釋德明義論

文：斗山斗士

人人樹立四化志，猜一字。這是央視春節(jié)聯(lián)歡晚會上出的一則謎語，它的謎底就是一個“德”字。

所有讀過小學(xué)的每一位中國人都認(rèn)識這個字，所有寫過日記、小說、散文、詩歌等文章的文化人都用過這個字。這個字是中國傳統(tǒng)文化（也就是儒家文化）里最重要，最普及、運用最廣的一個字。因為儒家的中心思想講究的就是一個德字，做人要有德性、為君要行德政、最終達(dá)到天下一德的大同世界。

人的德性是怎樣得來的呢？孟子講修身，孔子講克己。修就是修理、克就是克服，只有克服掉自身惰性的私心邪念，修理掉自身固性的璞垢瑕疵，人才能夠變成一個純潔無瑕、道德高尚的人。這樣的人才能夠行立于天地間，才能夠?qū)崿F(xiàn)：齊家、治國、平天下的偉大理想。

但是，兩千多年來，我們只講德而不識德。誰若不信，請說出德字的含義來？大多數(shù)人也許脫口而出：“德，不就是指好的品行嗎？”對！非常正確。你還能繼續(xù)往下解釋什么是好的品行，它包括哪些具體內(nèi)容和事項嗎？這時，你就會張口結(jié)舌的答不上來。這時，你就會感到德字原來如此陌生，德義原來如此模糊。到這時那些所有認(rèn)識、理解、運用德字的人、那些所有熟習(xí)、講究、修養(yǎng)德性的人，也都變得茫然了起來。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

中國文化立德五千多年，講德兩千多年，原來并沒有真正認(rèn)識“德”字，理解“德”義。怪不得兩千多年來敗德、損德、毀德、失德的人是層出不窮，數(shù)不勝數(shù)。致使德教不效，法禁不止。直至現(xiàn)在列官如釀蛆、流氓似縱虎、民風(fēng)若寒潮?，F(xiàn)今雖處盛世、卻不見盛德，皆眾口一詞的一言以蔽之：經(jīng)濟(jì)社會一切向錢看，什么人情道德是一片淪喪。這都是中國人立德而不知德，講德而不明德的原因造成的。古代封建社會雖德教諄諄 尚不能效，更何況只重經(jīng)濟(jì)而不重德教的現(xiàn)今社會，其結(jié)果那是不言自明、可想而知了。

大學(xué)之道，在明明德。這是古四書《大學(xué)》的開篇語。其開篇就已說明這部書是一部講德明義的書，可惜《大學(xué)》只把德義圣人化，而未把德義通俗化?；蛴胁糠指拍罨难赞o也只是廣義的、深奧的、莫測高深的理論。致使多人解不開。也更使今人讀不懂 ，弄不明、不愿看。

為淳民俗、正官風(fēng)，使得中華民族能夠在世界之林德行天下、以德服人。我們有必要把德義釋明，并把它系統(tǒng)化、概念化、使人一讀就懂、一看就明，并以此來約束自己，從而達(dá)到人人都是德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>

專業(yè)講德明義的《大學(xué)》也未說明德義的概念。我們現(xiàn)在只有追根溯源，從德字的結(jié)構(gòu)意測倉頡造字的原義了?！暗隆弊值钠允请p立人，立人就是頂天立地的人。雙立人就是頂天立地的人上人。右部是；一士字、加一四字、下補一心字?？偲饋碇v就是：士有四心方為德、以此才能成為頂天立地的人上人。

為什么造字之初要選士有四心、而不選人有四心呢？這是由造字之初的社會階級所決定的。因為當(dāng)時的社會階級 成分是；君、卿、士、農(nóng)、工、商。君卿士是統(tǒng)治階級、也是立德樹德的制造者，農(nóng)工商是被統(tǒng)治階級、同時也是受德徇德的效行者。其中士是統(tǒng)治階級中的基層干部或社會名流，他上可通天、下可徹地。他既能代表君權(quán)而行使政權(quán)、又能教化民眾、淳化民風(fēng)而身樹典范。所以士是能夠承上啟下的、最俱代表性的關(guān)鍵人選。只有士有了四心，天下方可為一德。其德既是君權(quán)的象征，其德又是民眾的楷模。

士的四心又是什么呢？一是、誠敬之心。二是、寬恕之心。三是、憐憫之心。四是、懲戒之心。

一、誠敬之心：誠就是誠信。誠者、實也。語無虛誑之言、事無利己之心謂之實。信者、立言也，既立言、言必行、行必果。 敬、尊重有禮之意也。敬、不管人貴、人賤、人老、人幼皆言之以禮以敬人。敬、不分事大、事小、事輕、事重皆行之以理以敬事。

二、寬恕之心：寬者、海納百川之度也，其度可納天、納地、納人、納事、納善、納惡，只有無所不容之器才能謂之寬。恕者、原諒之意也，圣人云：人無完人、焉能無過。所以懷德者必能原諒所有 人犯過錯。因為只有恕、才能給予錯者以改過自新、重新做人的機會（但必須指明錯之所在）。

三、憐憫之心：憐憫就是悲天憐人的同情心，救苦救難的慈善心。

四、懲戒之心：懲者、處罰之意也。對于那些恕無可恕、屢教不改的損人害眾之徒，必須以法嚴(yán)懲，只有這樣才能抑惡揚善、伸張正義，這是尚德之表、大德之舉。不然就是姑惡養(yǎng)奸，是失德之為。戒者、律己正人之意也。古人云：人不自律、何以正人。士處介位之中，上承君權(quán)之責(zé)、下啟民眾之智，士只有戒貪、戒欲以樹己，方能亦教亦律以正人。

士有四心方為德，這是造字之初的本意。我們把它釋明、并形成概念，是為了便于我們今天人人遵守、個個自律。最終把我們中華民族鍛造成一個德行天下的偉大民族！

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