（二）

作為靈關古道上的一個重鎮(zhèn)，那時的海棠曾經(jīng)聚居著彝、漢、藏、回等多個民族，這使海棠有著眾多廟宇。歷史上的海棠古城究竟有多少廟宇？各說不一。蔣學堯老先生講有十三座，而我在千佛寺見到的一個資料則說大小三十余座。這樣一個深山小城能有這樣多的廟宇堪稱香火旺盛?？磥砣藗儗⑦@里稱為從成都出南門之后的第一座廟林古城絕不為過。不過今天的海棠鎮(zhèn)僅有一座古寺了，這就是千佛寺。千佛寺坐落在古城的最高處，二十級臺階讓寺廟大門顯得特別突出，一對大石獅子分居寺門兩旁，威武雄壯?？邕M寺門，轉過屏風，我在寺院內(nèi)走了幾圈，發(fā)現(xiàn)這里面并非一個佛寺，實際有著多個殿堂，供奉著佛、觀音、關帝、土地、藥王等菩薩，這在我所見過的寺廟還真沒有過。為何會出現(xiàn)這種情況？蔣學堯老先生給我做了解答。他說，早年的海棠城有儒釋道諸神的寺廟十三座，諸如觀音廟、玉皇觀、文昌宮、關帝廟、城隍廟、藥王廟、禹王宮、川祖廟、肖姑廟、西來寺等等，在距海棠約十公里的一座叫做大菩薩頂?shù)纳缴?，當年還建有一座大佛廟。這些廟宇供奉各路神仙，遠近聞名，吸引著八方信眾前來朝拜，香火興旺。在后來的歷史風雨中，這些寺廟先后被毀，最后只剩下一座關帝廟。大約在上世紀五十年代，這座關帝廟也被毀，里面供奉的關帝也大劫難逃。直到文革結束后的九十年代，才有熱心人將關帝廟進行維修，在里面供奉上釋迦牟尼、觀音、關公、藥王等神靈，并改名千佛寺。

說實話，眼前的這座千佛寺并不像我見過的一些寺廟那樣氣勢恢宏，甚至還顯得有些過于簡陋。寺中除可見到幾尊當年的石獅、少量石刻和浮雕裝飾性質(zhì)的文物，幾乎還沒有多少值得一看的東西。不過簡陋雖然簡陋，香火卻還不錯。海棠人自古便有趕廟會的習俗。當?shù)厝苏f，農(nóng)歷五月二十七是城隍爺?shù)纳?，也是城隍廟會的正會，每逢這一天要抬菩薩出游。這廟會雖是為城隍爺祝壽，準備工作卻要從農(nóng)歷三月二十三日開始，因為三月二十三這天是城隍娘的生日。到農(nóng)歷五月二十四，人們便身著盛裝，全副儀仗吹吹打打，唱著扭著，抬上城隍爺金身走出城隍廟沿街巡游。那一天，四面八方的百姓都涌來海棠或看熱鬧，或去廟中燒香禮拜。這活動一直要延續(xù)到六月初才結束。我曾在網(wǎng)絡上看過一個視頻，拍攝的就是這里年年舉行的海棠千佛寺廟會情景。參加的人很多，特別熱鬧。據(jù)當?shù)厝苏f，現(xiàn)在的海棠廟會活動不完全是傳統(tǒng)的節(jié)慶了，已融進了新的時代元素，古老的祭祀禮儀演變?yōu)楫數(shù)仡H有影響的文化藝術節(jié)。舞獅、龍燈、秧歌等民間藝術的表演和音樂百戲，諸般雜耍融入在傳統(tǒng)的“巡城”中，既增添了旅游元素，又突出了地方文化，吸引著各地游客。

在千佛寺，給我留下深刻印象的是一塊石碑。這塊被放置于關帝廟內(nèi)的石碑刻有“漢夷”兩個大字，筆法圓潤渾厚。據(jù)說這碑最初并非在千佛寺，而是供立在海棠縣衙的門前。蔣學堯老人說，這是塊殘碑，碑上實際不只 “漢夷”兩字，是四個字：“漢夷率服”。 “率服”二字被損毀了。我仔細看了看依稀可辨的上下款，上款寫有“大……郡侯蓉洲……”，下款寫著“清同治九年仲冬……”。這里的省略號是無法辨認之處。清同治九年即1870年，距今已有147年了。蔣老先生說，這碑上 “漢夷率服”四字的意思大概是，漢族和彝族都來歸順，臣服。為此，我請教了對民族學頗有研究的一位專家，他說，這碑文實際表達的就是國家統(tǒng)一，民族和睦相處之意。即民族之間，不論漢民族還是少數(shù)民族，對國家的意志都認同，對國家的大政方針都遵循，民族之間和睦相處。我覺得這個解釋不錯，有道理。從這個意義上講，“漢夷率服”石碑與1982年在涼山雷波出土的漢夷結盟碑具有同樣的意義，都反映了當時各族人們對國家統(tǒng)一、民族團結的期盼與追求?？磥碜鳛橐粋€多民族國家團結統(tǒng)一的歷史見證，這碑石還真應該好好保護。

走出千佛寺，我們來到海棠鎮(zhèn)幼兒園參觀“將源”石。“將源”石是海棠鎮(zhèn)一處重要石刻文物，位于幼兒園院子里的一個大石臺上。我爬上石臺，靠近端詳這刻在山石上的“將源”二字。字約尺余見方，大字還基本清楚，只是落款風化嚴重，無法辨認。海棠人說，這是當年一個貴州籍的將領在此駐軍時所題寫。我問說話人，當年是何年？搖頭不知。人們常說“將源兵魂”，看來這個將領一定是個很有見地很有帶兵經(jīng)驗的軍人。他題寫這“將源”二字，是希望自己的部隊能夠成為將軍的搖籃，希望部屬都能精神振奮，勇氣十足，從自己的身邊無所畏懼地走向戰(zhàn)場，接受戰(zhàn)火的冶煉，成為一個個有智謀，有韜略、有血性的將軍。

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