紅與白(2)

紅與白(2)
二、一場(chǎng)葬禮
那一天正是上世紀(jì)八十年代開始的最后兩個(gè)月的相交之時(shí),而從時(shí)間上來說,也已經(jīng)快要到兩天相交了,屋外是一片寂靜,屋內(nèi)是鑼鼓喧天;窗外是一片黑暗,窗內(nèi)是一片繁忙。
時(shí)間和日月交替的時(shí)候,也是生與死、陽與陰、白與黑相替代的時(shí)刻。在中國的老黃歷上,把23:00—1:00界定為“子時(shí)”,指的是一天中離太陽最遠(yuǎn)的時(shí)段,而正子時(shí)為0:00,也因?yàn)槭鞘r(shí)的第一個(gè)時(shí)辰,所以就叫“夜半”。最早出現(xiàn)“夜半”這個(gè)時(shí)間名詞的是《左傳·哀公十六年》:“醉而送之,夜半而遣之?!比思夷鞘呛纫咕坪茸砹耍@個(gè)城里人在這個(gè)鄉(xiāng)村卻是為了參加一場(chǎng)葬禮。
在長(zhǎng)江西陵峽口這個(gè)宜昌所屬區(qū)域,對(duì)于死人有一些特定的稱謂:比如未滿3歲而夭折的被稱為“化生子兒”,意思是說這孩子是父母的前世孽債;未滿12周歲死去的稱為“短命鬼”,這一點(diǎn)全國稱呼都一樣;未滿30歲死的被稱為“少年亡”;夫妻或兄弟之間稱先死的那一個(gè)為“死鬼子”;只有年過花甲、過了六旬之后去世的才會(huì)視為正常。但不能說死,只能說“老了”、“過世了”、“走了路”,或者是“已故”、“逝世”、“仙逝”之說,對(duì)于死人也只能稱“亡人”,對(duì)于高壽老人之死更是稱之為過“白喜事”。
在這個(gè)既有別于江漢荊沙,也有別于渝東鄂西的宜昌地區(qū)而言,辦喪事向來有著很濃厚的本地特色,喪家就被稱為“孝家”,首先孝家要請(qǐng)人給各親友家報(bào)喪,稱之為“把信”;得到消息的親友要么留把信的人吃飯,要么送點(diǎn)跑路錢,至少也要倒杯水給把信的人喝,據(jù)說只有這樣,亡人才會(huì)保佑“把信人”萬事順喜,不然的話得罪了人不說,也許還會(huì)鬧出風(fēng)波。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
那個(gè)年代沒有現(xiàn)在到處都有的喪葬一條龍服務(wù),喪家要辦喪事,必須要向左鄰右舍去借桌椅板凳、鍋碗瓢勺,當(dāng)然不能說“借”,孝子要跪在被借主的門外,由幫忙的人進(jìn)去叫出主人,只能說“討”什么什么東西,人家也會(huì)很大方的答應(yīng)的。值得注意的是,平時(shí)找別人借東西是一定要還的,而喪家討來的東西是不允許討主去還的,一般由幫忙的人幫忙送去,還要回敬一些肉糕、煙糖之類的禮物。
宜昌的白事的規(guī)矩繁多,幾乎多如牛毛,和筆者的一個(gè)好友所說的:“要信就信不完,不信就干脆不信?!比绻凑绽弦?guī)矩辦喪事,首先就要請(qǐng)人幫忙。比如婚禮上支派人員、掌管所有事務(wù)的人叫“知客”,而喪葬活動(dòng)中同樣總負(fù)責(zé)人卻叫“督官”,和都督如出一轍,可見得責(zé)任重大、權(quán)力也巨大。在白事的“五七”之內(nèi),喪家的孝子賢孫是不能進(jìn)別人的家門的,因?yàn)樵谌逄熘畠?nèi),亡人陰魂未散,進(jìn)了別人的門會(huì)給他人造成麻煩的。
同樣如此,前來喪家吊唁的親朋好友、左鄰右舍來到喪家,喪家接待吊唁人的時(shí)候的禮節(jié)也很有講究。吊唁的如果碰到亡者的晚輩,則要說“您兒(宜昌話你的尊稱)忠孝總算都盡到了”,晚輩則應(yīng)該回答是“我們做的不好”或用宜昌話說:“他(指亡人)跟著我們磨不來噠”;吊唁的如果見到死者的兄弟妻子等平輩,則要說“他一走,把你兒的伴給拆散了”,平輩的回答則應(yīng)該說“他自己要搶著先去享?!保坏跹涞娜巳绻龅剿勒叩拈L(zhǎng)輩則要客氣的用宜昌話勸解:“把你兒急倒噠”,喪家的長(zhǎng)輩的回答則應(yīng)該說:“只怪我的命苦,留他不住”之類的客套話。
一問一答之間,都有極其嚴(yán)格的規(guī)矩,這就是地方特色。
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