讀孫見喜老師『明月清泉自在懷』有感

李自立

老師你好:

謝謝孫老師，我昨晚朗誦結束，到了我的看書時間，這段時間，我一直在閱讀厚夫的『路遙傳』，我習慣看書退出微信，今晨看到了你的消息，回復晚了，向老師致歉，昨晚，文華老師，已經給我說清楚了，我也知道了此事，這是網絡和媒體的一個失誤，這個失誤給老師帶來了不少瑣碎事和不便，老師百忙中能回復學生，深感不安，自立向老師致敬。

其次，我說說老師這篇文章，老師這篇文章寫的太美了，從這篇文章，我首先懂得了，文不在多，而在精，語不在華，而在哲。只要是文字，就要唯美。就要讓人從中悟出一個道理，不論一首小詩，一散文，或者一部小說，不但要語言優(yōu)美，而且要哲理深透。要從實踐和生活出發(fā)，講透一個深刻的道理，感悟透人生的一個哲理，才可以說寫了一篇美文。

昨晚拜讀，深感老師的為學態(tài)度謹慎。更讓我吃驚的是，老師讀古詩，原來如此之細致入微，老師不但是一個讀書的人，而且是一首詩反復讀的人。老師不但讀書，而且是一個善于思考的人。一首唐朝王維的『山居秋暝』，讓老師從少年思考，從中學思考，從大學思考，從走上社會又一次思考，步入人生成熟階段，才從中真正的悟出了一個深邃的道理。( 文章閱讀網：www.sanwen.net )

這個道理那就是，人生有了太多的放棄，才能正本清源，才能有鉑金般的千古明篇，只有自愿清貧，甘愿寂寞，才能有獨立的人格，才能擁有用之不竭，取之不盡的精神財富。

這是其一，其二，人不但要有獨立的明月清泉的思想，而且更要勞而動，勞動可以創(chuàng)造財富，勞動可以延長生命，這就正好應驗了生命在于運動的原理。這些道理，講起來很簡單，不但要講，更主要的是要付諸于行動。這些道理，都是我們如今這些青年人，從來沒有做到的，深感遺憾，也自覺形慚。

今后只要讀書，就要向孫老師那樣，細嚼慢咽，嚼碎并嚼爛每一句話，每一個道理，每一個哲理，并體會感悟語言文字的美妙之處。不但要初讀，復讀，更要深讀。直至讀懂讀透，直至悟出文字需要的深邃。悟出其中的哲理和奧妙。

謝謝老師的美文分享，感謝老師的來信，學生感激今生有你，謝謝老師長期以來，對學生的言傳身教。

感恩，致謝老師

自立2017年7月16日晨青海循化

明月清泉自在懷

文 | 孫見喜

讀王維的《山居秋暝》時年齡還小，想像不來“松間明月”的高潔，也不懂得“清泉石上”有什么好。老師說這是一幅關于鄉(xiāng)野情致的風景畫，背熟了就知道意思了。這是在初中一年級，語文老師給我們開了課外唐詩講座，每一講都發(fā)一張油印的詩頁。

詩是背熟了，但空山、清泉、漁舟這些田園風物仍然朦朧，而老師說的鄉(xiāng)野情致更是無法捉摸。到了高中，參加了同學們自己組織的詩社，模仿古詩寫一些押韻的句子，自以為可以跟著王維學唱田園牧歌了。

