從巫到盅

按照正規(guī)的說法，巫術(shù)是通過一定的儀式表演，并使用某種被認(rèn)為賦有巫術(shù)魔力的實(shí)物和咒語，利用和操縱某種超人的力量來影響人類生活或自然界的事件，以滿足一定的目的。也就是以氣血（治?。㈧`慧（通靈）、預(yù)思（預(yù)測(cè)）、攝魂（起死回生）、靈媒（陰陽結(jié)合）、斯辰（同性）為主。巫師的智慧至高無上，可以呼風(fēng)喚雨，也會(huì)觀天象、善治地利、更熟人和，后來就轉(zhuǎn)化為道家思想：“人發(fā)地元、地發(fā)天乾、天發(fā)皆眾?！?/p>

巫術(shù)最早來自于舜帝部落，傳說，就是現(xiàn)在山西運(yùn)城一帶的巫咸人有制鹽技術(shù)，被稱為“巫人制鹽之術(shù)”。對(duì)于巫術(shù)的產(chǎn)生原因都被認(rèn)為是遠(yuǎn)古人對(duì)宗教的一種意識(shí)，全世界都有。巫術(shù)可以分為兩大類，一類是嫁禍于別人時(shí)施用的巫術(shù)，比如以相似的物品為代用品致人受災(zāi)；另一類則是祝吉祈福時(shí)所施用的巫術(shù)，同樣以相似的物品為代用品來代替，以求破災(zāi)破煞。

前一類如今還依然很常見于潑婦罵街，或者足球場(chǎng)上來自看臺(tái)上整齊劃一的“國(guó)罵”；后一類的表現(xiàn)形式包羅萬象，常見于一些傳下來的老規(guī)矩，更常見于那些寺廟教堂里祈福祈禱的信男善女們，尤其是每年正月初一花大價(jià)錢買的第一炷香的火爆程度更是將這樣一種具有中國(guó)特色的風(fēng)俗習(xí)慣表現(xiàn)得淋漓盡致。

巫術(shù)開始興盛的時(shí)候應(yīng)用的十分廣泛，除了商周時(shí)期針對(duì)統(tǒng)治階層的國(guó)家命運(yùn)的預(yù)測(cè)等等卜筮巫術(shù)之外，還有普通人民求晴、祈雨、驅(qū)鬼、破邪、除蟲、尋物、招魂，甚至使不孕婦女生子，使沒有感情男女相愛的巫術(shù)。也就有了禁咒（后來進(jìn)化為道教的咒語）、祝祭（現(xiàn)在依然存在的黃帝陵祭祀活動(dòng)）、祛除（后來發(fā)展成中醫(yī)）、儺舞（中國(guó)舞蹈的起源）、桃茢（類似于道教的桃木驅(qū)邪）、測(cè)?。ū热纭兑捉?jīng)》中關(guān)于“無妄之疾，勿藥有喜”的診斷）。

當(dāng)然還有向神靈祈求幫助（比如以前的求雨、現(xiàn)在的求官運(yùn)亨通、財(cái)源茂盛、家和萬事興）、招魂（這樣的儀式如今還能從各宗教的法會(huì)上看見）、詛咒（這樣的事例太多了，隨處可見）、驅(qū)鬼（如今被道家繼承發(fā)揚(yáng)光大），避邪（供菩薩、掛佛像、戴念珠是一種形式，請(qǐng)人看風(fēng)水又是一種形式；前者大多為民，后者大多為官）。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

巫術(shù)通常以贊美神明和向神明祈福為主，也有以詛咒和巫蠱為主的另一種形式，試圖通過神靈、黑暗或者邪惡力量的幫助懲罰自己的敵人，在國(guó)外最著名的巫術(shù)就是死魂靈，不過需要?jiǎng)佑盟朗凸?，顯得很邪惡；中國(guó)的則顯得文明多了，了不起就是扎一個(gè)紙人，寫上仇人的生辰八字，然后念動(dòng)咒語；或者使用毒蟲這樣的蠱毒來進(jìn)行施法的蠱道巫術(shù)而已。

因?yàn)樯鐣?huì)的進(jìn)步，隨著文明的興起，尤其是城市的形成，人與自然日漸分離，人的思想的升華和提高，巫術(shù)就慢慢被邊緣化了。更重要的是，隨著物競(jìng)天擇、適者生存的情形，隨著階級(jí)的產(chǎn)生、貧富差距的出現(xiàn)、社會(huì)矛盾的擴(kuò)大，巫術(shù)就越來越變成個(gè)人、部落、國(guó)家進(jìn)行爭(zhēng)斗的時(shí)候的一種恐怖工具。然而，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展、兵器的發(fā)現(xiàn)，巫術(shù)的威力越來越被削弱，巫術(shù)的地位逐步被分化、被醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、預(yù)測(cè)學(xué)體育、舞蹈、音樂和其它的科學(xué)所取代，被道教所繼承、被社會(huì)進(jìn)步所淘汰、被歷史所遺忘了。

