王陽明的悲情人生

賴 建 青

有人曾作過一項社會調(diào)查，即“人生最大的幸福是什么？”

很多人的回答是“能做自己喜歡做的事情?！?/p>

毫無疑問，這是發(fā)自內(nèi)心的回答。

然而，就是這看似普通而簡單的要求，卻是絕大多數(shù)的人難以做到的，即使是貴為權(quán)傾天下的帝王或是智者圣賢也只有極少的人做到了。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

如明朝天啟年間，熹宗朱由校不愛江山愛木工，他不聽先賢教誨去"祖法堯舜，憲章文武"，不愿治國理政，而是對木匠活有著濃厚的興趣，整天與斧子、鋸子、刨子打交道，只知道制作木器，蓋小宮殿，將國家大事拋在腦后不顧，成了名副其實的"木匠皇帝"。還有北宋徽宗皇帝趙佶，在位25年間疏于朝政，喜愛翰墨丹青，自嘲為“獨不能為君”的一國之君，他不但設(shè)立了世界上最早的皇家書畫院，而且建立了招生制度，培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的書畫家。此外，在他的主持下，還將御府所藏歷代書畫匯編成《宣和書譜》與《宣和畫譜》，書法還自成一體——瘦金體，對發(fā)展我國傳統(tǒng)的書畫藝術(shù)起到了很好的推動作用，有“書畫皇帝”之譽。

雖然"木匠皇帝"和“書畫皇帝”沒能找準自己的位置，沒有做到“愛崗敬業(yè)”，但他們卻是獲得人生幸福感較多的人，因為他們能夠做自己喜歡做的事情。

還有就是“不為五斗米折腰”辭官歸隱，過著“采菊東籬下，悠然見南山”田園生活的陶淵明……

而作為“集心學(xué)之大成”的王陽明，在秉承儒家學(xué)說的同時，致力于探究發(fā)展心學(xué)，卻一生歷經(jīng)坎坷，一直在做著違背自己心愿的事情。

縱觀王陽明的人生道路，從他步入官場到被貶謫貴州再到“龍場悟道”這段時間，可說是仕途多舛坎坷艱難；而當他掌握一定的權(quán)力之后，就頻繁地被朝廷調(diào)去彈壓平定各地的匪患民亂：汀漳之亂、橫水之亂、三浰之亂以及廣西恩田和寧王之亂等，有學(xué)者形象地將他比喻為朝廷的“救火隊長”。

陽明心學(xué)源于儒家思想，經(jīng)孟子、陸九淵以及王陽明等人的探究發(fā)展，不斷地得以升華，可正如古人說的“萬變不離其宗”，儒家學(xué)說中“仁政德治”的理念因此深深地扎根于陽明心學(xué)之中。明代中后期官場腐敗，對百姓賦予苛捐雜稅橫征暴斂，官民矛盾激化，民變之亂頻發(fā)，此起彼伏，王陽明被朝廷頻繁地調(diào)去鎮(zhèn)壓平亂。

對于朝廷不從根本上解決官場腐敗的問題，積極化解官民之間的矛盾，而是一昧地使用武力鎮(zhèn)壓殺戮的做法王陽明是不贊同的。他曾對自己的學(xué)生錢德洪說：“某自征贛以來，朝廷使我日以殺人為事，心豈割忍？但事勢至此，譬之既病之人，且須治其外邪，方可扶回元氣，病后施藥，猶勝立視其死故耳?？上缴?，俱用在此等沒緊要事上去了。”

這是陽明先生發(fā)自肺腑的真情實言。

在詩歌聯(lián)語中，王陽明也常常用文字的形式流露出不滿和于心不忍：

“未能干羽苗頑格，深愧壺漿父老迎?！?/p>

每一次的征剿鎮(zhèn)壓，都有成千上萬條的鮮活生命被殺戮，這無不令王陽明的內(nèi)心感到深深的愧疚。

“莫倚謀攻為上策，須還內(nèi)治是先聲?！?/p>

王陽明用詩歌的形式，告誡端坐高堂的朝廷命官重臣們，不要把鎮(zhèn)壓和殺戮作為治國安民的“上策”，而是要多和民眾加強交流溝通，體恤民情，杜絕橫征暴斂，及時處理官民之間的矛盾，將矛盾化解在萌芽狀態(tài)，才是“先聲”亦即最好的方法。

武力不如法力， 力修力行力作善；

當仁何必讓仁 ，仁心仁德仁為宗。

在南贛巡撫的任上，王陽明曾為龍南小武當山圣廟題寫了一副楹聯(lián)，他在聯(lián)語非常直白地指出“武力不如法力”，而“法力”和“仁”，就是指仁義道德中的“知書達禮，奉公守法”。其聯(lián)語的意思是對于民眾與官府對抗不能簡單地用武力，而是要用“法”和“仁”去教化協(xié)調(diào)，讓民眾奉公守法，這也是儒家“仁政德治”思想的充分體現(xiàn)。

