海棠一葉讀春秋(之二)
(二)
作為靈關古道上的一個重鎮(zhèn),那時的海棠曾經(jīng)聚居著彝、漢、藏、回等多個民族,這使海棠有著眾多廟宇。歷史上的海棠古城究竟有多少廟宇?各說不一。蔣學堯老先生講有十三座,而我在千佛寺見到的一個資料則說大小三十余座。這樣一個深山小城能有這樣多的廟宇堪稱香火旺盛??磥砣藗儗⑦@里稱為從成都出南門之后的第一座廟林古城絕不為過。不過今天的海棠鎮(zhèn)僅有一座古寺了,這就是千佛寺。千佛寺坐落在古城的最高處,二十級臺階讓寺廟大門顯得特別突出,一對大石獅子分居寺門兩旁,威武雄壯??邕M寺門,轉過屏風,我在寺院內(nèi)走了幾圈,發(fā)現(xiàn)這里面并非一個佛寺,實際有著多個殿堂,供奉著佛、觀音、關帝、土地、藥王等菩薩,這在我所見過的寺廟還真沒有過。為何會出現(xiàn)這種情況?蔣學堯老先生給我做了解答。他說,早年的海棠城有儒釋道諸神的寺廟十三座,諸如觀音廟、玉皇觀、文昌宮、關帝廟、城隍廟、藥王廟、禹王宮、川祖廟、肖姑廟、西來寺等等,在距海棠約十公里的一座叫做大菩薩頂?shù)纳缴?,當年還建有一座大佛廟。這些廟宇供奉各路神仙,遠近聞名,吸引著八方信眾前來朝拜,香火興旺。在后來的歷史風雨中,這些寺廟先后被毀,最后只剩下一座關帝廟。大約在上世紀五十年代,這座關帝廟也被毀,里面供奉的關帝也大劫難逃。直到文革結束后的九十年代,才有熱心人將關帝廟進行維修,在里面供奉上釋迦牟尼、觀音、關公、藥王等神靈,并改名千佛寺。
說實話,眼前的這座千佛寺并不像我見過的一些寺廟那樣氣勢恢宏,甚至還顯得有些過于簡陋。寺中除可見到幾尊當年的石獅、少量石刻和浮雕裝飾性質(zhì)的文物,幾乎還沒有多少值得一看的東西。不過簡陋雖然簡陋,香火卻還不錯。海棠人自古便有趕廟會的習俗。當?shù)厝苏f,農(nóng)歷五月二十七是城隍爺?shù)纳?,也是城隍廟會的正會,每逢這一天要抬菩薩出游。這廟會雖是為城隍爺祝壽,準備工作卻要從農(nóng)歷三月二十三日開始,因為三月二十三這天是城隍娘的生日。到農(nóng)歷五月二十四,人們便身著盛裝,全副儀仗吹吹打打,唱著扭著,抬上城隍爺金身走出城隍廟沿街巡游。那一天,四面八方的百姓都涌來海棠或看熱鬧,或去廟中燒香禮拜。這活動一直要延續(xù)到六月初才結束。我曾在網(wǎng)絡上看過一個視頻,拍攝的就是這里年年舉行的海棠千佛寺廟會情景。參加的人很多,特別熱鬧。據(jù)當?shù)厝苏f,現(xiàn)在的海棠廟會活動不完全是傳統(tǒng)的節(jié)慶了,已融進了新的時代元素,古老的祭祀禮儀演變?yōu)楫數(shù)仡H有影響的文化藝術節(jié)。舞獅、龍燈、秧歌等民間藝術的表演和音樂百戲,諸般雜耍融入在傳統(tǒng)的“巡城”中,既增添了旅游元素,又突出了地方文化,吸引著各地游客。
在千佛寺,給我留下深刻印象的是一塊石碑。這塊被放置于關帝廟內(nèi)的石碑刻有“漢夷”兩個大字,筆法圓潤渾厚。據(jù)說這碑最初并非在千佛寺,而是供立在海棠縣衙的門前。蔣學堯老人說,這是塊殘碑,碑上實際不只 “漢夷”兩字,是四個字:“漢夷率服”。 “率服”二字被損毀了。我仔細看了看依稀可辨的上下款,上款寫有“大……郡侯蓉洲……”,下款寫著“清同治九年仲冬……”。這里的省略號是無法辨認之處。清同治九年即1870年,距今已有147年了。蔣老先生說,這碑上 “漢夷率服”四字的意思大概是,漢族和彝族都來歸順,臣服。為此,我請教了對民族學頗有研究的一位專家,他說,這碑文實際表達的就是國家統(tǒng)一,民族和睦相處之意。即民族之間,不論漢民族還是少數(shù)民族,對國家的意志都認同,對國家的大政方針都遵循,民族之間和睦相處。我覺得這個解釋不錯,有道理。從這個意義上講,“漢夷率服”石碑與1982年在涼山雷波出土的漢夷結盟碑具有同樣的意義,都反映了當時各族人們對國家統(tǒng)一、民族團結的期盼與追求??磥碜鳛橐粋€多民族國家團結統(tǒng)一的歷史見證,這碑石還真應該好好保護。
走出千佛寺,我們來到海棠鎮(zhèn)幼兒園參觀“將源”石。“將源”石是海棠鎮(zhèn)一處重要石刻文物,位于幼兒園院子里的一個大石臺上。我爬上石臺,靠近端詳這刻在山石上的“將源”二字。字約尺余見方,大字還基本清楚,只是落款風化嚴重,無法辨認。海棠人說,這是當年一個貴州籍的將領在此駐軍時所題寫。我問說話人,當年是何年?搖頭不知。人們常說“將源兵魂”,看來這個將領一定是個很有見地很有帶兵經(jīng)驗的軍人。他題寫這“將源”二字,是希望自己的部隊能夠成為將軍的搖籃,希望部屬都能精神振奮,勇氣十足,從自己的身邊無所畏懼地走向戰(zhàn)場,接受戰(zhàn)火的冶煉,成為一個個有智謀,有韜略、有血性的將軍。
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