偉人毛澤東

（論毛澤東'名冠九家之最，功蓋一統(tǒng)之國'）

文／斗山斗士

世界上本沒有神佛，是人民為了紀念那些居功至偉的.人品出眾的.道德高尚的歷史人物，而把他們敬奉為神，供奉為佛的。如關(guān)公就是這樣，太公也是如此。以前人民蓋房上梁時（堂屋中檁），先在梁中間帖一幅八卦圖，再在兩邊寫上;太公在此，諸神退位。的兩副紅帖，然后擺上供品，響幾掛鞭炮便上梁大吉了。可能現(xiàn)在太公退休了，不知起于何時，有些人在蓋房上梁時，竟把太公移神換位，換成了一幅毛澤東像了。就連車司機行車也要在車內(nèi)掛一幀毛澤東的像章，意把毛澤東當做了保佑平安的保護神。庶民居家也要在家中掛一幅毛澤東像用以避邪鎮(zhèn)宅！民間處處，莫不如此！不管是何緣由，毛澤東漸已代替姜太公等歷史諸神，在民間成為了中國人民心目中新一代的神佛。

毛澤東在民間成為中國人民心目中新一代神佛，這是眾望之所歸，因毛澤東確實很偉大，他的偉大可以用前無古人，后無來者來形容。也可以用名震華夏，譽滿全球來形容。上個世紀三.四十年代，在陜北民間就傳唱著一首陜北民歌;東方紅，太陽升，中國出了個毛澤東，他為人民謀幸福，他是人民大救星......。這完全是陜北普通勞動人民自發(fā)的用陜北民歌調(diào)哼唱出來，發(fā)自人民內(nèi)心的聲音。后經(jīng)作曲家譜曲推廣，這才唱遍全中國。后又在第一顆人造衛(wèi)星上播放，從而唱遍全世界的民間歌曲。以此可見，毛澤東生前就已受到中國普通勞動人民的愛戴和敬仰，已種下了神圣的種因。九十年代美國<時代＞周刊，選了一百位世界歷史最有影響的，為人類做出過巨大貢獻的名人，給他們排座次，毛澤東名列第二十位，并附加說明;（毛澤東暫排秦始皇之后，是因秦始皇創(chuàng)建的封建社會在中國延續(xù)了兩千多年，毛澤東創(chuàng)建的社會主義社會在中國能夠延續(xù)多少年，尚未可知。所以把毛澤東暫 排秦始皇之后。）以此可見毛澤東在世界的影響力，在世界人民心目中的地位，也是名列前茅，非同凡響的。也有一位中國學者曾用兩句話概括了毛澤東一生的豐功偉績，這兩句話就是;'名冠九家之最，功蓋一統(tǒng)之國。'

功蓋一統(tǒng)之國，一般人都能理解，因毛澤東是中國共產(chǎn)黨的 締造者之一，更是中華人民共和國的主要締造者。鄧小平曾說;'沒有毛澤東，就沒有新中國。'鄧小平此說是客觀公正的！錢學深在＜毛澤東成為千古偉人的機理初探＞中說;'在毛澤東正確的領(lǐng)導下，經(jīng)過二十八年的艱苦斗爭，從無到有，從小到大，從弱到強，帶領(lǐng)全國人民戰(zhàn)勝了國內(nèi)外所有強大的敵人，一雪百年之恥，建立了新中國。'錢學深是一位科學家，他的話是科學嚴謹?shù)?，是有理論基礎(chǔ)和事實依據(jù)的。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

中國歷史有幾位開朝立代的偉人呢？有詳文史記的，比較有影響的也就是;秦始皇.漢高祖.晉武帝.隋文帝.唐太宗.宋太祖.成吉思汗.明太祖.清太祖這么幾位。秦始皇雖是統(tǒng)一之主,卻非開國之君，他是繼強秦而后一統(tǒng)，分郡縣創(chuàng)帝制的創(chuàng)世主。毛澤東也是創(chuàng)社會主義制度的創(chuàng)世主。但毛澤東卻是白手起家，沒有得到一點祖業(yè)的遺承，從這一點相比毛澤東比秦始皇卻是更勝一籌。漢高祖雖是開國之君，卻未經(jīng)抗戰(zhàn)之洗禮，抗美之苦戰(zhàn)。雖有白登御侵之戰(zhàn)，卻是以失敗而告終。致使和親以媚外，納貢以求安。晉武.隋文雖是開國之君，卻是謀權(quán)篡位而得國。唐宗雖雄，但只有開國之功，而非開國之君。也有殺兄逼位之嫌。宋祖雖略，也是篡周而得國，雖橫掃宇內(nèi)，終遺幽.云 .后漢之憾，尚未完成統(tǒng)一大業(yè)。成吉思汗與清太祖雖立朝，而未統(tǒng)國。明太祖可算開朝立代，完成一統(tǒng)的開國之君，但終非首義之舉，更無抗戰(zhàn)之艱，亦非創(chuàng)世之主。惟毛澤東，義秋收，辟井岡，經(jīng)長征，歷抗戰(zhàn)，驅(qū)帝國，掃封建，覆民國，建共和?？姑涝鶑姅秤趪T之外，造兩彈一星豎民族之脊梁。真無愧;秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣！數(shù)風流人物，還看今朝。的偉略雄風。與這些歷史人物相比，毛澤東是集開天辟地大一統(tǒng)，改朝創(chuàng)世于一身的偉大人物。在這些歷史偉人中，毛澤東是居功至偉的，是無與倫比的，確無愧｀功蓋一統(tǒng)之國＇的贊譽。

