紅與白（36）

三十六、喪鼓唱詞（2）

宜昌周邊地區(qū)辦喪事的時(shí)間大致相同，都是一到三天：當(dāng)亡人被裝殮入棺之后，喪家就在堂屋設(shè)靈堂以接待遠(yuǎn)親近鄰和亡人的生前好友的吊唁，到了晚上守靈之時(shí)，為了悼念亡人，打發(fā)夜晚的寂寞，打喪鼓是必不可少的程序；打喪鼓的規(guī)矩一般就是由一人執(zhí)槌擊鼓，一人高亢低回的唱喪鼓詞，所有的人都聚精會(huì)神的聆聽(tīng)，以度過(guò)漫長(zhǎng)的一夜。

在長(zhǎng)陽(yáng)、五峰一帶的土家族則會(huì)跳喪舞：鼓點(diǎn)響起，二人或四人踏著鼓點(diǎn)相對(duì)而舞，邊舞邊唱；有時(shí)不等一場(chǎng)“撒爾嗬”跳完，其他的男人就爭(zhēng)著上場(chǎng)替換。那種“撒爾嗬”鑼鼓緊湊單調(diào)，歌詞和漢族的差不多，跳喪舞的動(dòng)作說(shuō)是“多為模仿山中飛禽走獸和一些農(nóng)作或打獵”，其實(shí)也很簡(jiǎn)單，就和巫師做法差不多，郭沫若就論證出“巫”既是“舞”。

筆者早年經(jīng)常因?yàn)槌霾畹竭^(guò)夷陵、興山、長(zhǎng)陽(yáng)、枝江和遠(yuǎn)安的一些老少邊窮地方，在那些深山老林、窮鄉(xiāng)僻壤之中，因?yàn)榻煌ú槐恪⒔?jīng)濟(jì)落后，缺醫(yī)少藥，文化落后，所以不僅看見(jiàn)過(guò)那些號(hào)稱“悟天道，通天理，有無(wú)窮之力”的巫者，也看見(jiàn)過(guò)“解病痛，解迷惑，解災(zāi)劫，解一切痛苦。掌禮法，持傳統(tǒng)，使人族綿延流傳于九州”的巫者的做法，也曾經(jīng)多次被那些山民在葬禮的守夜之時(shí)拉下場(chǎng)去跳“撒爾嗬”，或者唱喪鼓詞。

打喪鼓打到夜晚二三更天的時(shí)候，守夜的人就要吃“宵夜（宜昌話里的夜宵）”打喪鼓的老師傅就會(huì)給亡人唱《奠酒歌》。亡人是男的唱《十杯酒》，唱詞主要是：“一杯酒兒敬亡魂，接來(lái)四個(gè)老古人。彭祖活了壽八百，果老二萬(wàn)七千春。洞賓老祖三千二，太公牙掉又重生，四個(gè)古人靈前坐，陪著亡者到天明；二杯酒兒敬亡魂，又接四個(gè)小古人。甘羅十二為丞相，劉秀十二坐洛陽(yáng)。周瑜九歲統(tǒng)雄兵。安安（宜昌歷史上著名孝子，江南孝子巖就因其而起）七歲孝母親。三杯酒兒敬亡魂，再接四個(gè)哭古人。夢(mèng)娘（？）宜昌哭進(jìn)京，孟姜女兒哭長(zhǎng)城。晴雪啼哭來(lái)吊孝，董永契哭葬父親。四杯酒兒敬亡魂，還接四個(gè)笑古人。呵呵大仙笑上天，佛爺一笑望西天。楊廣擊掌微微笑，十八羅漢笑觀音……”( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

所有的唱詞想象十分豐富。

如果亡人是女的就唱《十月懷胎》：“正月懷胎正月正，早插楊柳早發(fā)青。胎兒好比浮萍草，落在娘肚未扎根。二月懷胎是新春，頭痛眼花腳抽筋。又想酸辣又想葷，吃進(jìn)嘴里又惡心。三月懷胎三月三，娘背背籠（宜昌話背簍）上茶山。任何事情不想干，瞌睡掉在眼面前。四月懷胎四月忙，黃皮骨廋眼落膛。山珍海味都不香，一身發(fā)軟懶洋洋。五月懷胎在娘身，早晚不敢出房門，呼吸出氣口難吞，成天只想床上困。六月懷胎三伏天，上坡下坎小心點(diǎn)。堂前掃地身難轉(zhuǎn)，彎腰駝背難上難。七月懷胎在娘身，裁衣做褲忙不停。冬天雪大又怕冷，夏天又怕惹濕疹。八月懷胎是中秋，孩兒肚里掛金鉤。八折羅裙難遮丑，受盡煎熬盼出頭。九月懷胎九月半，兒在肚里亂動(dòng)彈。四處熱鬧去不成，唯恐孩兒路上產(chǎn)。十月懷胎要臨盆，兒在肚內(nèi)打翻身。兒奔生來(lái)娘奔死，千辛萬(wàn)苦兒降生……”

將女人懷孕之艱難訴說(shuō)得淋漓盡致。

有一段用宜昌話演唱的坐喪鼓唱詞很有趣，抄錄其中一段給各位看官欣賞：“金鼓打得二三更，黃鶴樓中聽(tīng)雞鳴。啞巴會(huì)說(shuō)親熱話，聾子一聽(tīng)笑哈哈，和尚捉到（這里是平聲）尼姑打，辮子揪掉一大把。癩子解交（宜昌話勸架）沒(méi)得發(fā)（法），罵聲和尚膽子大。尼姑胎都打掉噠，墮胎人命要抵殺。惡犬也怕猛虎抓，猛虎又怕獵戶打。壯豬怕的是殺豬佬，樹(shù)木怕的魯班伐。鳥(niǎo)鵲怕的鷂鷹抓，蛟龍也怕穿山甲。螞蝗怕的放牛娃……”

這樣的絕妙唱詞舉不勝舉、多如牛毛。

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