我們的近鄰

按照詞典的解釋，日本人指的是擁有日本國籍的人或者有大和族血統(tǒng)的人；日本人通用日語，漢字也是日本流行文字；日本人深受我國漢唐文化的熏陶，不管在朝廷制度、禮儀，還是服飾、茶道等各方面都有著濃厚的華夏元素；同時，日本人自古深受武士道精神的影響，有著對外侵略的本性，最近發(fā)起和參與的是第二次世界大戰(zhàn)中對中國及東南亞等國的侵略戰(zhàn)爭。

按照教科書的說法，日本人屬蒙古人種，東亞類型；可是日本人認為自己的祖先來自太湖，稱漢字為吳字，和服為吳服；日語屬于古代漢語和阿爾泰語系的某些語言的混合，受漢語影響極大；日本原來是沒有文字的，所以一直使用中國的漢字，日語借用了大量漢語詞匯；大乘佛教自6世紀經朝鮮半島傳入日本后迅速普及全國，而固有的神道教也很普遍，明治維新以后曾被定為國教，全國城鄉(xiāng)皆有神社，很多人都有神、佛并重的雙重信仰，在生育、婚姻、節(jié)慶等現(xiàn)實生活方面遵照神道教儀式；對喪葬、祭祀、法事等方面則遵照佛教信仰。

我國周朝文獻《海內北經》就已經記有日本的方位：“蓋國在鉅燕南，倭北。倭屬燕?！倍毡玖袓u上本來是沒人居住的荒島，日本人的祖先主要來自亞洲大陸的古代帝國中國，有考證說，炎帝時代的女媧部落遷徙和避難到日本列島，她們構成了大和民族的基因來源的主體，女媧則成為天皇家族尊崇的太陽女神天照大神的原型；也有一種說法，中國人是從朝鮮半島或者膠東半島遷徙到日本的，其中公元前219年，徐福東渡日本是最著名的一次，華夏文明、文化與科學技術由此而植入日本。不過，現(xiàn)代又有人考證說，日本人是從我國云南一帶遷移而去的，因為日本人臀部的胎記和云南那里的少數(shù)民族身上的幾乎一模一樣。不論怎么說，日本的大和民族的主體是屬于中華民族了，同種同文也是事實。

關于日本人自稱和族（大和民族）的來源，有人考究出來，《堯典》記載我國古代有天文總管羲和，他負責觀測四方、四時、四季，羲和即日出日落、春來秋往，而日本人自稱和族，也有著上述的天文歷法淵源；中華書局的《辭海》對和的解釋為：相應也，平也，調也，解也，不剛不柔曰和；注謂是：大和，日本之別稱，簡稱和，本畿內五國之一，在今奈良縣轄境平安奠都，（公元794年）以前世世都此，故名。

日本原來是沒有文字的，所以一直以來都使用中國的漢字，日語中的漢語借詞超過30%，因此日本文化受到了中國的深刻影響。日本早已普及了中等教育，受高等教育者的比例較高?？墒撬麄円恢焙茏⒅貙ψ陨砉逃械奈幕瘋鹘y(tǒng)和民族特點的傳承。大和民族的民族服裝依然為仿照中國唐代服式改制的和服，至今每逢節(jié)慶很多人仍然穿用；日本人飲食方面愛吃醬湯和甜食，年節(jié)喜慶日期吃紅豆飯以示吉祥。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

這個資源貧乏、農業(yè)產品不能自足的島國工業(yè)高度發(fā)展，造船、汽車、鋼鐵、石油化工業(yè)皆居世界前列；精密機器、電氣機械、電子工業(yè)也很發(fā)達；海洋漁業(yè)十分興盛，捕魚量居世界首位；自1968年起，國民生產總值躍居世界第三位。不過即使在高度發(fā)達的今天，日本農村居民仍然保持傳統(tǒng)習俗，多住在木板平房里，屋內木板地上鋪上草席供起居睡眠用；進屋必須先脫鞋，當然日本獨特的地理條件和悠久的歷史，也孕育了別具一格的日本文化。櫻花、和服、俳句與武士、清酒、神道教就構成了傳統(tǒng)日本的兩個方面——菊與劍。

中日之間的戰(zhàn)爭由來已久，其實早在公元663年就開始了，在現(xiàn)在的韓國西南部的錦江唐軍與日軍爆發(fā)的白村江戰(zhàn)役以日軍完敗而告終，那是中日之間的第一次正式交鋒；萬歷朝鮮之役從明萬歷二十年（1592年）開始至萬歷二十六年（1598年）結束，歷時七年，雙方傷亡慘重，最后以一代梟雄豐臣秀吉郁郁而死，日軍退出朝鮮半島而結束，不管過程如何，對于中國而言也算是一場偉大的勝利。

