游塔爾寺

李自立

我是一個粗人，而且是一個很粗糙的人，我的性情從小就很暴躁，修養(yǎng)很差，因此談不上有什么宗教信仰；讀書時候，有了自己的八字座右銘“自信、自愛、自立、自強。”更是不可收拾，和宗教信仰走的越來越遠；或許因為家庭環(huán)境的原因，我更是偏重于“自信”二字，所以，我不是以信徒身份和信仰原因去游覽塔爾寺的。

最早了解“佛教”二字是在家里，三媽在世，一生信佛，我會寫小楷毛筆字，她眼睛不好使 ，經(jīng)常拿著一些經(jīng)文，讓我給她抄寫放大字體；后來上中學時，更喜歡人文歷史，從歷史書里，才了解到什么是宗教，宗教的各大派別及其信仰；宗教在中國歷史發(fā)展中，佛教文化對古老大中國的影響。再后來，練習書法時，經(jīng)常會碰到一些碑帖，內(nèi)容是經(jīng)文，偶爾琢磨點字面意思，說起佛教，也就這點經(jīng)歷，再沒有了。

至于游覽佛教圣地寺廟，我常年打工，沒有機會也不是很感興趣，上中學時，雖然去過幾次彬縣大佛寺，也只是出于好奇，跟著同學玩耍而已。這次游覽青海塔爾寺，純屬偶然，算是回西寧考試結束后，師傅對自己的關愛，也是自己幾個月沒出過工地，一邊施工，一邊復習和考試后的一次暫短休息。因此塔爾寺之游，也就沒有什么目的，既不是參禪悟道，也不是燒香還原。

記得那是2010年的八月份的一天，前一天考完試，我要緊緊張張地上工地，師傅留下我，說半年已經(jīng)沒回過西寧了，休息一天再回工地。于是我中午和師傅隨便吃完飯，隨著師傅一起，新寧汽車站乘坐上開往湟中縣的汽車。湟中縣城，雖然來青海六個年頭了，確實沒去過，聽師傅之前說過，湟中縣城距離省城西寧，并不是很遠，大約就是三十公里路程，沿西塔高速向西南方向前進，也就一個小時路程。師傅身體由于常年住工地，體質(zhì)很差，只要上公交車就睡覺，我由于沒有去過湟中，處于好奇心，一路雙眼左顧右盼。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

由于距離省城很近，屬于郊縣，因此沿途，其實也就是西寧的城中區(qū)，和一般城市沒有太大區(qū)別，只是西寧的城郊，確實不像咸陽西安，常年是人多為患，環(huán)境衛(wèi)生也較城里差別很大。西寧的城郊，人比較少，衛(wèi)生很干凈，柳條風姿優(yōu)雅，花兒微風中嬌顫。人們的生活節(jié)奏，也比較悠閑，沒有內(nèi)地的那種緊迫感，人們顯得很輕松，這也是我長期以來的看法，青海城市鄉(xiāng)村，人們生活壓力，遠遠沒有內(nèi)地壓力大，總覺得西寧的人們很會生活，即使是在鄉(xiāng)下，每年五月到八九月，經(jīng)常有人借著周末，也會和家人野外游玩野炊。確實有時候，一個人的時候，很羨慕青藏高原上的他們。

不覺著，司機一個“去塔爾寺的到了。”打斷了我的靜思，于是喚醒師傅趕緊下車，公交車一股尾氣，消失在塵揚中......師傅又在擋車，他說到塔爾寺還有段距離，倆人又坐了大約十分鐘的路程，山谷的腹地里，老遠望去，西寧市湟中縣魯沙爾鎮(zhèn)西南隅的蓮花山坳中，依山而建，藏式寺廟房屋，金碧輝煌，土木結構的藏式平頂建筑，足足有幾千平米，占地面積足有六百余畝，最后我通過游寺廟的光碟知道，房屋建筑，經(jīng)院府邸大約有一千多座。有房間四千五百多間。我一下子讓眼前的一切震撼，本來一個沒有信仰的粗民賴漢，此時不由得自己的心里虔誠起來，佛教文化，特別是藏族佛教文化，突然震撼了我的心靈世界.......

隨著師傅走近塔爾寺門口，由于中午天熱難耐，我對當?shù)夭皇?，不太走動，師傅自己買來兩碗青海老酸奶，師傅知道我對奶肉不太喜歡，所以極力給我介紹著吃酸奶好處，他一邊介紹，一邊吃的津津有味，看著師傅吃的很香，不由得自己也挖起一勺放在嘴里，感覺酸酸甜甜，涼快甜美，這可謂物之精華。這種酸奶，在青海屬于上乘食品，她養(yǎng)育了臧、漢、回等各族人民整整幾千年，高原因為有她，才使得堅強的各族人民再此繁衍生息，耐以生存。大地養(yǎng)育牛羊，牛羊養(yǎng)育了這里辛勤的人們。在我的心里不由得感嘆，真是一片神奇的土地啊。

我也從此后，習慣了高原生活，開始吃酸奶之類奶制品了。思索中，師傅說：“來吧，我倆在此留個影?！币痪湓?，突然打斷我的思緒，隨著師傅一起，留了一張合影，這張合影，也是我跟隨師父,七八年來,唯一的一張合影.....

