紅與白（12）

十二、大殮（上）

據(jù)《禮記·喪大記》記載：“斂”（后來演變成殮）分小斂、大斂兩次進行。小斂就是給亡人穿上壽衣，安放在靈床上；大斂就是把遺體裝進準(zhǔn)備就緒的棺材里。

將“抹過澡”、“裝好老衣”的亡人裝入棺材是為“大殮”，宜昌話稱為“收斂”，或者是“入材”。收斂前，先得請人將早已準(zhǔn)備好的把棺材抬進那間一般在葬禮期間充作靈堂的堂屋，抬棺材進靈堂也有講究：必須要大頭在前，也就是要把亡人的頭放在靈堂的上方，小頭在后，也就是要把亡人的腳朝向大門那一方。據(jù)說，人死入材的時候頭朝內(nèi)、腳朝外，就是意味著亡人是要出去的。如果小頭先進屋，棺材就得在靈堂里轉(zhuǎn)一圈才能使小頭朝外，這是一個不好的預(yù)兆，預(yù)示著這家還會有人死，所以是大忌諱，馬虎不得。奇怪的是，枝江百里洲一帶偏偏就是反其道而行之，就是棺材小頭在前，不知為何，也不敢妄作評價。

棺材被抬進靈堂之后，宜昌沒有河北保底那種很嚴(yán)格的男左女右的規(guī)矩，都是將棺材蓋打開，將棺材用兩條板凳擱放在靈堂中央，那塊棺材蓋也要用兩條板凳擱在亡人即將抬出來的那一側(cè)。據(jù)1991年版的《宜昌縣志·民情風(fēng)俗》中的“喪葬”一節(jié)所載：“死者入殮有條件要以絲棉作被。”其實過程并不是這么簡單。那些擔(dān)任收斂工作的人會先將棺材里放進早就備好的草木灰或石膏粉等物，作底墊層（因為草木灰、石膏粉吸潮性強，有防腐功能），再在墊層上鋪一層厚厚的草紙，并將一刀一刀未開封的草紙一直搭到棺材兩邊的墻板之外，那叫“滿鋪”，然后才在草紙上再鋪上松軟的墊絮。

將亡人從他所去世的那間房抬出來的時候，一定要是腳在前，頭在后，與棺材進入靈堂恰好相反，意味著一旦離開就不再進入。遺體抬出后要先放在鋪有墊單的棺蓋上，再由負(fù)責(zé)收斂的人分別從兩邊提起墊單，將亡人裝入棺材內(nèi)，這就是“大殮”，也叫“入材”。然后，負(fù)責(zé)收斂的人員會用那些在棺材墻板上滿鋪的草紙，塞向遺體兩則，使得遺體固定，也使得遺體在出葬上山的路上不至于在棺材內(nèi)晃動。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

當(dāng)然這還沒有完，還要叫亡人的長子在衣柜里隨意拿出一條自己的褲子給亡人蹬蹬腳，這表示亡人有后；收斂的人還要拿一把剪刀在所有到場的孝子賢孫的身上所穿的衣服上剪下一塊“布角角”，集中起來用一塊布包著，這個布袋稱為“子孫袋”或“子孫串”，放在亡人的身邊。一方面帶有子孫袋的亡人到了陰間之后，能顯示出他（她）的孝子賢孫多，不會受到別的鬼魂的欺負(fù)，一方面也意味著亡人的子孫繁衍不斷，煙火興旺。筆者老婆家有一個兒子六個女兒，加上姑舅姨，丈人丈母去世的時候，孝子賢孫一跪一大排，也是極為風(fēng)光的，不過“子孫袋”是自己準(zhǔn)備的，大大的一包，很多人都為止羨慕不已。

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