可是到了1894年爆發(fā)的中日甲午戰(zhàn)爭，無論是政局還是戰(zhàn)局都發(fā)生了根本性的轉變：日軍占領了朝鮮全境，進而攻占了東北和膠東半島，滿清的北洋艦隊全軍覆滅，李鴻章赴日簽訂了《馬關條約》，承認朝鮮“完全獨立自主”；將遼東半島、臺灣全島及所有附屬各島嶼、澎湖列島割讓給日本；“賠償”日本軍費二萬萬兩；開放沙市、重慶、蘇州、杭州四地為通商口岸；日本人在中國通商口岸城市享有各種特權；滿清政府還必須每年另付日本軍隊暫行占領威海衛(wèi)的占領費五十萬兩；同時還承諾不得處分戰(zhàn)俘中的降敵分子，立即釋放在押的為日本軍隊效勞的間諜，并一概赦免在戰(zhàn)爭中為日本軍隊服務的漢奸。無怪乎當時《馬關條約》一經公布，中國朝野一片嘩然，同時也成為中國近代民族覺醒的一個重要轉折點，而那個思想開放、主和議降的李鴻章就此從洋務派的領袖一下子變成了千夫所指的賣國賊。

然而這僅僅只是一個開始，此后的無論那一次外國軍隊對華發(fā)起的侵略戰(zhàn)爭，都有日本的參加，甚至把中國領土視為自己的國土，在東北三省和俄羅斯打得不可開交；最為慘痛的就是第二次世界大戰(zhàn)期間，日本發(fā)動的那一次侵華戰(zhàn)爭，更是把中國人民陷入到戰(zhàn)爭的痛苦之中去。不過，客觀說來，在1931年的九?一八事變導致東北三省全部淪陷以后直到1937年盧溝橋事變（七七事變）前，中國一直未能形成全國性的民族戰(zhàn)爭。

而直到1937年7月7日夜，日軍在北平西南的盧溝橋附近，突然向當?shù)刂袊v軍發(fā)動進攻，中國軍隊奮起抵抗，中國抗日民族解放戰(zhàn)爭才從此開始。不過，從1937年8月，日軍開始進攻上海，到1938年10月廣州、武漢先后失守，侵華日軍在中國境內如入無人之地，除了遇到一些國軍頑強的抵抗，暫時阻滯了日軍的推進，粉碎了日軍3個月滅亡中國的狂妄企圖以外，大半個中國到最后都落入敵手。

歷史往往就會在關鍵時刻發(fā)生匪夷所思的轉變。那個已經勝利在望的日本軍部卻突然從中國掉轉槍口對駐守在東南亞各國的英軍發(fā)動攻擊，在珍珠港對美國人發(fā)動了突然襲擊，歐美就不得不對日宣戰(zhàn)，而隨著戰(zhàn)局的擴大，戰(zhàn)線的延長和長期戰(zhàn)爭的消耗，日軍的財力、物力、兵力嚴重不足，已無力再在中國發(fā)動大規(guī)模的戰(zhàn)略進攻，戰(zhàn)爭由此出現(xiàn)戰(zhàn)略相持階段；那個堅持“攘外必須安內”的蔣介石在完成對陜北紅軍的包圍、即將對共軍發(fā)起最后攻擊的時候，張學良卻發(fā)動了西安事變，于是就有了國共的第二次合作。

不少的歷史學家都承認歷史的一些巧遇和不可思議：如果沒有日本發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，井岡山的朱毛充其量不過就是山大王，即便是發(fā)展壯大，也逃不過最終被蔣介石殲滅的厄運；如果沒有軍閥之間的隔閡與自保，紅軍在長征伊始根本不可能突破五道封鎖線；如果不是遵義會議決定了毛澤東的地位，歷史幾乎肯定會在大渡河畔被重寫；如果不是周恩來舌戰(zhàn)群儒，使得張學良放走蔣介石，歷史也許同樣會被重寫，中國的命運究竟如何發(fā)展也許還真的是個謎。

千萬別高估了我軍的抵抗能力和在局部發(fā)動的某些戰(zhàn)役的效果，平型關大戰(zhàn)不過就是打了日軍一個后勤部隊一個伏擊；臺兒莊大捷不過就是用十倍的兵力暫時延緩了日軍進軍的速度；百團大戰(zhàn)僅僅只是破壞敵占區(qū)交通線的麻雀戰(zhàn)。到了1944年，日軍還曾經集中兵力發(fā)動過一次對中國軍隊的進攻，國軍依然出現(xiàn)令人痛心的大潰敗的局面，先后喪失了河南、湖南、廣西、廣東等省的大部分和貴州省的一部，這也是事實。