毛澤東不但是丶功蓋一統(tǒng)之國＇的千古偉人，更是｀名冠九家之最＇的世界偉人。有詩曰;雄才大略絕天下，開天辟地締中華。文學思想享國際，一身殊名冠九家。毛澤東的這九家之最是;政治革命家.軍事理論家.戰(zhàn)略家.思想家.哲學家.書法家.詩人詞家.文學家.科學假設(shè)家。我們所見到和聽到的名人，能夠嬴得一家兩家的冠名就足以名揚當時，流芳后世了，也須傾盡畢生的精力才能夠達到。毛澤東卻一身殊名冠九家，這在中國歷史上，乃至世界歷史上是絕無僅有的，也是獨一無二 的！

一，政治革命家。要說毛澤東是一政治家，所有人都會表示贊同。因為當政執(zhí)政的政治人物都是政治家，這是毫無疑問的。秦皇漢武是政治家，宋徽 明思也是政治家，就連慈禧也是政治家，甚至歷朝歷代的那些賢臣名相們都是政治家。若把毛澤東與他們等同并列起來，就會有仁智之見，好惡之表，難以很好的把他們區(qū)分開來。要說毛澤東是政治革命家，就與眾不同了，就能把他們很好的區(qū)分開來了。因在中國歷史上能冠以政治革命家的人物，只有兩位。一位是兩千多年前的秦始皇，另一位就是現(xiàn)代的毛澤東。這是因為秦始皇是推翻奴隸社會，建立封建社會的政治革命家。毛澤東是推翻封建社會建立社會主義社會的政治革命家。但秦始皇是遵循韓非子和李斯的法家思想，而付諸實施的政治革命家。毛澤東則是根據(jù)馬列主義的普遍真理，結(jié)合中國的具體實際情況，而后又把它發(fā)揚光大，形成了自己的思想，并付諸于實踐，建立了社會主義社會的政治革命家。毛澤東是集思想與實踐于一身的政治革命家。

二，軍事理論家。要說毛澤東是天才的，藝術(shù)的軍事家，這是毫不夸張的溢美，更非溢美的夸張。史去不遠，有史為證，事跡尚存，歷歷在目。三次反圍剿的以弱勝強，四渡赤水的絕處逢生，挺進中原的黑虎掏心，遼沈戰(zhàn)役的關(guān)門打狗，平津戰(zhàn)役的敲山震虎。處處閃現(xiàn)著一代偉人的軍事天才，體現(xiàn)著一代偉人的指揮藝術(shù)，每戰(zhàn)無不是運乎之妙，神乎其神的藝術(shù)杰作。無怪東北剿總衛(wèi)立煌在遼沈戰(zhàn)役后說;'毛澤東置長春和沈陽于不顧，兵鋒直指錦州，誰能想得到呢！毛澤東不是在指揮作戰(zhàn)，而是在寫詩，他把詩人所能想象到的奇思妙想，運用于戰(zhàn)爭，并出神入化，得心應(yīng)手，真是匠心獨具，大師手筆。'在中國歷史上以弱勝強以一戰(zhàn)而成名的軍事家數(shù)不勝數(shù)。繼戰(zhàn)常勝的軍事家也不乏其例。但在二十八年的軍事生涯中役役以弱勝強，以小搏大的軍事家卻是屈指可數(shù)的。毛澤東就是這為數(shù)不多的軍事家。毛澤東在長沙師范讀書時就曾指揮二百多名學生和十幾名警察繳了兩千多北洋軍的械，這是孤版的非軍事行為的軍事勝利，若非有非常之膽略，怎會有此非常之功呢！在河北西柏坡時用幾篇廣播稿嚇退了傅作義的十萬兵，這是現(xiàn)代版的空城計，若非有非常之智謀，怎會有如此之作為呢。這帶有傳奇色彩的故事，并非傳奇，而是真實的歷史。這些小插曲，在毛澤東波瀾壯闊的軍事生涯中只是小菜一碟，不值一提。孫子曰;上兵伐謀，不戰(zhàn)而屈人之兵。毛澤東已達上兵伐謀的上上之境，就古之吳起重生，諸葛再世，也不能奪其智，占其先。

毛澤東不但是用兵如神的軍事家，更是承前啟后的軍事理論家。中國古代有一位叫孫武的軍事理論家，他寫的十三篇兵法，成為了指導戰(zhàn)爭，戰(zhàn)勝敵人的致勝法寶，并譽滿全球，被后人稱為了兵圣。但是他大部分的軍事理論基礎(chǔ)，都是冷兵器時代的思維，已不能完全適用近代火器時代的戰(zhàn)爭需要了，隨著火器的運用，中國尚缺乏火器戰(zhàn)爭的理論指導。毛澤東適逢其時的橫空出世，用他那深邃的思想，超常的睿智，寫出了一篇篇指導近代戰(zhàn)爭和人民戰(zhàn)爭的軍事理論，并取得了抗日戰(zhàn)爭的勝利，解放戰(zhàn)爭的勝利和抗美援朝戰(zhàn)爭的勝利。毛澤東的軍事理論有著劃時代的重大意義。他的軍事理論絕非單純的軍事觀點，而是把人民納入了其中，幾千年來人民第一次成為了軍事勝利的決定因素，''兵民是勝利之本。'' ''戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中。'' ''這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾。''這在古今中外的軍事理論中是絕無僅有，也是獨一無二的。還有如;''戰(zhàn)略上要藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上要重視敵人。'' ''有什么條件打什么仗。'' ''每戰(zhàn)以消滅敵人的有生力量為主，不記較一城一地的得失。'' ''不打無準備之仗，不打無把握之仗。'' ''造成局部優(yōu)勢，保證戰(zhàn)役的勝利。'' ''先打分散和孤立之敵，后打集中和強大之敵。''等等。這些軍事理論不遜于任何一位軍事著作的理論，甚至有過之而無不及。毛澤東不但是偉大的軍事家，更是偉大的軍事理論家，他是中國歷史上繼孫武之后，出現(xiàn)的又一位現(xiàn)代兵圣！

