人們知道，音樂(lè)創(chuàng)作是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)。一首樂(lè)曲的誕生，是從無(wú)到有的創(chuàng)造過(guò)程。同樣，音樂(lè)表演也包含創(chuàng)造性，但只有樂(lè)譜而無(wú)演奏(唱)。一首音樂(lè)要變?yōu)榛顫姷囊繇懀捅仨毻ㄟ^(guò)“表演”這個(gè)中間環(huán)節(jié)。當(dāng)然音樂(lè)表演也是在創(chuàng)造音樂(lè)，這就是我們常說(shuō)的“二度創(chuàng)作”。

那么音樂(lè)欣賞是否也具有創(chuàng)作性呢?它本身究竟是一個(gè)被動(dòng)的接受者，還是一個(gè)主動(dòng)的參與者?

一．音樂(lè)欣賞是一個(gè)聽(tīng)覺(jué)的審美活動(dòng)

從表面看，音樂(lè)欣賞只是用耳朵聽(tīng)，但它是一種審美的體驗(yàn)活動(dòng)，與一般聽(tīng)覺(jué)的認(rèn)識(shí)反應(yīng)有著本質(zhì)的區(qū)別，是一種“審美的聆聽(tīng)”。從這種聆聽(tīng)中所獲得的并不是對(duì)某一外在客體屬性的認(rèn)識(shí)，而是要借助這個(gè)知覺(jué)中的客體，把自己內(nèi)心中的某些感情釋放出來(lái)。朱自清在《荷塘月色》一文中，“仿佛遠(yuǎn)處高樓傳來(lái)的渺茫歌聲”和“宛若violin奏出的優(yōu)美旋律”，都是作者當(dāng)晚感知到的音樂(lè)。所有這些判斷都來(lái)自作者的聽(tīng)覺(jué)，當(dāng)時(shí)確實(shí)聽(tīng)到了歌聲和琴聲，并且作出了相應(yīng)的反應(yīng)，如聲音的方位、遠(yuǎn)近，音質(zhì)、音色的好壞等。如果作者當(dāng)時(shí)并沒(méi)有去欣賞，只是“心中頗不寧?kù)o”偶爾出來(lái)走走，只注重“白日里經(jīng)常路過(guò)的荷塘”，那晚就該是另一番情趣了。這與聽(tīng)到風(fēng)雨聲，汽車轟鳴聲，瑯瑯讀書(shū)聲并非兩樣。只有人們的意識(shí)從日常知覺(jué)中解脫出來(lái)，完全融入到音樂(lè)中去，沉浸在旋律的起伏，節(jié)奏的張弛中，用內(nèi)心來(lái)領(lǐng)會(huì)每一個(gè)音符的跳動(dòng)，音樂(lè)的美才會(huì)呈現(xiàn)在你的面前。音樂(lè)藝術(shù)作為一種“模糊信息”的載體，具有非常明顯的不確定性。正是由于這不確定性，才使得音樂(lè)藝術(shù)如此身手不凡地在情感的領(lǐng)域縱橫馳騁，扶搖于其他姐妹藝術(shù)之上。所以有人說(shuō)：“一切藝術(shù)都趨向于音樂(lè)，而音樂(lè)是最抽象的藝術(shù)。音樂(lè)的藝術(shù)抽象性是一種情感的升華?！?/p>

二．音樂(lè)欣賞是一項(xiàng)美好創(chuàng)造性的音樂(lè)活動(dòng)

音樂(lè)欣賞藝術(shù)簡(jiǎn)直就是一個(gè)容量極大的“空框”，只要心靈被它震撼，就會(huì)用自己的內(nèi)心體驗(yàn)為它注入新的生命，這就叫“創(chuàng)造性欣賞”。也就完成了從創(chuàng)作到演奏(唱)直到欣賞這三大環(huán)節(jié)的最后一環(huán)。欣賞者以其積極的姿態(tài)參與創(chuàng)作，他也就成了一位創(chuàng)作者，這可稱之為“三度創(chuàng)作”。而作曲家，是非常歡迎這樣的“創(chuàng)作型”欣賞者。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