通過游覽門票，以及贈送光碟，和自己親眼所見，塔爾寺最早建于公元1379年，距今有六百多年歷史，占地面積六百余畝，寺院建筑分布于湟中縣西南，蓮花山坡面，殿宇錯落有致，交相輝映，氣勢壯觀恢弘。寺中大金瓦殿、古墻金瓦，燦爛輝煌，是塔爾寺主建筑，與小金瓦殿(護法神殿)、大經(jīng)堂、彌勒殿、釋迦殿、依詁殿、文殊菩薩殿、大拉讓宮(吉祥宮)、四大經(jīng)院(顯宗經(jīng)院、密宗經(jīng)院、醫(yī)明經(jīng)院、十輪經(jīng)院)和酥油花院、跳神舞院、活佛府邸、如來八塔、菩提塔、過門塔、時輪塔、僧舍等建筑，形成了錯落別致，布局嚴謹，風格獨特，漢藏結合，宏偉磅礴。

殿內(nèi)尊尊佛像，造型美觀，姿態(tài)優(yōu)雅，神態(tài)生動，超然神圣。塔爾寺最有特點的，當屬于栩栩如生的酥油花，絢麗多彩的壁畫，色彩絢爛的堆繡，此三者，實乃“塔爾寺藝術三絕”，塔爾寺最讓我感興趣的，是寺內(nèi)珍藏的，諸多佛教典籍，歷史、文學、哲學、醫(yī)藥、立法等方面的學術專著，遺憾至極，沒有機會預覽，聽導游講解，每年這里都要舉行佛事活動，稱之為“四大法會”，屆時更是熱鬧非凡，游人如潮涌。

塔爾寺，她是青海，也是我國西北地區(qū)，佛教中心以及黃教的圣地，整座寺院，依山而建，綿延起伏、錯落有致、氣勢恢弘上檔次。寺內(nèi)古樹參天，佛塔林立，景色壯麗非凡，特別那顆古老的銀杏，更是遠近聞名。塔爾寺是宗喀巴大師羅桑扎巴(1357-1419)的誕生地。宗喀巴大師，早年學經(jīng)于夏瓊寺，16歲去西藏深造，他改革西藏佛教，創(chuàng)立格魯派(黃教)，成為一代宗師。

根據(jù)傳說，宗喀巴大師誕生后，從剪臍帶滴血的地方長出一株白旃檀樹，樹上十萬片葉子，每片葉子上，自燃顯現(xiàn)出一尊獅子吼佛像(釋迦牟尼身像的一種)，"袞本"(十萬身像)的名稱即源于此。宗喀巴去西藏六年后，其母香薩阿切盼兒心切，讓人捎去一束白發(fā)和書信一封，要宗喀巴回家一趟。宗喀巴接信后，為學佛教卻決意不返，給母親和姐姐各捎去自畫像和獅子吼佛像1幅，信中說道:“若能在我出生的地點，用十萬獅子吼佛像和菩提樹(指宗喀巴出生處的那株白旃檀樹)為胎藏，修建一座佛塔，就如和我見面一樣”。第二年，明洪武十二年(1379)，香薩阿切在信徒們的支持下建塔，取名“蓮聚塔”。此后180年中，此塔多次改建維修，一直未形成寺院。到了明嘉靖三十九年(1560)，禪師仁欽宗哲堅贊，于塔側倡建靜房1座修禪。17年后的萬歷五年(1577)，復于塔之南側建造彌勒殿。至此，塔爾寺初具規(guī)模。萬歷十年(1582)，第三世達賴喇嘛，索南嘉措第二次來青海，翌年春，由當?shù)厣曛邪核鲝拇肟ㄕ堉了査?。三世達賴向仁欽宗哲堅贊及當?shù)厣曛小⑽骷{、祁家、龍本、米納等藏族部落昂索指示擴建塔爾寺，賜贈供奉佛像，并進行各種建寺儀式。從此，塔爾寺發(fā)展很快，先后建成達賴行宮、三世達賴靈塔殿、九間殿、依怙殿、釋迦殿等。經(jīng)四世達賴指示，萬歷四十年(1612)正月，正式建立顯宗學院，講經(jīng)開法，標志著塔爾寺成為格魯派的正規(guī)寺院。