三，戰(zhàn)略家。指導戰(zhàn)爭全局的計劃和策略是為戰(zhàn)略。制定指導戰(zhàn)爭全局的計劃和策略的人，是為戰(zhàn)略家。諸葛亮未出茅蘆已定三分天下，是為戰(zhàn)略家。秦始皇，遠交近攻，各個消滅，最后完成統(tǒng)一大業(yè)，是為戰(zhàn)略家。漢武帝以騎弩閃擊匈奴，最終戰(zhàn)勝匈奴，是為戰(zhàn)略家。等等。只有一個對等的敵對勢力并謀劃戰(zhàn)勝或消滅這個敵對勢力的戰(zhàn)略家，在中國數(shù)不勝數(shù)，用自己足夠強大的軍事實力去謀劃消滅一個或數(shù)個弱小勢力的軍事集團或國家的戰(zhàn)略家，也不足為奇。在自己還相當弱小，剛剛起步的時候，就制定了戰(zhàn)勝強大敵人的計劃和策略，并最終取得勝利的戰(zhàn)略家，那才是略絕天下的大戰(zhàn)略家。毛澤東就是這樣的大戰(zhàn)略家！毛澤東率領(lǐng)秋收起義的敗兵初上井岡山之時，那時兵不滿千，將只關(guān) 張，自身難保，前途渺茫。有些官兵看不到任何前途和希望，遂發(fā)出了''紅旗到底能打多久''的疑問？毛澤東卻以一個偉大戰(zhàn)略家的眼光，為中國革命指明了方向，描繪出了勝利的曙光。在那艱苦的歲月里，毛澤東寫下了＜中國社會各階層的分析＞＜紅色政權(quán)為什么能夠存在＞＜星星之火 可以燎原＞＜農(nóng)村包圍城市 武裝奪取政權(quán)＞等著名文章。中國共產(chǎn)黨，中國革命正是在毛澤東偉大正確的戰(zhàn)略思想指導下，才從小到大，從弱到強，從而戰(zhàn)勝了國內(nèi)外一切強大的敵人，建立了新中國。這樣的大戰(zhàn)略家能有幾人，世不多出，非唯一人？而唯一人而已！

在日本帝國主義全面侵華的一九三八年，國民政府發(fā)出了兩種聲音的叫囂，一個是以汪精衛(wèi)為首的投降派發(fā)出的'亡國論'，說中國技不如人，再戰(zhàn)必亡。另一個是以蔣介石為首的，被臺兒莊戰(zhàn)役沖昏了頭腦的片面抗戰(zhàn)派發(fā)出的'速勝論'，說有美 英相助即可迅速戰(zhàn)勝日本。就在中國人民不知所向的時候，毛澤東站出來寫下了他那驚世駭俗的傳世之作＜論持久戰(zhàn)＞。文中不但強力的駁斥了'亡國論'和'速勝論'不切實際的論調(diào)，更是從中日兩國的人力，物力，財力 和正義非正義，得道和失道等諸方面論證了日本侵略者必敗，中國人民必勝的必然結(jié)果和戰(zhàn)勝日本侵略者的策略，這個策略就是''用人民戰(zhàn)爭，戰(zhàn)勝日本帝國主義的侵略戰(zhàn)爭。'' ''用山地游擊戰(zhàn)，對付有飛機 大炮 坦克的日本帝國主義的正規(guī)戰(zhàn)。'' ''抗戰(zhàn)的勝利需經(jīng)過戰(zhàn)略防御 戰(zhàn)略相持和戰(zhàn)略進攻三個階段才能取得。''抗日戰(zhàn)爭勝利的取得正應(yīng)合了毛澤東的戰(zhàn)略和預(yù)想，這不是歷史的巧合，而是戰(zhàn)略家的眼光洞察一切的結(jié)果！這個戰(zhàn)略方針是毛澤東的首創(chuàng)，這個戰(zhàn)略是高瞻遠矚的戰(zhàn)略，是高屋建瓴的戰(zhàn)略，是戰(zhàn)勝強大侵略者的戰(zhàn)略！

＜論持久戰(zhàn)＞一經(jīng)發(fā)表，中國戰(zhàn)區(qū)的美軍司令官史迪威將軍就稱贊該書為一部“絕妙的教科書”，并由此認定抗戰(zhàn)的最后勝利一定屬于中國；時任共產(chǎn)國際總書記的季米特洛夫則盛贊《論持久戰(zhàn)》“是一本劃時代的著作”。戰(zhàn)后有一日本學者看到了毛澤東的＜論持久戰(zhàn)＞，讀后不無感慨地說;日本戰(zhàn)敗，非戰(zhàn)之過，而是毛澤東早已略定的結(jié)果。只是當時沒有人認真去讀這本書罷了！俟后，諸如'乒乓外交'，用小球推動大球轉(zhuǎn)，從而開啟了中美建交的大門。'萬炮轟金門'，用戰(zhàn)爭的方式，拉住了臺灣，避免了臺獨。等等！有的直至多少年后，才能明白毛澤東的戰(zhàn)略意圖，才能領(lǐng)悟得到他那細致入微丶意邃深遠的戰(zhàn)略思想?。ㄕ垍㈤?農(nóng)業(yè)軍事'頻道播放的八集＜毛澤東的科學預(yù)見＞。）

毛澤東的戰(zhàn)略思想，不僅表現(xiàn)在戰(zhàn)爭方面，而且在社會主義改造和社會主義建設(shè)等方面都有過其輝煌的戰(zhàn)略宏圖。

四，思想家。中國歷史上有過多少思想家呢？網(wǎng)上有過多種版本的排列，但皆是仁智各見，觀點自表，沒有統(tǒng)一的定論。但有一點卻是共同的，那就是不管誰排列，孔子皆被列為榜首?？鬃邮前偈缼煴?，不但是中國首屈一指的思想家，而且也是世界首屈一指的思想家，這是不容改變的。但誰能成為繼孔子之后，名列前三甲的思想家呢？在中國我看第二位當數(shù)韓非子，第三位當數(shù)毛澤東?？鬃邮侨藗愃枷?，他的思想當屬于全人類。韓非子是法家思想，他的思想當屬于中國兩千多年的封建社會，因為秦始皇是遵照韓非子的思想理念，而創(chuàng)建的封建社會，并在中國延續(xù)了兩千多年。這是不容否認的，試問，還有誰的思想能夠改變一個社會并影響這么久遠呢？韓非子名列榜眼，是當之無愧的。毛澤東是社會主義思想，他的思想當屬于現(xiàn)代的社會主義社會。＜中國馬列主義研究院＞