戰(zhàn)局的徹底扭轉是1945年5月，蘇軍攻克柏林，德軍正式向盟軍投降；8月，美國軍隊在太平洋戰(zhàn)場上對日作戰(zhàn)取得勝利，逼近日本本土；8月6日和9日，美國在日本的廣島、長崎投擲了兩顆原子彈造成日本平民重大人員傷亡；8月8日，蘇聯(lián)對日宣戰(zhàn)，出兵中國東北，殲滅百萬關東軍；8月14日，日本宣布接受《波茨坦公告》；8月15日，日本天皇裕仁以廣播“終戰(zhàn)詔書”的形式正式宣布日本無條件投降；9月9日，在南京陸軍總部舉行的中國戰(zhàn)區(qū)受降儀式上，日本駐中國侵略軍總司令岡村寧次代表日本大本營在投降書上簽字，并交出他的隨身佩刀，以表示侵華日軍正式向中國繳械投降。至此，抗日戰(zhàn)爭勝利結束。

有人說，哈日要哈到癢處，反日要反到痛處，友好要恰到好處。的確如此，只有了解了日本的歷史、風習、文學，知道日本的飲酒、捕鯨、武士道、浮世繪，了解日本的工廠、科技、街景、書店和榻榻米，才能知道我們的近鄰究竟是些什么人。

我們應該承認，日本人勤洗手、勤刷牙、勤洗澡、勤換衣、不隨地吐痰、不邊走邊吃、鞠躬代替握手、說話輕聲細語、香煙灰有專用袋、垃圾分類盛放、朋友親友串門較少、主婦每日打掃衛(wèi)生、有送禮習慣、善于學習與汲取經驗；喜歡溫泉、戴眼鏡的特別多、愛吃咖喱、很容易受騙、喜歡八卦、喜歡名牌、喜歡存錢、對政治不感興趣、喜歡工作、特別守時、不擅言辭、特別喜歡排隊、喜歡顧及面子、喜歡漫畫、喜歡學習、不擅長說英語、喜歡在稱呼中加上頭銜。

每一個國家和民族的文化中間，總有一些為其他的國家和民族所不屑或者不能理解的成分，有一些是屬于傳統(tǒng)的陋習，譬如封建社會中國婦女的三寸金蓮是為了讓男人欣賞步步蓮花，譬如日本武士的剖腹自殺是為了以示“不成功便成仁”；有一些是因為彼此的仇恨和蔑視，例如中國把日本稱作“小日本”，日本把中國稱為“支那”；中國把日本人稱作“日本鬼子”，日本人把中國人稱作“支那豬”；也有一些是新近產生的，比如中國人喜歡隨地吐痰，在日本人看來是不講衛(wèi)生和身體不健康的表現(xiàn)，而日本人捕鯨僅僅只是為了魚翅，這讓許多中國人憤憤不平，認為是典型的暴畛天物。

魯迅在《藤野先生》里面就說，中國的大白菜到了日本，會被看作是稀罕之物，沖洗干凈之后，還要用紅繩子拴住根部倒掛起來，美其名曰“龍舌蘭?！边@是自我吹噓；不過日本人對中國的崇拜僅限于我們的大唐帝國，也就是他們大量派出遣唐使、鑒真和尚東渡扶桑的那個階段，在那以后甚至是現(xiàn)在的中國，在日本人的眼里，不過就是他們的原料基地、生產車間、也許還是買春的地方，電影《一路向西》的情節(jié)在日本游客里早就是公開的秘密。

日本人高橋敷在1970年的時候出版了一本《丑陋的日本人》，以一個日本人的眼光，審察了自己所屬這個民族的種種劣根性，總結出日本文化陰暗的一面；20世紀80年代，韓國人金容云也寫了本同樣標題的書，結論是：日本人最為丑陋的本性就是他們的侵略性。作者借用那些“慰安婦”們的憤怒聲討日本：“50年前你們侮辱了我們的身體，今天還要侮辱我們的靈魂嗎？” 1984年以《丑陋的中國人》揚名海峽兩岸的柏楊其實也就是鸚鵡學舌。

高橋敷在《丑陋的日本人》中指出：日本人是輸不起的民族，在名譽面前他們往往表現(xiàn)出極端的狹隘性和拼搏精神。如果再聯(lián)系到他們曾經對我國發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的歷史，這種觀點似乎就更有說服力了。至于這種狹隘性和上進心的根源，有學者認為那就是傳統(tǒng)的“島國”心態(tài)，由封閉的地理環(huán)境走向狹隘的民族精神，由強烈的憂患意識轉換為侵略本性，一切就變得順利成章的，所以日本一方面的確是“小日本”，另一方面卻也是“大日本帝國”。

