和"孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān),學(xué)不成名誓不還.埋骨何須桑梓地,人生無處不青山!''的詠蛙詩和贈父詩。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

從毛澤東至后的詩詞當中不難看出，他寫的詩詞，詩大都標著律，絕，詞皆掛著詞牌。這些詩詞皆是按照古詩詞的表現(xiàn)形式和表達方式而寫就的，但都不符合＜韻譜格律＞。（請參閱蘆笛評＜毛澤東詩詞格律謬誤觀止＞;詩曰:一部詩詞耀碧空，繼往開來建大功。蘆笛堪乃吃屙狗，豈敢妄評毛澤東。）在不受格律束縛的前提下，毛澤東才把詩詞寫得得心應(yīng)手，大氣噴張。并在詩詞當中淋漓盡致地張揚個性，表達思想，從而再創(chuàng)了詩詞的輝煌。這應(yīng)是清庭取諦了科考制之功。難道清庭取諦了科考制，毛澤東就不諳＜韻譜＞了嗎？當然不是！毛澤東是學(xué)貫古今的大儒，怎會不知＜韻譜＞呢！毛澤東一生最注重調(diào)查研究，是最明取舍之道的哲人。繼承傳統(tǒng)，是中華民族的傳統(tǒng)美德，毛澤東做為中華民族最杰出的人物，繼承傳統(tǒng)絕不會秉持著拿來主義，不分優(yōu)劣的全盤繼承。而是在'留其精華，去其糟粕'的前題下有甄別，有取舍，有批判的去繼承。并在優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上與時俱進，開拓進取進行再創(chuàng)造，唯此才能把古詩詞這一中國文化的奇葩重新發(fā)揚光大。什么是古詩詞的精華，什么又是古詩詞的糟粕呢？毛澤東是職業(yè)的無產(chǎn)階級革命家，雖無暇論及這方面的問題，但在其作品中已然昭示了出來，這就是，古詩詞的表現(xiàn)形式和表達方式是其精華，＜韻譜格律＞是其糟粕，故而毛澤東在其作品當中繼承了古詩詞的精華，剔除了古詩詞的糟粕。只有剔除了古詩詞的糟粕才能使現(xiàn)代白話語言入詩，才能展示現(xiàn)代人的生活。毛澤東是偉大的革命家，他能改造一個舊中國，也能改造舊詩詞。1965年毛澤東曾說:"舊體詩詞源遠流長，它要發(fā)展，要改造，一萬年也打不倒。因為這種東西最能反映中華民族和中國人民的特性和風(fēng)尚，可以興觀群怨，哀而不傷，溫柔敦厚。''改造舊詩詞是為了達到古為今用，與時俱進的目的，使詩人的思想在沒有束縛中得以發(fā)揮，個性得以張揚。繼承傳統(tǒng)是為了傳續(xù)傳統(tǒng)，發(fā)揚傳統(tǒng)是為了光大傳統(tǒng)。毛澤東的詩詞不但繼承了中國文化優(yōu)良的傳統(tǒng)，而且又把其發(fā)揚了光大。發(fā)展舊體詩詞，改造舊體詩詞毛澤東做到了，并且取得了斐然的成就。所以毛澤東無愧于是當代繼往開來的最偉大的詩人詞家！二，毛澤東為什么敢冒天下之大不韙，寫詩作詞竟敢不依＜韻譜格律＞而自定章法，就不怕'方家'恥笑嗎？毛澤東博古通今，怎會不知詩詞的＜韻譜格律＞呢！毛澤東是一位有著獨立思想的人，又是偉大的革命家。他一生崇尚實事求是，一切皆要從實際出發(fā)，寫詩作詞也是這樣。清末民初，中國的有識之士們?yōu)榱巳衿占拔幕逃?，以此喚醒國人投身于挽救民族危亡的偉大事業(yè)。在1919年發(fā)起了五.四運動，五.四運動是'打倒舊文學(xué)，創(chuàng)立新文學(xué)'的運動。從此開啟了中國白話文的新紀元。新文化運動雖對全民普及文化教育起到了不可磨滅之功，但同時也消弱了人民對傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，使人民對古典文學(xué)的理解能力有所下降。毛澤東深明此理且又是最懂得文學(xué)作品是為誰而創(chuàng)作，為誰而利用的人。1942年在延安文藝座談會上毛澤東就說:“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的,首先是為工農(nóng)兵的,為工農(nóng)兵而創(chuàng)作,為工農(nóng)兵所利用的。”毛澤東是知行合一的實踐者，他不是僅限于口頭宣揚，而且在實際行動中身體力行。既然文學(xué)藝術(shù)是為人民大眾的，寫詩作文就得符合人民大眾的欣賞口味和理解能力。及于國情，民情，和人民致上的個人感情，毛澤東寫詩作文從不用晦澀之詞，艱難之字，更不顧及所謂的詩律詞規(guī)。而是用白話文，生活語，并依照古詩詞之表現(xiàn)形式，來表達詩人的情感和思想。如此一變雖打破了詩律詞規(guī)，卻使人耳目一新，也使人一讀就懂，一看就明。并且還創(chuàng)生出許多膾炙人口的名聯(lián)佳句，所以毛澤東的詩詞才能夠成為人民喜聞樂見和爭相傳誦的作品。毛澤東寫詩作詞是為人民而創(chuàng)作，所以毛澤東才把詩詞寫得通俗流暢，平易樸實。所以才贏得了人民的喜愛和尊重，也贏得了人民的利用和傳誦。三，古人云:詩言志。志者，心之所向也。心之所向者，心中志向也。心中志向者，詩人思想也！所以詩是用以表達思想的載體。思想，有雙重含義，一是由一時之所思所想而形成的小觀念。二是對大的客觀事物有著獨到見解和認識而形成的固有的大觀念。大觀念是母體，小觀念是衍體，他們是一脈相承的。但思想只是一籠統(tǒng)概念，有時用文字也無法表述眀白，表達清楚。所以寫詩作詞講究''觸景生情，合事而作。''由于事象，物象的發(fā)生和出現(xiàn)而觸動了心中固有的大觀念，詩人由衷的發(fā)出了感嘆，詩人在把這些感嘆之聲用如歌的語言加以描繪或形容，以此而形成了詩。老子講，大象無形。思想也不具形。故而古人寫詩作詞講究用有形之事體和物體來表達無形的思想，這就是詩為什么要用形象思維的原由。詩人是詩的主體，思想是詩的靈魂，詩是詩人感受生活，表達思想的百花園。如果詩人以客體身份出現(xiàn)，去描寫那些沒有親身感受的事物，而是為寫詩而寫詩，為歌頌而頌歌，這樣的詩就如典禮的鞭炮，一響而逝。毛澤東也寫過幾首客體詩，如＜南京路上好八連＞＜臨江仙·贈丁玲＞＜六言詩·給彭德懷同志＞等，此類詩雖也不乏佳句，但因缺失了詩的靈魂，所以難有永恒的生命。現(xiàn)代詩人多為這種客體詩。雖似如此，但動機不同，毛澤東是為了應(yīng)酬和聯(lián)絡(luò)同志之間的感情偶而為之?，F(xiàn)代詩人是心無思想，身無感受是為寫詩而為之。