對此做出過如下結(jié)論;毛澤東思想是 馬克思列寧主義基本原理和中國革命具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物。毛澤東提出的關(guān)于新民主主義革命丶社會主義革命的理論丶路線丶方針丶原則，在政治丶經(jīng)濟丶文化丶軍事丶外交和黨的建設(shè)方面都做出了不朽的貢獻。他對社會主義建設(shè)一系列重大問題提出的正確思想，都是對馬列主義的豐富和發(fā)展，都是黨和人民的寶貴精神財富。其主要內(nèi)容概括為三個基本方面;創(chuàng)立了一條思想路線（實事求是的思想路線）。探索了三條道路（農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的中國式獨特的革命道路。中國式的社會主義道路。中國式的社會主義建設(shè)道路）。形成了三套理論（新民主主義革命理論。中國式社會主義改造理論。中國式社會主義矛盾理論）。

還有一條最重要的思想，那就是'全心全意為人民服務(wù)'的思想。這是有人類歷史以來最崇高丶最偉大的思想！

毛澤東思想是中國革命勝利的保障，是中國社會主義制度的理論基礎(chǔ)，是中國社會主義社會的實踐指南。這在＜中國馬列主義研究院＞已有定論，在世界學術(shù)界已有定論，在廣大人民心中已有定論。但是毛澤東的軍事思想，更是開兵家之先河，創(chuàng)世界之奇跡。游擊戰(zhàn)的十六字訣，兵民是勝利之本，農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)等軍事思想，至今仍影響著世界。美國西點軍校和西方幾大軍事院校都把毛澤東的軍事理論編成了教材，成為了軍校必修的課程。甚至如尼泊爾等國的反政府武裝，至今仍打著｀毛主義＇的旗號，學著毛澤東的戰(zhàn)法。以此可見毛澤東思想影響之大丶之深丶之遠！毛澤東思想在中國曾改變了一個社會，改造了一個國家，是開啟中國現(xiàn)代社會主義社會的第一位思想家，但在中國能夠影響多少年，能走多遠，尚未可知，所以把毛澤東暫列韓非子之后，成為中國第三位最有影響的思想家。

五，哲學家。不管中國歷史上有過多少哲學家，老子皆被尊為哲學的鼻祖，是開啟哲學之門的一代尊師。但在有些人的排序中，有好幾位思想家，被列為了哲學家，又有好幾位哲學家被列入到思想家的行列，他們有時侯是共通的。不管怎樣共通，他們還是有所區(qū)別的。思想是對客觀現(xiàn)實有獨創(chuàng)見解的認識論，成體系而為家。哲學是世界觀的學說，是思維和存在丶精神和物質(zhì)等等關(guān)系的辯證法的方法論，達到境界而為家。毛澤東正是熟練掌握唯物主義辯證法的哲學大師。他不但著有五篇光輝燦爛的哲學著作;＜實踐論＞＜矛盾論＞＜關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題＞＜在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會議上的講話＞和＜人的正確思想是從那里來的＞。并且在這些著作中融新鮮丶趣味丶資料與應(yīng)用為一體，克服了過去單純的用抽象理論概念去說教的缺憾，從而開創(chuàng)了用哲學論政的新紀元，打破了哲學的神秘化，使哲學真正走向了大眾化丶人民化。毛澤東不但是開啟中國現(xiàn)代白話文哲學的創(chuàng)始人，而且還是把哲學推向大眾化的奠基人，更是把哲學生活化的引路人。現(xiàn)摘錄幾則毛澤東生活化的哲語;''吃飯是收支平衡。'' ''打麻將與搬磚頭。'' ''保健不等于保命。'' ''甘蔗沒有兩頭甜。''等等。毛澤東不僅把生活中的點點滴滴，用哲學觀點深入淺出的去加以辯證，更是把社會丶政治丶外交等重大問題用哲學觀點一分為二的去加以辯證。無怪美國前國務(wù)卿基辛格博士勝贊毛澤東是｀哲學之王＇！

據(jù)載，1957年12月，毛澤東帶領(lǐng)中國代表團由蘇聯(lián)大使尤金（哲學博士）

陪同啟程赴蘇聯(lián)，這是他唯一一次坐飛機出訪，也是他最后一次出國。專機在南苑機場起飛后，毛澤東笑著問尤金：''你是位哲學家，又是老朋友，我給你出一道哲學問題如何？''尤金笑著說：''是的，我是研究哲學的，我們也是老相識了。我爭取及格。''毛澤東問道：''剛才我們在機場，現(xiàn)在上了天，再過一會兒又要落地，這在哲學上該怎么解釋？''尤金有些丈二和尚摸不著頭腦，有點尷尬地說：''這，我可沒研究過。''毛澤東爽朗地笑著說：''考住了？我來試著答答，請你鑒定鑒定，飛機在機場是個肯定，飛上天空是個否定，再降落是個否定之否定。''聽了毛澤東的回答，尤金無不心悅誠服地說：＂我之哲學知識僅限于書本理論和概念層面，主席之哲學是來自生活和實踐，是無所不能的哲學，與主席相比，我尚是一小學生，主席才是真正的哲學大師！'' 不僅如此，毛澤東還用哲學指導過科學，并且取得了重大科研成果。上世紀五十年代，毛澤東提出：''用哲學觀點來說，物質(zhì)是無限可分的''?？茖W界根據(jù)毛澤東提出的理論，從而發(fā)現(xiàn)了夸克丶輕子之類的新粒子，這些粒子被科學界稱為''毛粒子''或''毛氏粒子''。

