候人兮猗

梁孟偉

我曾住在會稽山麓，涂山村旁，每當推窗運眺，總能看到會稽山上，大禹那尊揮手持耜風塵仆仆的巍峨銅像；每當茶余飯后，總愛徘徊涂山村中，尋找那位癡等苦盼大禹歸來的女嬌娘娘。

那是一個愛情故事，流傳了四千多年！孟子《滕文公》記載：

“當堯之時，天下猶未平，洪水橫流，泛濫于天下。草木暢茂，禽獸繁殖，五谷不登，禽獸逼人。獸蹄鳥跡之道，交于中國。堯獨憂之，舉舜而敷治焉……”由于舜的舉薦，禹才擔起了治水的重任。他“陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘琻”。親勞胼胝，躬歷山川，“疏九河，瀹濟漯，而注諸海；決汝漢，排淮泗，而注之江?！?/p>

年復一年，奔波輾轉(zhuǎn)，直到他來到涂山。《呂氏春秋》載：( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

“禹年三十未娶。行涂山，恐時暮失嗣，辭曰：‘吾之娶，必有應也?！擞邪缀盼捕煊谟怼Ｓ碓唬骸渍?，吾服也；九尾者，其證也?！谑峭可饺烁柙唬骸椊棸缀?，九尾龐龐。成于家室，我都攸昌。’于是娶涂山女?！?/p>

大禹行到涂山才產(chǎn)生娶妻生子的念頭，表面看是他擔心年紀大了不能生育，無法完成傳宗接代這一歷史重任。其實他這時很可能已被愛情之箭射中，這從側(cè)面襯托出涂山女的美麗非凡。當然大禹對自己很是自信，深信“我娶親，一定會有想嫁我的人”。也可以這樣推測，大禹講此話時可能已與女嬌心心相印。接著產(chǎn)生了這樣一個插曲：一只長著九條尾巴的白色狐貍來到他面前。因為狐貍是瑞獸，所以禹說“白者，吾服也；九尾者，其證也”。意思是出現(xiàn)白狐，將給衣裳也是白色的自己帶來吉利，以此印證他們天作之合的婚姻。涂山人也從白色九尾狐的出現(xiàn)預感到，把自村的一位姑娘嫁給大禹，將會降福涂山，于是編了一首短歌傳唱：首句中的“綏綏”描述狐貍獨行求匹的樣子，次句“龐龐”形容白狐“九尾” 的粗大。前兩句比興引出后兩句正題：“成于家室，我都攸昌?！币馑际谴笥砼c涂山女子成親會使當?shù)胤睒s昌盛。于是大禹迎娶了這位叫女嬌的姑娘。

那時的女嬌正是一個情竇初開的美少女。她是涂山氏首領的女兒，一次偶然的機會，她與大禹不期而遇，兩人一見鐘情，遂結(jié)百年之好。雖然兩人新婚燕爾如膠似漆，但大禹“不以私害公，自辛至甲四日，復往治水”。

“勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入?！保ā妒酚洝罚拇笥黼x開家門那一天起，涂山女便開始了漫長的等待，這一等就是四千多個日日夜夜。“禹未之遇。而巡省南土。涂山氏之女。乃令其妾候禹于涂。女乃作歌。歌曰：候人兮猗。”（《呂氏春秋》）也就是說，禹因為巡省南方的水土，與涂山氏女沒有再遇見過。涂山氏女令其婢女等候大禹于涂山的南面，并讓大家不斷吟唱自己所作的情歌：候人兮猗?。ㄙ庖魹閍，猗同兮）

涂山女的歌聲比若耶溪水還要清澈，比鑒湖碧波還要纏綿，比會稽松風還要高亢，“候人兮猗……”，“你知道我在等你嗎……”那音調(diào)時而哀婉，時而凄切，時而低回，時而悲絕，時而喑啞，時而激越……鑒湖水聽了開始嗚咽，會稽山聽了也在掉淚。

兩支玉笄橫貫過她那墨云似的發(fā)髻，一掛玉石串飾在她的頸項上發(fā)光，彩霞漂染著她的五色羽衣，鮮花映紅了她的俏麗臉龐。她久久地佇立在鑒湖之濱，會稽山上，把自己站立成一尊優(yōu)雅的雕像。星星似的明眸眺望著蒼茫的遠方，櫻桃似的繡口發(fā)出深情的吟唱。她等待著那位一心為民治洪水的英雄，呼喚著那個三過家門也不入的情郎。

這首歌的歌名就叫《涂山女歌》，也叫《候人歌》。這首歌的歌詞就是“候人兮猗”。雖然只有短短的四個字，但它是中華民族第一聲愛的呼喚，它是我國文學源頭最早的愛情詩篇。這則故事使涂山女對大禹的呼喚帶有了神話般的美麗，這聲歌唱讓我們知曉了英雄背后也有浪漫，這聲呼喚更讓神化了大禹回歸到人民中間。

“候人兮猗”，等候我所盼望的人呀，（這時光是多么的漫長?。。?“兮”和“猗”都是語氣助詞，相當于現(xiàn)代漢語的“??！”。四個字的歌詞語氣詞已占了一半，充分體現(xiàn)了原始歌曲形成的途徑和特色，直接表達了對戀人的大膽相思。“兮”“猗”中包含著深沉赤熱的情感，包含著豐富復雜的內(nèi)涵：希望見到心愛人兒的憧憬渴望，候而不至心上人時的焦慮不安，望而不見心上人后的彷徨憂傷。成功地塑造了一個佇立山頭、翹首遠盼、長吁短嘆、淚流滿面的多情女子形象。

“大禹啊大禹，我太想念你，我好想好想見到你，盼你啊盼你！盼望早日見到你！！”這是多么迫切的愿望，多么焦急的心情，多么強烈的感情！這又是多么直接的表達！聲聲呼喚中，期盼、幽怨、思念，既有對大禹家國為重的百般體諒，更有對自己夫君的刻骨相思。一個女子對愛情的期待，就在這樣的含蓄又直白，浪漫而深情的呼喚里，被過往的行人口口相傳，直到有一天，傳到了正在治水的丈夫耳邊。這時大禹飽經(jīng)風霜的臉上淌下了兩行滾燙的熱淚，但他一把抹下臉上的淚水，狠狠地甩進滔滔的洪水，然后扛上石耜又大步走向洪水洶涌的遠方……

所以，涂山女那聲呼喚，既是對大禹，也是對天地，一種愛的深情傾訴，一條愛的無悔宣言。這種愛的深沉和執(zhí)著、失落和痛苦，其實是一種潛藏的生命自主的意識，盡管就幾句描述，一句歌辭，但我們看到的卻是一個具有鮮明個性色彩、充滿摯情真愛又大膽勇敢的女性形象。

后人對《候人歌》評價很高，它雖然只有短短的一句，但經(jīng)過涂山氏之女的深情一唱，遂成了我國文化史上的著名詩章，被稱為南音之始。這首詩開啟了中國愛情詩的先河，也成為愛情詩的圭臬。涂山氏，也因此成為中國遠古神話的詩歌女神。后來的《詩經(jīng)》《楚辭》用“兮”這個字，都明顯地受到了這首歌的影響?！对娊?jīng)·國風》里的那些“樂而不淫，哀而不傷”的詩歌，都可看作是這首詩歌的濫觴。

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/3934479/