大金瓦殿，位于寺正中。藏語稱為“賽爾頓慶莫”，即金瓦的意思。其建筑面積為450平方米。大金瓦殿初建于公元1560年，后于公元1711年，用黃金1300兩，白銀一萬多兩改屋頂為金頂，形成了三層重檐，歇山式金頂，后來又在檐口上下，裝飾了鍍金云頭、滴水蓮瓣。飛脊裝有寶塔及一對“火焰掌”。四角設有金剛 、套獸、銅鈴。底層為硫璃磚墻壁，二層是邊麻墻藏窗，突出金色梵文寶鏡，正面柱廊用藏毯包裹，殿內(nèi)還懸掛著乾隆皇帝御賜的金匾，匾額題字為"梵教法幢"。進入大金瓦殿內(nèi)，迎面矗立著12.5米高的大銀塔，這就是宗喀巴誕生的地方。大銀塔以純銀作底座，鍍以黃金，并鑲嵌各種珠寶，裹以數(shù)十層白色"哈達"，以示高貴。塔上有一龕，內(nèi)塑有宗喀巴像，塔前陳放有各式酥油燈盞，銀鼓號角，玉爐金幢。梁枋上布滿了帷、幡、繡佛、圍帳及布陳天花藻井，層層哈達，琳瑯滿目。整個建筑莊嚴大方，雄偉壯觀，陽光之下，金光燦爛，光彩奪目。

諸多寺廟院落，我可真是目不暇接，眼花繚亂，其中印象最深的，最具有藏族特點的，就是壁畫、酥油花和堆秀，確實稱得上是塔爾寺三絕。

壁畫，各個殿宇墻壁上都有繪畫，大多繪于布幔之上，也有直接繪于墻壁，以及棟梁上。壁畫的染料，聽導游說，采用天然石質(zhì)礦物，因此色澤鮮艷，經(jīng)久不變，很具特點。塔爾寺的壁畫，屬于喇嘛教畫派，因此具有濃厚的印、藏風味。壁畫內(nèi)容，人物主次，多屬密乘教義，畫面構想巧妙，布署適然，色調(diào)和諧，工藝精湛，手法細膩。

酥油花，最早聽說產(chǎn)于西藏，是施食供品上的小貼花，按印度傳統(tǒng)的佛教習俗，供奉佛和菩薩的貢品有六色，即花、涂香、圣水、瓦香、果品和佛燈，當時天寒草枯，沒有鮮花，所以用酥油塑花獻佛，由此形成了一門傳統(tǒng)藝術。酥油是青藏高原，藏族等少數(shù)民族牧民的奶油類食物，是用牛奶經(jīng)過反復攪拌，提練出黃白色油脂，油脂是凝固狀態(tài)，柔軟細潔，可塑性極強。酥油花可以說，是藏民族獨有的雕塑藝術，用潔白細膩的酥油為原料，調(diào)入各種礦物質(zhì)顏料制成，造型惟妙惟肖，麗彩柔嫩多姿，花色品種，是層出不窮，所有工藝品，充滿著吉祥喜慶之意。藏族同胞一直深信，凡誠心歡喜以酥油花供養(yǎng)諸佛菩薩和護法者，可以免災增益，必得安樂、大福大富大。

堆繡，是塔爾寺獨創(chuàng)的藏族藝術之一，是用各種色彩艷麗的綢緞，剪成各種佛像、人物、花卉、鳥獸等，然后以羊毛棉花之類，充實其中，再繡在布幔上。因此有明顯的立體感，看上去，層次分明，栩栩如生。內(nèi)容大都取材于佛教故事，以及宗教生活等。塔爾寺的堆繡制作精細，構圖生動別致，色澤繁富綺麗，為美術界所稱道。

諸殿瀏覽這佛教文化圣地，聆聽僧人們吟唱誦經(jīng)，一片浮躁的心，終歸于平靜，忘卻塵緣的雜念?；貋淼穆飞?，我一路思索，不論是佛教，伊斯蘭教，或者天主教，不論什么派別，不論什么宗教信仰，其目的無非就是，希望紅塵之中，教育凡世俗子，要做一個純善之人，修行清凈的善心善行，幫助諸生靈覺悟;別讓自己惡心惡行，決定迷惑自己人生旅途，不能覺悟者，乃自取滅亡。還有一層意思，就是對于宇宙人生的大道理、事實真相，逐漸明白了。如果脫離六道輪回，就有可能脫離實際。

現(xiàn)在社會，徘徊于邊緣之上的人們，可真是數(shù)不勝數(shù)，有時醒悟過來，卻醒悟時間太短，看重名利，物欲貪念，不能自己。世間平生能夠覺悟一兩次的，有有幾人？黑暗之中見光明，雖然極其短暫，但是非?？少F。唯有真正覺悟者、真正明白其中哲理，才是真的參禪悟道，;真想學，就能真成就。佛說，一個人一生當中決定能成就，問題在于肯不肯認真。夏蓮居老居士在《凈語》里講「真干」，只要肯真干，一生就能成就?！度A嚴經(jīng)》中，善財童子一生成就;《法華經(jīng)》上，龍女八歲成佛，世尊舉出這些例子就是說明，我們也能做到。舉童男、童女是表示，用赤子之心才能成就。小孩的心還沒有受過污染，不受污染的心就能成就。

再回過頭來，看看這污濁的塵世，口是心非，口心不一，嘴善心不善之人，比比皆是，嘴念《阿彌陀佛經(jīng)》，懷揣殺人之鋼刀，還幻想立地成佛，水能載舟，亦能覆舟，和塵世百姓為敵，終將自取滅亡。

最后苦勸，苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。

成稿于2017年06月03日青海循化

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