不管是｀哲學之王'還是｀哲學大師'，這都不是諂媚語丶恭維話，而是外國友人發(fā)自內(nèi)心的勝贊！因為毛澤東不管是學習丶生活丶工作還是認識問題，或解決問題，都離不開哲學的辯證法。

但凡成功的政治家丶軍事家，都是成功的哲學家！只是有無著述而已！不然他們就不會剖開現(xiàn)象看本質(zhì)去認識問題，也不會分清利害去解決問題而走向成功！所以，毛澤東無愧于'哲學之王'和'哲學大師'的稱號！

六，書法家。中國有幾種書法呢？行丶草丶隸丶彖丶楷五種。有多少書法家呢？這就多了，漢晉有;鐘繇丶王羲之丶王獻之等。隋唐有;虞世南丶歐陽詢丶褚遂良丶顏真卿丶顏杲卿丶柳公權(quán)丶張旭丶懷素等。宋有;蘇丶黃丶米丶蔡丶趙等。后有;董其昌丶啟功丶于佑任等等。他們皆是各具特色，各有特長，各有各的書寫風格的書法大師，這些人用毛筆繼承和發(fā)揚了中國傳統(tǒng)的書法文化，是他們給文字注入了靈魂，使文字增添了五彩斑斕的藝術(shù)色彩。

毛澤東無心插柳丶柳成蔭，他在長期的寫作過程中，終于練成了;狂放無忌，長槍大戟的書寫風格。終在眾多的書法家中，占有了一席之地。他的書法雖承張旭丶懷素之衣缽，然確是別開自家門戶，形成了自己的風格。他的書法，龍飛鳳舞，瀟灑飄逸，大氣磅礴，自由奔放，靈動張狂，雄健俊美！

毛澤東獨特自創(chuàng)的書寫風格，嬴得了眾多書法愛好者的青睞和喜愛，所以被人民稱之為'毛體字'。后有許多書法愛好者臨摹學寫這種書體，并形成了一個流派，這個流派被稱做為'仿毛體'。

書法是文化另類的修養(yǎng)，是個性別枝的綻放。二者有機完美的結(jié)合，才能練出有自己獨特風韻的筆法，寫出有自己個性品格的書體。這種書體只有被眾多方家所認同，為人民所喜愛和利用，才能形成流派，才能稱為書法家。毛澤東就是這眾多書法家中的一員。

七，詩人詞家。王國維曾說：稼軒之后無大家。也就是說至辛棄疾之后，中國沒有出現(xiàn)過一位，風格獨具，自成體系的詩人詞家。乾隆雖多產(chǎn)，寫有一萬多首詩，但他生產(chǎn)出的東西都是些華而不實的紈绔子弟。其思想內(nèi)容嚴重脫離了生活，脫離了普通勞動人民的審美價值觀，所以不被人民所接受，至今也未得到流傳和認可。七百多年來，萬馬齊暗究可哀！東方紅，太陽升，中國出了個毛澤東。唯有毛澤東丶唯有毛澤東寫的詩詞，就象春天的一聲驚雷，橫空出世，驚世而駭俗，震撼了乾坤，從而打破了七百余年詩壇的沉寂，再現(xiàn)了詩詞的輝煌。毛澤東的詩詞，既簡潔明快，又通俗易懂，既氣勢磅礴，又意境恢弘。讀后就如歐陽修讀蘇東坡的文章一樣，使人有一種心潮澎湃丶痛快淋漓的感覺，更有一種心靈的震撼和靈魂的觸動，真是一種享受！

毛澤東詩詞，句發(fā)龍吟虎嘯之音，意蘊雄天懷霸之氣。如：問蒼茫大地，誰主沉浮。俱往矣！數(shù)風流人物，還看今朝。往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇，蕭瑟秋風今又是，換了人間。自信人生二百年，會當擊水三千里。敢上九天攬月，敢下五洋捉鱉。等等，這些詩句如鶴鳴九皋，虎嘯山崗，句句震撼著心靈，聲聲澎湃著共鳴。這些詩句非至偉之人不能出，非大英雄不能吟。

毛澤東的詩詞絕非只是悅耳動聽的表現(xiàn)，他所創(chuàng)生的詩句，被人民廣泛的借用和利用。如：不到長城非好漢。無限風光在險峰。一萬年太久，只爭朝夕。彈指一揮間。雄關(guān)漫道真如鐵。人間正道是滄桑。等等，或被撰文利用，或為電視劇劇名借用。文學的創(chuàng)作是為工農(nóng)兵所利用的。這才是詩詞文章創(chuàng)作的最高境界。歷史證明，毛澤東創(chuàng)作的詩詞，已達到了這一境界！

一九四五年，毛澤東赴重慶談判期間，柳亞子把毛澤東寫的那首：沁園春.雪 登報發(fā)表，誰知一時重慶轟動，文壇嘩然。蔣介石不服，遂組織當時國府的文宿主編，讓他們也寫一首詞，爭取超越毛澤東，把毛打壓下去。這些文宿主編們秉夜長思，廢寢忘食，耗盡燈火，費盡心血，面對毛澤東的 沁園春.雪 只有罔嘆：既生瑜，何生亮。而無從下筆，傳為了人間笑談！

毛澤東詩詞是繼往開來丶又別開生面的大寫意，已不能用單純的現(xiàn)實主義或浪漫主義，或是宛約派丶豪放派來定性了。如非要定性的話，那就在這些主義丶派之前加上革命二字，才能夠體現(xiàn)毛澤東詩詞的氣勢和屬性。他所有寫實的詩詞，皆為革命現(xiàn)實主義，所有抒情的詩詞，皆為革命浪漫主義或革命豪放派。這應(yīng)是一個全新的流派，也可稱為毛派詩詞！