毛澤東是通古大儒，詩言志是他一貫的主張，因為詩言志是詩詞創(chuàng)作最主要的表達方式。這在他的主體詩詞當中有著充分的體現(xiàn)，并發(fā)揮的淋漓盡致。如:問蒼大地，誰主沉浮。的胸懷。俱往矣！數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。的霸氣。雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。的從容。等！句句皆張揚著詩人鮮明的個性，蘊懷著詩人偉大的思想。再如:一橋飛架南北，天塹變通途。截斷巫山云雨，高峽出平湖。的宏偉藍圖。把汝裁為三截？一截遺歐，一截贈美，一截還東國。太平世界，環(huán)球同此涼熱。的大同理想。今日長纓在手，何日縛住蒼龍。的偉大志向。等！句句蘊懷著詩人偉大的思想，張揚著詩人鮮明的個性。正是這些蘊懷詩人偉大思想，張揚詩人鮮明個性的句子，才鑄就了詩詞的靈魂。正是這些引人發(fā)聵的句子，才激發(fā)了讀者心中的共鳴鈡。正是這些帶有閃光的思想，才點燃了讀者心中的共明燈。如此致美致奐的詩詞，怎不膾炙人口呢！怎不爭相傳誦呢！這就是毛澤東詩詞的成功之處。

毛澤東的詩詞，都不是在良宵美宅，嬌妻玉宴的生活中憑空想象出來的。而皆是親身經(jīng)歷，生活感受的真實寫照。是實物，實景，實事，實情的再現(xiàn)，所以才顯得那么樸實無華，真切可愛，感人至深。我們皆是普通人，沒有毛澤東那樣的偉大理想，也沒有毛澤東那樣的親身經(jīng)歷，更沒有毛澤東那樣的詩學(xué)功底，當然寫不出毛澤東那樣氣勢如虹，驅(qū)龍馭虎的詩詞。但我們可以學(xué)習(xí)毛澤東的寫作方法，把你所經(jīng)，所歷，所見，所聞，用眼前景，身邊事，道出你心中情，再用人民能夠聽得懂，看得明的語句寫出來展示出你真實的生活就成。若此，雖不能造就名鐘大呂，也可造就小件碧玉。小件碧玉只要雕出了神韻，照樣也可以成為傳世名器。如李清照的生活詞，王維的田園詩等不都是這樣寫就的嗎！不都在詩壇中熠熠發(fā)光嗎！

毛澤東的詩詞是一座不可逾越的高峰。但毛澤東打破格律常規(guī)，運用白話語言入詩，展示現(xiàn)代人生活的寫作方法卻是后人學(xué)寫舊體詩詞的榜樣。毛澤東的詩詞頻頻在＜中國詩詞大會＞上亮相，并得到再一次的轟動，這足以說明，毛澤東打破＜詩律詞規(guī)＞的寫作方法已然得到了學(xué)術(shù)界和廣大人民的認可。這種古為今用，與時俱進的創(chuàng)作風(fēng)格，必將成為改造舊體詩詞的新詩路，也必將成為未來學(xué)寫舊體詩詞的新潮流！

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