后來上了大學，有了些古詩文功底，常常自豪于同窗學友，炫耀“明月松間照，清泉石上流”的詩中之畫，不時得到女同學的贊慕；再后來就工作了，又業(yè)余搞點創(chuàng)作，心中依然氤氳著田園籬笆、水墨著松竹林泉；還不時深入山野探幽、鄉(xiāng)村訪古；然而，山野有草樹卻無有林泉，鄉(xiāng)村有田園卻鮮見松竹；及至幾上泰山、華山、青城山、峨眉山，并且專在月夜聽泉，古剎聞鐘，又乘江南漁舟，訪溪邊浣女，都在為著尋找王維《山居秋暝》的那種悠然意境，都在為著了卻“明月松間照，清泉石上流”的那份執(zhí)著情結。一段時間，于人世紛雜之中，自以為林泉在胸、高致超然，甚至以漁樵野老自居，說和同事糾紛，勸解禍中難人；自以為心中有了王維，就了卻人間煩惱，看透紅塵紛爭；自以為真有一壺清茶，就可以笑談古今。

但真正進入了人生的具體程序和現(xiàn)實操作：結婚、生子、住房、職稱、柴米油鹽等等，才知道青年時代“明月松間照”式的“超脫”，只不過是少年時代“為賦新詞強說愁”的浮雕和順延。真正對王維的理解，是在經歷了無數(shù)生命體驗和閱歷的堆積之后。

人之一生?？嘁擦T，樂也罷；得也罷，失也罷；寵也罷，辱也罷；要緊的是心間的一泓清泉里不能沒有月輝，哲學家培根說過：“歷史使人明智，詩歌使人靈秀?！表斏系拇渌桑阆碌牧魅?，坐下的磐（pan）石，何曾因寵辱得失而拋卻自在？又何曾因風霜雨雪而易移萎縮？它們自我踏實，不變心性，才有了千年的閱歷、萬年的長久，才有了詩人歌頌的神形和美德。

我不止一次地造訪過終南山翠華池邊那棵蒼松，也每年數(shù)次帶著外地朋友去觀覽黃帝陵下的漢武帝手植柏，還常常攜著孩子在碑林前的唐槐下盤桓……這些木中的祖宗，旱天雷摧折過它們的骨桿，三九冰凍裂過它們的樹皮，甚至它們還挨過野樵頑童的斧斫和毛蟲鳥雀的嚙啄（nie zhuo），但它們全都無言地忍受了，默默地自我修復。到頭來，斧斤的利刃呢？鳥雀的堅喙（hui）呢？這些強勢者連同風霜雨雪統(tǒng)統(tǒng)化作了它根下的泥土，成為它營養(yǎng)自身的“胎盤”和涵育情操的基礎，這是何等的氣度和胸襟？相形之下，小人的蠅營狗茍算什么？且讓他去得逞又能怎么樣？

王維實在是唐朝的愛因斯坦，他把山水物儀參悟得那么透，把形而上學儲之心靈，又窮極物理而口吐蓮花！他坦誠、執(zhí)著、自識，遠離貪婪、附庸、嫉妒和偽飾，從而永葆了自身人品的高雅和詩品永恒的生命力。

“空山”是一種胸襟，“新雨”是一種生活態(tài)度，“天氣”是一種環(huán)境，“晚來”是瞬間的境遇?！爸裥币擦T，“蓮動”也罷，“春芳”世罷，“王孫”也罷，生活中的誘惑實在太多，而物質的欲望永無止境，什么都要的結果最終只能是什么都沒有得到。王維的人生態(tài)度中，有了太多的放棄，才有了他“息陰無惡木，飲水必清源”的高潔情懷，才有了他哲語金鉑般的千古名篇。也惟有甘于清貧甘于寂寞，自始至終保持獨立的人格，這才是人生“取之不盡，用之不竭”的精神財富。

“明月松間照”，照一片嫻靜淡泊寄寓我無所棲息的靈魂；“清泉石上流”，流一江春水細浪淘洗我勞累庸碌的身軀。浣女是個好，漁舟是個好，好的質地在于勞而且動，在于獨立，在于思想——這是物質的創(chuàng)造，更是精神的明月清泉。

有時候，心想有誰給這首詩譜個曲子，我們就可以唱著王維這首千年前的歌謠，那心中氤氳著的該是怎樣的情致和操守?。嚎丈叫掠旰?，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留……

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