毛澤東對詩詞的貢獻絕非是寫出了幾首絕響的詩詞，更非是創(chuàng)生了幾副名聯(lián)佳句那么簡單。最偉大的貢獻是毛澤東寫詩作詞敢于打破：平水韻丶詞林正韻等詩韻詞譜的格律規(guī)范，只借用古詩詞之形體，來抒革命之情，言革命之事。并且在用語上大量運用現(xiàn)代的白話語言，從而達到了古為今用丶與時俱進的創(chuàng)新精神。毛澤東不但繼承了古詩詞的精華（表現(xiàn)形式和表達方式）并且打破了束縛詩詞發(fā)展的格律規(guī)范，拓展了詩詞的應(yīng)用范圍，開創(chuàng)了新一代的詩詞流派＼白話效體詩詞。這是古為今用，繼承傳統(tǒng)和發(fā)揚傳統(tǒng)最行之有效的捷徑和方法。這種方法是值得我們后人學習借鑒和繼承發(fā)揚的，這為我們現(xiàn)代人寫古詩詞，開辟了一條新路，指明了一個新方向。今后凡用這種方法所寫的詩詞，統(tǒng)可稱為毛體詩詞，也可稱為白話效體詩詞。隨著社會的發(fā)展，文明的進步，人民對白話效體詩詞的認識會進一步的加深和了解，不久的將來白話效體詩詞將會風行于天下，成為詩壇的主流。

八，文學家。有相當數(shù)量的文學作品，又有很高的藝術(shù)水準，并有一定數(shù)量影響當時和后世的傳世之作，是為文學家。毛澤東有雄文四卷，美文三篇，奇文無數(shù)。并影響著當時和后世，不管是從數(shù)量丶質(zhì)量丶還是影響力，毛澤東皆無愧于文學家的稱號。從文學性丶思想性丶藝術(shù)性等方面來說，毛澤東的文章皆達到了白話文的最高境界。文學性，爐火純青，思想性，至高無上，藝術(shù)性，出神入化，不管從那一方面，都可為人師表，堪稱一代宗師。有一著名文學評論家給毛澤東文章下的評語是：思想先進，文采風流，論述精辟，說理透徹，見解獨到，內(nèi)容豐富，旁證博引，博大精深，通俗易懂，結(jié)構(gòu)嚴謹，氣勢恢宏，文筆如刀。讀之如飲瓊漿，聞之如音繞梁，讀與聽都是一種美的享受。毛澤東的文章可為楷模，堪為典范，是為后世學習文學的榜樣。

由于各種歷史原因，近些年毛澤東的文章大部從教科書上被拿下，也被大部分年青人所遺忘，但不管怎樣，毛澤東的文章永遠不會被歷史所遺忘，不會被真正熱愛文學者所遺忘。他的文章就象太陽，雖有云遮夜暗之時，但總有云開日出之日。那些浮云永遠遮不住他那萬丈光芒，他的文章將永標史冊，在文壇中閃光。

我是上個世紀七十年代末，八十年代初的中學生，在中學的課本中讀過許多文學作品，古文有韓俞的＜師說＞＜馬說＞，柳宗元的＜小石潭記＞＜捕蛇者說＞，歐陽修的＜醉翁亭記＞，王安石的＜答司馬諫議書＞，劉基的＜賣柑者說＞，周敦頤的＜愛蓮說＞等等?，F(xiàn)代文有毛澤東的老三篇，＜湖南農(nóng)民運動考察報告＞和＜人的正確思想是從那里來的？＞等，還有魯迅的＜社戲＞＜祝福＞＜孔乙已＞＜狂人日記＞等，其它的文章忘的一干二凈，沒有了一點印象。特別是那幾篇古文，至今仍能倒背如流?，F(xiàn)代文當屬毛澤東的老三篇，三十多年過去了，至今仍記憶猶新，那些瑯瑯上口，精美如詩的語句，言猶在耳，歷歷在目：''白求恩同志是加拿大共產(chǎn)黨員，五十多歲了，為了幫助中國的抗日戰(zhàn)爭，受加拿大共產(chǎn)黨和美國共產(chǎn)黨的派遣，不遠萬里來到中國'' ''白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現(xiàn)在他對工作的極端的負責任，對同志對人民的極端熱忱。'' ''一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低極趣味的人，一個有益于人民的人。......''以上摘自＜紀念白求恩＞。''下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利。'' ''現(xiàn)在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫帝國主義，一座叫封建主義，中國共產(chǎn)黨早就下定了決心，要挖掉這兩座大山。我們一定要堅持下去，一定要不斷的工作，我們也會感動上帝的，這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾。''以上摘自＜愚公移山＞。''我們都是來自五湖四海，為了一個共同的革命目標走到一起來。'' ''人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。為人民利益而死，就比泰山還重，替法西斯賣力丶替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。'' ''我們是為人民服務(wù)的。''以上摘自＜為人民服務(wù)＞。這些如詩如歌的詞句，至今仍嚶嚶在耳，感動于心。疑義相于析，美文共欣賞。毛澤東在這些文章中不但把比喻用得出神入化丶貼切得當，更是把排比用的花團錦簇丶層巒疊嶂，同時又把思想凈化的冰清玉潔丶至高無上。毛澤東撰文用的文字，在文章中已不是單飩的文字，而是一個個美妙的音符。讀毛澤東的文章，那也不是在讀文章，而是在聽樂章，是在聽美妙動聽的丶賞心悅目的丶激動人心的大合唱！