可無論王陽明怎么隱喻規(guī)諫，昏庸的朝廷卻置若罔聞，仍然是頻繁地調(diào)遣他東征西戰(zhàn)。公元1527年即正德26年，廣西的思恩和田州又鬧起了民亂和匪患，此時的王陽明已經(jīng)五十六歲，而且早已病患纏身，朝廷卻不管不顧地依然派遣他率軍出征，前去鎮(zhèn)壓。

中華民族的中醫(yī)學(xué)認為，心在人體上占有極其重要的位置，“心寬則病除”，若心氣不順心情郁結(jié)則容易導(dǎo)致體弱病生。王陽明40多歲時，按理說正是年富力強的黃金年齡，可是他卻被多種疾病纏身，這不能不說與其長期極不情愿地做著違背心意的事情，心情郁結(jié)有關(guān)。

病患纏身，又不愿繼續(xù)違背自己的心愿用武力去鎮(zhèn)壓殺戮，平定那些頻頻發(fā)生的民亂匪患，王陽明開始向朝廷上書，請求辭職退養(yǎng)，但均未能如愿。

王陽明在寫給自己父親的書信中作了敘述：

“為楊公所留，養(yǎng)病致仕，皆未能遂，殆亦命之所遭也。人臣以身許國，見難而退，甚所不可。但于時位出處中較量輕重，則亦尚有可退之義，是以未能忘情。不然，則亦竭忠盡道，極吾心力之可為者，死之而已，又何依違觀望于此，以求必去之路哉？”（《上父親大人二札（其二）》）

書信中說辭職退養(yǎng)的請求沒有獲準，是被吏部尚書楊一清大人所挽留，養(yǎng)病和辭官這兩件事都不能遂愿，這也許是命中該是如此吧！王陽明認為作為臣子本來就該恪盡職守，以身報國；遇難就退，確實是非常不適宜的。但是根據(jù)時機、職守、形勢來權(quán)衡輕重，自己病患纏身，按理來說也可以引退。所以一直想著辭官退休，要不然的話肯定會鞠躬盡瘁報效國家，死而后已，又何必違拗朝廷的意思呢，或許應(yīng)觀望機會，何必尋求一定要離職的途徑呢？

第一次請辭未遂之后，過了7年，王陽明再次向朝廷上書請求退養(yǎng)，而這一次不但沒能獲準，反而被調(diào)到南贛地區(qū)去平亂剿匪。王陽明在贛州寫給自己弟弟的信中說：

“吾自到任以來，東征西討，不能旬日稍暇，雖羈鳥歸林之想，無時不切。然責(zé)任在躬，勢難茍免。今賴朝廷威德，祖宗庇蔭，提兵所向，皆幸克捷，山寇峒苗，剿除略盡，差可塞責(zé)。求退乞休之疏去已旬余，歸與諸弟相樂有日矣。為我掃松陰之石，開竹下之徑，俟我于舜江之滸。且告絕頂諸老衲，龍泉山主來矣。族中諸叔父及諸弟不能盡書，皆可一一道此意。”（《與諸弟書》）

信的大意是：我被調(diào)到南贛任上以來，東征西討，沒有一天的閑暇，雖然欲歸隱田園的想法無時無刻未曾稍忘，可朝廷賦予的職責(zé)在身，情勢不允許我解甲歸田?，F(xiàn)在仰賴朝廷的威德，祖宗在天之靈的佑護，兵鋒所指，都非常幸運地取得了勝利，山上的賊寇以及少數(shù)民族的叛亂，也都大致上剿滅干凈了，差不多可以交差了。向朝廷請求退休的奏疏已經(jīng)遞上去十多天了，回到家里和諸位弟弟們團聚而享受天倫之樂的日子已經(jīng)近在眼前了。替我打掃好松樹樹蔭下的石凳，開辟出竹林中的小徑，在舜江的旁邊等著我。并且把我要返回的消息告訴絕頂山上的老僧，說龍泉山主(陽明自稱)要來了。家中的諸位叔父以及諸位弟弟無法一一寫信，可以向他們分別傳達我的意思。

到了公元1528年即正德27年，平定廣西的思恩和田州的民亂和匪患后，此時的王陽明已經(jīng)57歲，心力交瘁，可報請朝廷準予請辭退養(yǎng)的奏章卻如泥牛入海，杳無音信。在此萬般無奈的糾結(jié)中，一向?qū)Τ⑽菑牡耐蹶柮鹘K于為自己作了一次決定，毅然離職棄軍北上，日夜兼程，欲回浙江余姚老家養(yǎng)病，卻最終未能如愿。這位集心學(xué)之大成的一代圣賢在返回家鄉(xiāng)的歸途中，仙逝于南安府（現(xiàn)贛州市所轄的大余縣）的青龍浦和黃龍鄉(xiāng)之交匯處，走完了他充滿著傳奇而又悲情的一生。

陽明先生留下的最后一句話是“吾心光明，夫復(fù)何求？”

噫吁，豈能盡如人意，但求無愧吾心。

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