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候人兮猗

2017-07-28 08:16 作者:小小  | 11條評論 相關(guān)文章 | 我要投稿

候人兮猗

梁孟偉

我曾住在會稽山麓,涂山村旁,每當推窗運眺,總能看到會稽山上,大禹那尊揮手持耜風塵仆仆的巍峨銅像;每當茶余飯后,總徘徊涂山村中,尋找那位癡等苦盼大禹歸來的女嬌娘娘。

那是一個愛情故事,流傳了四千多年!孟子《滕文公》記載:

“當堯之時,天下猶未平,洪水橫流,泛濫于天下。草木暢茂,禽獸繁殖,五谷不登,禽獸逼人。獸蹄跡之道,交于中國。堯獨憂之,舉舜而敷治焉……”由于舜的舉薦,禹才擔起了治水的重任。他“陸行乘車,水行乘船,泥行乘橇,山行乘琻”。親勞胼胝,躬歷山川,“疏九河,瀹濟漯,而注諸海;決汝漢,排淮泗,而注之江?!?/p>

年復一年,奔波輾轉(zhuǎn),直到他來到涂山。《呂氏秋》載:( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

“禹年三十未娶。行涂山,恐時暮失嗣,辭曰:‘吾之娶,必有應也?!擞邪缀盼捕煊谟怼S碓唬骸渍?,吾服也;九尾者,其證也?!谑峭可饺烁柙唬骸椊棸缀?,九尾龐龐。成于家室,我都攸昌。’于是娶涂山女?!?/p>

大禹行到涂山才產(chǎn)生娶妻生子的念頭,表面看是他擔心年紀大了不能生育,無法完成傳宗接代這一歷史重任。其實他這時很可能已被愛情之箭射中,這從側(cè)面襯托出涂山女的美麗非凡。當然大禹對自己很是自信,深信“我娶親,一定會有想嫁我的人”。也可以這樣推測,大禹講此話時可能已與女嬌心心相印。接著產(chǎn)生了這樣一個插曲:一只長著九條尾巴的白色狐貍來到他面前。因為狐貍是瑞獸,所以禹說“白者,吾服也;九尾者,其證也”。意思是出現(xiàn)白狐,將給衣裳也是白色的自己帶來吉利,以此印證他們天作之合的婚姻。涂山人也從白色九尾狐的出現(xiàn)預感到,把自村的一位姑娘嫁給大禹,將會降福涂山,于是編了一首短歌傳唱:首句中的“綏綏”描述狐貍獨行求匹的樣子,次句“龐龐”形容白狐“九尾” 的粗大。前兩句比興引出后兩句正題:“成于家室,我都攸昌?!币馑际谴笥砼c涂山女子成親會使當?shù)胤睒s昌盛。于是大禹迎娶了這位叫女嬌的姑娘。

那時的女嬌正是一個情竇初開的美少女。她是涂山氏首領的女兒,一次偶然的機會,她與大禹不期而遇,兩人一見鐘情,遂結(jié)百年之好。雖然兩人新婚燕爾如膠似漆,但大禹“不以私害公,自辛至甲四日,復往治水”。

“勞身焦思,居外十三年,過家門不敢入?!保ā妒酚洝罚拇笥黼x開家門那一天起,涂山女便開始了漫長的等待,這一等就是四千多個日日夜。“禹未之遇。而巡省南土。涂山氏之女。乃令其妾候禹于涂。女乃作歌。歌曰:候人兮猗。”(《呂氏春秋》)也就是說,禹因為巡省南方的水土,與涂山氏女沒有再遇見過。涂山氏女令其婢女等候大禹于涂山的南面,并讓大家不斷吟唱自己所作的情歌:候人兮猗?。ㄙ庖魹閍,猗同兮)

涂山女的歌聲比若耶溪水還要清澈,比鑒湖碧波還要纏綿,比會稽松風還要高亢,“候人兮猗……”,“你知道我在等你嗎……”那音調(diào)時而哀婉,時而凄切,時而低回,時而悲絕,時而喑啞,時而激越……鑒湖水聽了開始嗚咽,會稽山聽了也在掉淚。

兩支玉笄橫貫過她那墨云似的發(fā)髻,一掛玉石串飾在她的頸項上發(fā)光,彩霞漂染著她的五色羽衣,鮮花映紅了她的俏麗臉龐。她久久地佇立在鑒湖之濱,會稽山上,把自己站立成一尊優(yōu)雅的雕像。星星似的明眸眺望著蒼茫的遠方,櫻桃似的繡口發(fā)出深情的吟唱。她等待著那位一心為民治洪水的英雄,呼喚著那個三過家門也不入的情郎。

這首歌的歌名就叫《涂山女歌》,也叫《候人歌》。這首歌的歌詞就是“候人兮猗”。雖然只有短短的四個字,但它是中華民族第一聲愛的呼喚,它是我國文學源頭最早的愛情詩篇。這則故事使涂山女對大禹的呼喚帶有了神話般的美麗,這聲歌唱讓我們知曉了英雄背后也有浪漫,這聲呼喚更讓神化了大禹回歸到人民中間。

“候人兮猗”,等候我所盼望的人呀,(這時光是多么的漫長?。。?“兮”和“猗”都是語氣助詞,相當于現(xiàn)代漢語的“??!”。四個字的歌詞語氣詞已占了一半,充分體現(xiàn)了原始歌曲形成的途徑和特色,直接表達了對戀人的大膽相思。“兮”“猗”中包含著深沉赤熱的情感,包含著豐富復雜的內(nèi)涵:希望見到心愛人兒的憧憬渴望,候而不至心上人時的焦慮不安,望而不見心上人后的彷徨憂傷。成功地塑造了一個佇立山頭、翹首遠盼、長吁短嘆、淚流滿面的多情女子形象。

“大禹啊大禹,我太想念你,我好想好想見到你,盼你啊盼你!盼望早日見到你!!”這是多么迫切的愿望,多么焦急的心情,多么強烈的感情!這又是多么直接的表達!聲聲呼喚中,期盼、幽怨、思念,既有對大禹家國為重的百般體諒,更有對自己夫君的刻骨相思。一個女子對愛情的期待,就在這樣的含蓄又直白,浪漫而深情的呼喚里,被過往的行人口口相傳,直到有一天,傳到了正在治水的丈夫耳邊。這時大禹飽經(jīng)風霜的臉上淌下了兩行滾燙的熱淚,但他一把抹下臉上的淚水,狠狠地甩進滔滔的洪水,然后扛上石耜又大步走向洪水洶涌的遠方……

所以,涂山女那聲呼喚,既是對大禹,也是對天地,一種愛的深情傾訴,一條愛的無悔宣言。這種愛的深沉和執(zhí)著、失落和痛苦,其實是一種潛藏的生命自主的意識,盡管就幾句描述,一句歌辭,但我們看到的卻是一個具有鮮明個性色彩、充滿摯情真愛又大膽勇敢的女性形象。

后人對《候人歌》評價很高,它雖然只有短短的一句,但經(jīng)過涂山氏之女的深情一唱,遂成了我國文化史上的著名詩章,被稱為南音之始。這首詩開啟了中國愛情詩的先河,也成為愛情詩的圭臬。涂山氏,也因此成為中國遠古神話的詩歌女神。后來的《詩經(jīng)》《楚辭》用“兮”這個字,都明顯地受到了這首歌的影響?!对娊?jīng)·國風》里的那些“樂而不淫,哀而不傷”的詩歌,都可看作是這首詩歌的濫觴。

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