毛澤東的文章：文筆辛辣 ，妙趣橫生，理通哲明，深刻暢達。早在二 三十年代就已在共產(chǎn)黨內(nèi)部得到共產(chǎn)黨人瞿秋白丶惲代英等人的賞識和高度贊揚，在國民黨集團，也同樣得到肯定和稱贊。不管是新聞稿丶廣播稿丶還是文稿，一經(jīng)發(fā)出，蔣介石等人一看文勢，再感鋒芒就能知道這是出自毛澤東的手筆。以此可見，毛澤東的文章有著多么鮮明的個性，有著多么不同凡響的風格。若非奇文妙筆，怎么能夠引起包括敵人在內(nèi)的賞識和轟動效應(yīng)呢！

毛澤東可能過時了，但他的美文永遠也不會過時，他文中表達的偉大思想，永遠也不會過時。他的美文既能感動于我，亦能感動于你，同樣也能感動那些有人文良知的丶有正義感的，熱愛祖國，熱愛人民的所有的文學愛好者。試想自五.四后的白話文文例中有誰能達到和超過毛澤東的水平呢？毛澤東的文學家之冠是當之無愧的！

九，科學假設(shè)家。恩格斯在＜自然辯證法＞中指出：''只要自然科學在思維著，它的發(fā)展形式就是假說。''假說就是假設(shè)。假說是發(fā)現(xiàn)科學規(guī)律丶創(chuàng)立科學理論的重要思維方式，是實踐驗證的方向。達爾文的＜物種起源＞先是建立：''物種是由選擇而進化的 ''假設(shè)，而后用前人沒有用過的豐富而確鑿的材料，切實地證實了這個假設(shè)的成立。從而創(chuàng)立了進化理的學說，所以達爾文是一個純粹的科學家。

一八三四年，德國天文學家貝賽爾在觀察天狼星時，發(fā)現(xiàn)這顆星不是沿著直線運動，而是呈現(xiàn)出波浪形的曲線。于是他就提出了''天狼星附近必有一顆未被發(fā)現(xiàn)的星''的假說。后來一位叫克拉克的美國人，用新制成的天文望遠鏡發(fā)現(xiàn)了這顆星，這顆星后來被稱為天狼伴星。克拉克是驗證者，他可稱為天文學家，或科學家。貝賽爾是假設(shè)者，該怎么稱呼他呢？有些書里把這些只提出假設(shè)，而沒有條件或能力去驗證的人，稱之為科學假設(shè)家。

毛澤東就是這樣的一位科學假設(shè)家。上世紀五十年代，隨著基本粒子群的發(fā)現(xiàn)及研究的深入，物理學的發(fā)展遇到了''基本粒子本身是否也有其內(nèi)部結(jié)構(gòu)''的難題，由于實驗條件的限制，這一問題一時無法解決，而限入了無限爭論之中。五五年，毛澤東主持書記處擴大會議，討論發(fā)展原子能事業(yè)問題，錢三強也應(yīng)邀參加并在會上講述核物理的研究發(fā)展概況。當他講到核原理時，毛插問：''原子核是由質(zhì)子和中子組成的嗎？'' ''是的。'' ''質(zhì)子和中子又是什么組成的呢？''錢三強一時語塞，思考了好一陣才又說：''根據(jù)現(xiàn)在科學研究的最新成果，只知道質(zhì)子和中子是構(gòu)成原子的基本粒子，基本粒子是最小的，不可再分的。''毛聽后從容地說：''以哲學觀點來說，物質(zhì)是無限可分的。質(zhì)子丶中子丶電子也是應(yīng)該可分的，一分為二，對立統(tǒng)一嗎！中國有一古題：一物，日取其半，永世不竭。我們的老祖宗都知道物質(zhì)無限可分的道理，你們科學家更應(yīng)知道這個道理！''

五七年，毛澤東又在莫斯科會議上說：''一分為二是普遍現(xiàn)象，原子分為原子核和電子，原子核又分為質(zhì)子和中子，質(zhì)子又有反質(zhì)子，中子又有反中子，它們將會永遠的分下去，乃至無窮無盡。''

六四年，毛澤東又提出：世界是無限的，時間丶空間是無限的?？臻g方面，宏觀丶微觀也是無限的。物質(zhì)是無限可分的，所以科學家有工作可做，一百萬年以后，也有工作可做。

毛澤東在不同時間段均提出過''物質(zhì)是無限可分的''假說。所以，七七年，在美國夏威夷舉行的第七屆粒子物理專題國際會議上，諾貝爾物理獎獲得者丶美國著名粒子物理學家格拉肖在會上提出了一項建議：當夸克之類的粒子一旦被發(fā)現(xiàn)并得到證實，應(yīng)該把它命名為''毛粒子''，以此來表達對毛澤東的敬意！

這是一位外國著名科學家提出的命名，同時也是對一位東方哲學巨人，能夠?qū)αＷ游锢硖岢錾铄湟娊?，和所做的貢獻給予的最崇高的回報！

現(xiàn)在夸克丶輕子都被發(fā)現(xiàn)證實了，至于它們叫不叫''毛粒子''，其實都不重要，重要的是只要我們后人能夠記住毛澤東曾經(jīng)提出過：''物質(zhì)是無限可分的''假設(shè)，為粒子物理的發(fā)展做出過貢獻就足夠了！至于毛澤東夠不夠科學假設(shè)家的稱號，我看是夠的，是無庸置疑的，毛澤東應(yīng)是毫不遜色的科學假設(shè)家！

毛澤東''名冠九家之最，功蓋一統(tǒng)之國''，這絕不是虛譽的謚號，更不是溢美的夸張。而是因為他為中華民族和中國人民做出過巨大貢獻，而受到人民的愛戴和敬仰，是人民給予的評價和尊稱。我只不過是把人民的意愿和想法做了一下歸鈉和總結(jié)，因?qū)W淺識陋，資料不全，難免有疏漏和不周，望有能者更全面的再續(xù)毛澤東的輝煌吧！現(xiàn)有一幅對聯(lián)贈予我們祖國丶我們民族丶乃至全人類最值得尊敬丶最值得敬仰丶最為偉大的偉人－－毛澤東！上聯(lián)：上下五千年，名冠九家，文韜卓卓享國際。下聯(lián)：縱橫百萬里，功蓋一統(tǒng)，武略昭昭鼎中華。橫批：風流萬古

