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紅與白(26)

2017-11-05 10:25 作者:宜昌石頭  | 9條評論 相關(guān)文章 | 我要投稿

紅與白(26)

二十六、打喪鼓

在守的過程中,必不可少的無疑就是“打喪鼓”。

據(jù)民國版的《宜昌縣志》的“喪禮”所載:“其蔗人家,每于殮后具酒食,邀眾客群擠喪次,一人撾大鼓,更互迭唱,名曰打喪鼓,又曰唱喪歌?!边@就是追悼亡人的特殊儀式,如果沒有打喪鼓,那守靈的下半夜如何避免眾多的子賢孫全部昏昏欲睡,也不讓陪著守夜的親朋好友全都東倒西歪的鼾聲如雷,就必須請人來打喪鼓。

資料表明,在停喪期間,三峽地區(qū)民間很早就有“打喪鼓”的習俗。在喪家的靈柩前親人打一夜的喪鼓,孝子賢孫、親朋好友陪伴亡人最后一夜,歷史久遠、意義重大,守靈又叫“伴亡”,可見得受重視的程度非同一般。而打喪鼓使用的樂器復雜的有鼓、馬鑼、鑼、木魚等,有的只有一面牛皮大鼓、一面黃銅小鑼。有的喪家會請兩個打喪鼓的班子,輪流歇息;大多數(shù)就只有一個班子,想一想,就憑著一兩個人、一兩件敲打樂,居然要把整個后半夜六個小時幾乎全部承包,不僅要喪家滿意,還得要陪著守夜的、興趣各異、口味不同的那么多親朋好友都滿意,其難度之大可想而知。

各地原來都有一些知名的打喪鼓的老師傅,很早就從事這個職業(yè),自然都是行家里手,從入夜開始,且鼓且唱,通宵達旦,聽眾多是參與守靈伴亡的那些孝子賢孫和親朋好友。按照現(xiàn)在的說法,打喪鼓是一個“高精尖”的技術(shù)活,一人鼓師打鼓敲鑼倒也罷了,而另一個歌師唱歌,雖然唱的曲調(diào)只有兩句,翻來覆去都是如此,可是除了開始唱的是固定的歌詞,就和體育運動一樣,屬于“規(guī)定動作”,到后來就是“自選動作”。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

打喪鼓的老歌師之所以令人佩服,不僅見什么唱什么,隨機應變,還能說古論今,天文地理無所不談,就連上至國家領(lǐng)導人,下至本區(qū)縣的領(lǐng)導,上到世界奇聞,下到本地怪事,無一不說,就連豬價、農(nóng)藥價、柑橘價、進城看病的價格無一不唱,更叫人稱絕的,如果兩個班子“杠”上了,一個冷嘲熱諷,一個見招卸招,精彩的不能再好,就想起了《紅樓》里的那副對聯(lián):“世事洞明皆學問,人情練達即文章?!?/p>

筆者年輕的時候經(jīng)常因公因私在宜昌周邊的那些鄉(xiāng)村幾乎都轉(zhuǎn)過,混得人熟了,入鄉(xiāng)隨俗的參加過不少紅白之事,也聽過不少知名的歌師老師傅的表演,除了是行家里手,那就是爐火純青。那些老師傅因為年歲已高,大都帶有徒弟,一般而言,老歌師去世之后,他的徒弟大都被那股席卷全國的南下打工潮所吸引,而轉(zhuǎn)行去當打工仔。等到三四十歲,被那些血汗工廠所辭退,回來重操舊業(yè),早就沒有了當年的那些地方特色和職業(yè)態(tài)度。

筆者不久前還在某個喪家見過一個打喪鼓的班子,兩個戴眼鏡的二十來歲的男生,不僅不用真嗓子唱,而是帶著音響話筒;不是肚子里將那些唱詞背得滾瓜爛熟,而是對著一部蘋果手機的屏幕對照唱詞,自然沒有吸引力,更況且唱上半小時還得歇一會兒,抽支煙,喝點茶,活動活動,一點可憐的人氣都早就散光了,怪不得打喪鼓這個古老的職業(yè)就有些日薄西山了。

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