俄國(guó)作曲家里姆斯基．科薩柯夫所作交響組曲《謝赫拉查達(dá)》，原來(lái)是根據(jù)故事原型分段擬有表明情節(jié)的小標(biāo)題，但他后來(lái)將這些標(biāo)題全抹去了，讓欣賞者憑自己的體驗(yàn)去任意馳騁，他這樣做實(shí)在是明智之舉。而對(duì)于作曲家來(lái)說(shuō)，假如他的作品太實(shí)在，沒(méi)有一點(diǎn)“空靈感”，就會(huì)堵塞了欣賞者再創(chuàng)造的興趣和想象余地。離開(kāi)這種創(chuàng)造，就不會(huì)有音樂(lè)的欣賞，而只有聲音的識(shí)別。音樂(lè)作品的內(nèi)涵與意義，就會(huì)變得蒼白而空洞。

三．音樂(lè)欣賞是由感性到理性的活動(dòng)

對(duì)于相當(dāng)一部分聽(tīng)眾來(lái)說(shuō)，音樂(lè)藝術(shù)的獨(dú)特魅力就在于它能夠充分地表達(dá)感情，刻畫(huà)感情的運(yùn)動(dòng)形態(tài)，從而激發(fā)欣賞者的情感體驗(yàn)。音樂(lè)比其他任何藝術(shù)形式，都顯得更加鮮明生動(dòng)。當(dāng)然，也有很多欣賞者，對(duì)音樂(lè)的情感體驗(yàn)并不滿足于停留在直接感受上。他們還期望在直接感受的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行觀念上的把握，也就是通過(guò)概念和邏輯的思緒方式來(lái)思考和理解音樂(lè)，把來(lái)自音樂(lè)欣賞的感情體驗(yàn)同某些可見(jiàn)可知的現(xiàn)實(shí)事物聯(lián)系在一起，那就達(dá)到了更深一層的境界，引起欣賞者的共鳴。

在一般認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，我們的意識(shí)經(jīng)歷著從感性到理性，由初級(jí)向高級(jí)轉(zhuǎn)化過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，由感官所獲得的感覺(jué)、知覺(jué)、表象，都是在認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段所取得的成果。對(duì)于最終理性認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)，這些感性的體驗(yàn)只是些并不十分可靠的材料。在音樂(lè)欣賞審美活動(dòng)中，我們的目的不是表現(xiàn)某種物質(zhì)現(xiàn)象的客觀性，而是要在某對(duì)象上充分地表達(dá)自身的內(nèi)在感受。盡管我們的意識(shí)要經(jīng)歷一個(gè)從感性到理性，由感覺(jué)到認(rèn)識(shí)的過(guò)程，也要從最初的音響感知情緒中體驗(yàn)深化理性認(rèn)識(shí)。但音樂(lè)欣賞絕不是以獲得理性認(rèn)識(shí)為最終目的，而理性認(rèn)識(shí)最終對(duì)審美體驗(yàn)會(huì)起到一種強(qiáng)化作用。

當(dāng)然，我們不能期望每個(gè)人在每次聆聽(tīng)音樂(lè)時(shí)，都能夠做一個(gè)真正的欣賞者，都能達(dá)到審美感受的最高層次。在很多情況下，音樂(lè)在人們的生活中起著娛樂(lè)，自?shī)?，裝飾作用。人們對(duì)它的欣賞也只在表層、感性階段，但這種欣賞方式，不能算做完全真正的審美體驗(yàn)。此外，音樂(lè)作為一種文化現(xiàn)象，也可以成為人文科學(xué)的研究對(duì)象。這些都不能算在藝術(shù)欣賞之列。但是，作為人的欣賞對(duì)象，它的首要功能是滿足人類的審美情趣。因此，在音樂(lè)欣賞活動(dòng)中，感性的審美體驗(yàn)才是最終的目的。

總之，對(duì)于一個(gè)音樂(lè)欣賞者來(lái)說(shuō)，無(wú)論是感情上的共鳴，還是觀念上的理解，都不失為獲得美感的一種途徑。為了享受到音樂(lè)美，我們的確需要調(diào)動(dòng)自己的全部激情和熱情，付出辛勤的汗水，才能累累碩果。每個(gè)人都有一把打開(kāi)藝術(shù)殿堂的鑰匙，其用法卻因人而異，爾后將不斷開(kāi)闊視野，對(duì)音樂(lè)藝術(shù)有一個(gè)更為全面深入的認(rèn)識(shí)。最后，讓我們?cè)谝魳?lè)藝術(shù)的殿堂，走得更加輝煌！

龍標(biāo)歌手蔣治文寫(xiě)于黔城

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