后記

一個沒有文化的民族，是一個愚昧的民族！

一個沒有英雄的民族，是一個可悲的民族！

中華民族有文化嗎？有！而且還是博大精深的文化。但是至從一九一九年五.四運動之后就斷代了，現(xiàn)在這個民族已成為只學點知識謀生，而不學文化立德的民族了。所以非典時，把小綠豆搶購一空，日本海嘯時，又把食鹽搶購一空，去年十二月二十一日'世界末日'時，又把蠟燭搶購一空。所以中國游客成為了世界公認的'垃圾游客'，中國大多數(shù)人也成為了訛死賴傷的'危信人群'。這些皆是沒有文化素養(yǎng)的表現(xiàn)。真是可悲至極！但僧是愚氓猶可訓，教育及時堪尚補！

英雄是一個民族的精神象征，若是一個民族連英雄也沒有了，那就無藥可救了！

中國歷史源遠流長，歷代都不乏英雄?？墒堑搅爽F(xiàn)代，中國大部分人都已無英雄可敬了，以至一些人，把演電視 電影的，唱歌 跳舞的當做偶像，拜為英雄，并崇拜有加，追捧不已，有的甚至到了棄家舍命的地步。還有些人把黑哥老大，斂財款爺，貪官污吏拜為英雄，并矢志不渝的身效慕從。這些皆是目無英雄，不識英雄的表現(xiàn)。崇拜英雄，是為了用英雄的精神，凈化自己的靈魂，從而規(guī)范自己的言行，修品立德以完善自己的人生。一個民族沒有了英雄，這個民族也就沒有了靈魂。沒有靈魂的人，就變成了行尸走肉，也就成為了拜金主義和享樂主義的奴隸！沒有靈魂的民族，就會變成一盤散沙，就會變成一堆釀蛆的腐肉，就會變成一只任人宰割.任人侵蝕的羔羊！

中國近現(xiàn)代有沒有英雄呢？有！毛澤東就是中華民族的大英雄。他艱苦樸素的生活，為人民服務(wù)的作風，自力更生的精神，不畏強敵的膽略，皆是我們學習的榜樣。可是就這么一位大英雄，卻被某些人唾臭丶謾罵丶甚至攻擊。把毛澤東說成是反人類的殺人魔王，把毛澤東詩詞說成是不守格律的判逆，把毛澤東提出的'物質(zhì)是無限可分的'的假設(shè)，說成是文盲說夢。等等，是極盡所能的百般詆毀，無情攻擊。把毛澤東說的是一無是處，好象他們有多么能丶多么美似的。其實這是最為愚昧無知的表現(xiàn)，趙奢為什么能夠認徹趙括而不讓他統(tǒng)兵呢？這是因為趙奢的文化修養(yǎng)和思想境界都超過了趙括，所以才能夠認徹趙括。劉太公和阮績?yōu)槭裁床荒苷J徹劉邦而要罵劉邦敗家子丶豎子呢？這是因為劉太公和阮績的文化修養(yǎng)和思想境界沒有超過劉邦，這才認識不了劉邦，所以才罵劉邦敗家子和豎子。那些詆毀丶攻擊毛澤東者，你敢說你的文化修養(yǎng)和思想境界超過毛澤東了嗎？我看未必，若是超過了，就把你創(chuàng)造的業(yè)績拿出來讓大家看一看，和毛澤東比一比嗎？看看達到毛澤東的一二嗎！你拿不出來，凡目無英雄的人，是不會創(chuàng)造出光輝業(yè)績來的。所有那些詆毀和攻擊毛澤東的人，皆是那些搶購小綠豆丶食鹽丶蠟燭的，沒有文化修養(yǎng)的信謠者，或是那些'垃圾游客'，或是那些'危信人群'別有用心的造謠者。謠言止于智者，智者是不會詆毀偉人的！

毛澤東一身'名冠九家之最，功蓋一統(tǒng)之國'，這是百世不出的偉人?，F(xiàn)在把毛澤東樹為我們民族的精神領(lǐng)袖，人民英雄，是有著現(xiàn)實意義和歷史意義的舉措。試想，現(xiàn)在列強環(huán)海鯨吞，貪官逐層盤剝，流氓肆意橫行，企業(yè)主妄為克扣。若不學點毛澤東的斗爭精神和斗爭策略能行嗎？不但國家要學,民族要學,個人也要學。不然怎么維護我們的民族尊嚴和領(lǐng)土完整呢？怎么維護我們的民主權(quán)利和人生自由呢？怎么維護我們的勞動報酬和人生安全呢？只要帝國主義不滅，階級不滅，斗爭將永遠存在，只是時代不同，方式也不盡同罷了。

我們現(xiàn)在學習毛澤東，正是為了學習毛澤東敢于斗爭和善于斗爭的大無畏精神和胸懷祖國，心系人民的偉大思想。''與天斗，其樂無窮，與地斗，其樂無窮，與軍國主義斗，其樂無窮，與帝國主義斗，其樂無窮，與剝削階級斗，其樂無窮。''只有斗下去，我們才能夠嬴得和平，才能夠嬴得民主，才能夠贏得民生。''我們是為人民服務(wù)的''，只有胸懷祖國，心系人民才能夠把祖國保衛(wèi)好丶建設(shè)好，才能夠使人民生活好！

毛澤東已逝去三十多年了，但逝去的只是他的肉體，他的精神和思想永遠也不會逝去。他不但是我們民族的偉人，而且也是世界的偉人。他的精神和思想永遠是我們學習的榜樣。

斗山斗士

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