中日之間的仇恨由來已久，最主要的還是來自于那場日軍發(fā)起的侵華戰(zhàn)爭。據(jù)抗戰(zhàn)賠償委員會做出的《中國責令日本賠償損失之說貼》指出，我國淪陷區(qū)有26省1500余縣市，面積600余萬平方公里，人民受戰(zhàn)爭損害者至少在2億人以上。自1937年7月7日至戰(zhàn)爭結束，我軍傷亡331萬多人，人民傷亡842萬多人，其他因逃避戰(zhàn)火，流離顛沛，凍餓疾病而死傷者更不可勝計。直接財產損失313億美元，間接財產損失204億美元，這個數(shù)據(jù)尚不包括東北、臺灣、海外華僑所受損失及41．6億美元的軍費損失和1000多萬軍民的傷亡損害。國仇家恨是中華民族最大的仇恨，因此大部分中國人痛恨日本人也是很正常的，對反日抱有很深厚的群眾基礎也是可以肯定的。

中日之間的交往由來已久，不管是大秦帝國的徐福東去還是日本的遣唐使，不管是孫中山、蔣介石還是周恩來、郭沫若，不管是日本的紡織機械還是中國的織染技術，都是一種見證。尤其是1971年中日恢復邦交正?；?，周恩來說了那句“兩千年友好、五十年對立”的概括以后，中日關系迅速升溫，日本成為當時我國最好的友邦國家；改革開放以后所需的資金、經驗、物資、和技術，相當大的部分都來自日本，日本對我國實行無息貸款、半賣半送的援助，當時中國人用的幾乎都是日本電器，看的都是日本電影，崇拜的都是高倉健，滿世界高呼的都是中日友好。

不得不承認，日本人的凝聚精神造成了這個民族的封閉心理。日本人習慣抱團取暖，嚴重缺乏與外界的溝通。這可能與他們學習的儒家文化的內斂性有關，從中也可以看出，同中華傳統(tǒng)文化一樣，大和民族的文化凝聚力是比較強的。所以，美國人賴肖爾在《日本人》一書中認為：“日本人一方面向全球展示其巨大的經濟力量，另一方面又表現(xiàn)出胸襟狹窄的國民性格，這不但是一種諷刺，也可以說是一種悲劇吧！”古原慎太郎和盛田昭夫也在他們的那本影響很大的《日本可以說“不”》這本書中呼吁日本人應當成為世界主義者。

其實不僅僅是日本人如此，中國人一旦到了海外，也有這樣的習慣，滿世界都有的中國城就是實例。不過堅固的凝聚力往往也導致自身的封閉，所以在亞洲國家“托?！笨荚嚻骄煽兊恼{查中，菲律賓第一、日本倒數(shù)第一，我們則搖擺不定，先是跟著蘇聯(lián)老大哥學俄語，改革開放后學英語，三十年以后，為了擴大華語的影響，滿世界的花巨資建孔子學校，教外國人學中文，是不是有些本末倒置呢？

不得不承認，每個民族都有自身局限的地方，所以不但有高橋敷的《丑陋的日本人》，還有柏楊先生的《丑陋的中國人》，也有美國人寫的《丑陋的美國人》。很多年以前，日本人拼命的學習中華文化，到了鴉片戰(zhàn)爭之后，我們的精英分子就一股腦的跑到日本去學習；到了改革開放，日元貸款建成了中國的寶鋼，日商成了在中國投資的第一批掘金者。我們不僅在各種工業(yè)產品上很喜歡模仿日貨，就是在文學創(chuàng)作上也喜歡向日本看齊，人家寫了《日本可以說不》，我們就可以寫《中國可以說不》，連電視劇的每集播出時間也是學的日本經驗：從一小時縮短到四十五分鐘甚至更短，為可以賺錢的廣告騰出更多的空間。

不得不承認，日本人是相當優(yōu)秀的。就經濟能力而言，日本人世界第一；就研發(fā)能力而言，日本同樣是世界第一；就民族精神而言，19世紀以來，日本社會的整體發(fā)展水平一直在中國之上；就國家、社會、文化和道德的評價上，日本更是遠遠的把我們遠遠拋到后面，這也就說明在那個國家和那些人身上確實有我們應該學習的東西。在對日本民族性的評價上，我們應該繼續(xù)痛罵他們歷史上的侵略暴行，但是絕不能停留在這個十分膚淺而已經過去的問題上駐足不前，周恩來在談到中日關系上說過一句著名的成語：“前事不忘、后事之師”。這句話不僅僅是對日本人說的，也是對我們中國人自己說的。（2013-3-21）

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