說到巫術(shù)，就不得不提到湘西；說到湘西，想到的就會(huì)是被譽(yù)為“中國(guó)最美小城”的邊城鳳凰，想到的就會(huì)是因?yàn)殡娨曔B續(xù)劇《烏龍山剿匪記》一舉出名的湘西土匪，想到的就是那座被稱為“中國(guó)第一森林公園”的張家界，其實(shí)，湘西最有名的還是湘西巫術(shù)，不信打開搜索，湘西巫術(shù)就會(huì)鋪天蓋地。

從當(dāng)年湘西剿匪指揮部所在地的武陵出發(fā)，沿著彎彎曲曲的沅江上行，過了辰溪，就是湘西了。按照以前的說法，那里是蠻荒一帶，自古就籠罩一層神秘面紗，魑魅魍魎四處游走，瘴氣蘊(yùn)繞山林，存在著各種各樣的奇風(fēng)異俗，也隱藏著形形色色鮮為人知的人物。而按照現(xiàn)在的眼光，那里就是峰巒迭嶂，群峰聳翠，飛瀑漱遄，古木參天，武陵山脈可是世界文化遺產(chǎn)。

而在大山深處，土家山寨、苗家吊腳樓隨處可見，屋后風(fēng)光旖旎，怪石嶙峋，蒼松翠柏；屋前的那些農(nóng)人們?cè)诿χ斋@成熟的苞米，吊腳樓上掛滿了紅艷艷的辣椒，黃澄澄的苞米棒子；在這里，古跡星羅棋布，建筑古樸典雅，人文和民族氣息濃郁，石板路上，不時(shí)會(huì)走過觀賞風(fēng)景的游客，高高的山上還能傳來原生態(tài)的山歌聲，自然會(huì)成為旅游、民族采風(fēng)、調(diào)研、寫生、影視拍攝等必選之地。

而那種奄奄一息的中國(guó)巫術(shù)似乎就在這片神奇又美麗的地方得到了傳承。巫蠱、趕尸、落花洞女被并稱為湘西三大巫術(shù)。有人著文說：湘西巫術(shù)還是存在的，而且說，落花洞女（也就是可以控制人的愛情）的代表人物是麻金全；湘西定雞術(shù)（也就是雞只要看見巫師就真的一動(dòng)不動(dòng)）的代表人物是田鐵武；湘西蠱毒（也就是會(huì)下毒）的代表人物是大向，至于湘西趕尸術(shù)，據(jù)說這三個(gè)人都會(huì)，但不知具體誰才是真正的趕尸正宗傳人。不過那種最為人津津樂道的趕尸術(shù)隨著交通的便利早就消失得無影無蹤，自由戀愛的推廣也導(dǎo)致落花洞女這門巫術(shù)的消亡，不過養(yǎng)蠱這種神秘巫術(shù)卻一直被傳承下來。

皿是盛飯用的飯盒、飯碗或盛其他食物和飲料的用器都是；蟲字象征好幾只蟲，眾多的蟲侵入人的腸胃發(fā)生了蠹蝕的作用就叫做蠱。《左傳》中說：“谷之飛，亦為蠱?！弊⑨屨f：“谷久積，則變?yōu)轱w蠱，名曰蠱?！薄侗静菥V目》也說：造蠱的人捉一百只蟲，放入一個(gè)器皿中，這一百只蟲就會(huì)大蟲吃小蟲的，最后活在器皿中的那只大蟲就叫做蠱。從歷史記載中可知蠱本來是一種專門用來治毒瘡的藥，后來才被人利用來害人。

歷史記載的第一樁這類案件發(fā)生在漢武帝征和元年（西元前九二年），長(zhǎng)安漢宮接連發(fā)生震驚當(dāng)時(shí)的木偶和巫蠱案件，這些事情是由一個(gè)名叫朱安世的巫師引起的，其中還牽連了朝中的宰相公孫賀父子，最后連武帝的太子、戾太子劉據(jù)也被冤誣死了。而《史記》在《封禪書》上更是寫明：“秦德公作伏祠，磔狗邑四門，以御蠱菑。”就說明盅的真實(shí)存在。

按照資料，有毒的蠱多在中國(guó)大陸南方各省養(yǎng)成，毒性最強(qiáng)的金蠶蠱是在四川省偏僻地區(qū)養(yǎng)成的，漸漸流傳到湖南、福建、廣東各??；其他還有蜣蜋蠱、馬蝗蠱、草蠱和挑生蠱等；不過湘西據(jù)說還有泥鰍蠱、蔑片蠱、石頭蠱、疳蠱、癲蠱、腫蠱、害蠱、蛇蠱等方式。千萬不要相信這是神話，因?yàn)橛酗曫B(yǎng)盅的具體方法。放蠱畢竟是一種很可怕、很愚昧的害人舉動(dòng)，是由于科學(xué)不發(fā)達(dá)、文明程度不高而產(chǎn)生的惡習(xí)；不過現(xiàn)在有些人更了不起，只需要憑著三寸不爛之舌的功夫，就可以欺騙一些不明真相的人，那才叫真正的高手。（2013-5-3）【被煙雨紅塵評(píng)為精華】

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