文學(xué)也要‘六根清凈”

李自立

最近，我在《儒風(fēng)大家》微刊，讀到了一位叫劉明素的作家，他寫了一篇文字，題目是《“六根清凈”始于足下》，拜讀后感觸頗多，就想說幾句自己的想法，我覺得，如今的文學(xué)創(chuàng)作，也要“六根清凈?！北仨氝€文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作一方凈土。

作家在文中寫道：“中國人的神經(jīng)不知道從什么時候起，開始變得越來越脆弱了。越是無聊的話題，關(guān)注度越高；越是平頭老百姓的事，越要上升到愛國的高度。實在是不知道說什么好啊！現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)時代，真的是很難“六根清凈”?。　弊骷覍ｉT就“六根”一詞，在文中專門做了推理分析，從佛家角度和醫(yī)學(xué)角度出發(fā)，對六根進行了闡述，最后說明人在日常生活中，身體的經(jīng)絡(luò)六根需要清凈，必須“從人體自身的積極努力做起?！蔽乙f的“六根”，和作家所說的“六根”有點不同，作家提到的是經(jīng)絡(luò)的“六根”，我要說的是佛家思想里提到的“六根?！狈鸺业摹傲痹谧骷业奈淖掷镆蔡岬搅耍蔷褪恰把?、耳、鼻、舌、身、意”。

我雖然不懂佛家思想，也沒有專門研究過佛家思想，但是，我會借助現(xiàn)代工具，查閱很多資料，從佛家理論資料上看，“六根清凈”四個字含義包括六根、六塵和六識，“六根”是“眼、耳、鼻、舌、身、意”。六塵指的是，極微極遠的無從捉摸的東西。六識指的是從六根接觸六塵，從而產(chǎn)生的判別力與記憶力，稱為六識。

話題轉(zhuǎn)回到我的題目上，那就是通過我自己的“六根：眼、耳、鼻、舌、身、意?！蔽易约嚎吹搅?，文學(xué)藝術(shù)界的“六塵”，存在那些所謂的極微、極遠、無從捉摸的東西，讓我產(chǎn)生了“六識”。由于六根的作用，作善作惡，就有了六識的主張，造成善惡行為的事實。人于生死輪回的苦海之中，由于六根不曾清凈，自從無始以來的一切罪業(yè)，由六根所造，逐如貪色、貪聲、貪香、貪味、貪細滑、貪樂境，說到歸根結(jié)底，就是一個“貪”字惹的貨。在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，或許有人會說，自古書生多清貧，會有什么“六根不清凈”會有什么“貪字存在?！?a target="_blank">過去沒有不等于現(xiàn)在沒有，君子沒有，不等于小人沒有。看看如今時代，特別是今天網(wǎng)絡(luò)時代，部分文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作人，我說的是部分創(chuàng)作人，為了自己那些不可告人目的，想盡了一切辦法，使盡了一切手段，為了“名利”二字，真可謂煞費心機，嘔心瀝血。讓我這個初涉文學(xué)的愛好者，耳目一新，心灰意冷，眼前確實一片的迷茫。想說清楚此問題，我們必須從什么是文學(xué)藝術(shù)說起。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

“文學(xué)”二字，是指以語言文字為工具，形象化地反映客觀現(xiàn)實、表現(xiàn)作家心靈世界的藝術(shù)。它的主要形式包括詩歌、散文、小說、劇本、寓言童話等。表現(xiàn)內(nèi)心情感再現(xiàn)一定時期和一定地域的社會生活。文學(xué)藝術(shù)既然是心靈世界的藝術(shù)，必然就會有“真、善、美、假、惡、丑?！绷鶄€字存在。滾滾紅塵，文學(xué)作為一門藝術(shù)，表現(xiàn)某一個時期形象化了社會現(xiàn)實，無非就是要弘揚“真、善、美?！迸u“假、惡、丑?！蔽覀儠呵也徽f，如今文學(xué)創(chuàng)作水平如何；其作品思想內(nèi)容如何；也不談其作品是不是來自于心靈深處那潭碧水；我們先說說文學(xué)創(chuàng)作界的幾個現(xiàn)象。

去年一個偶然機會，我去中國作家網(wǎng)查資料，發(fā)現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域一條新聞，說有一位某省作協(xié)主席，盜竊某縣作家協(xié)會一個會員的文字，而且是全文盜竊，盜竊一篇得手，又盜竊第二篇，不料讓人發(fā)現(xiàn)。順其自然，惹來了記者媒體，當(dāng)面對媒體記者采訪時，盜竊者因為是省作家協(xié)會掛牌作家，所以，比原創(chuàng)作品的真實作家卻還要理直氣壯。讓在場的所有文學(xué)創(chuàng)作工作者、還有媒體記者，哭笑不得。此人為了自己所謂的“名，”忘了世上有“羞恥”二字。

還有甚者，其作品的文字水平到底如何，我們暫且不妄加評論。其人為了達到自己創(chuàng)作獲得更高利潤的目的，用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)新詞語說，就是一個勁的“炒作?！逼鋽y帶自己的作品，通過張認識王，再通過王認識錢，再通過錢認識一位所謂的名家，讓名家為自己寫一份書評，然后再把所謂名家的書評印刷于書的前言，或者封面，沽名釣譽，誤導(dǎo)善良的讀者，真是大千世界，為名而來，蒼蠅不叮無縫的蛋。在這里，我想弱弱地問問，那些所為的名家，你對自己的行為負責(zé)嗎？你對天下文學(xué)愛好者、對天下大眾讀者負責(zé)嗎？

今年春天，網(wǎng)絡(luò)播出一個電視劇“人民的名義”，這段時間，每天只要打開手機、電視，任何鏈接文字，都和“人民的名義”沾上了邊，任何社會現(xiàn)象都和“人民的名義”有了關(guān)系。我就一直在懷疑，是不是這個時代也得了什么“非典”或者“瘟疫”？如此各種現(xiàn)象，比比皆是，不再一一列舉，也不再多費口舌。

坐下來泡一杯茶，平心靜氣地仔細思索，覺得實在的可笑。文學(xué)藝術(shù)作品，是來自于心靈的藝術(shù)。是為了通過藝術(shù)創(chuàng)作，以文字或者媒體的形式，展現(xiàn)一個時限、一個地域的社會背景下的時代現(xiàn)實，想通過現(xiàn)實的既成事實，提醒人們對于社會問題進行思索，進行思想總結(jié)，對人類后輩進行思想再教育。讓人類通過對作品觀賞學(xué)習(xí)，探索出一條或者多條有利于社會繼續(xù)文明發(fā)展，繼續(xù)文明進步的哲理或者真理。

既然文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，作為一個神圣的職業(yè)，為什么手段卻如此卑鄙不堪呢？不難看出，也不用思索，就是前邊那句話，“六根不清凈”。一個字“貪”，貪圖名利，貪圖私欲，一個字總結(jié)完了。要么為了著名作家的頭銜，要不就是想撈個某作協(xié)主席頭銜；要不就是為了豐厚的稿籌，因此故意故弄玄虛，以此來抬高自己的身價。

回頭再想想，從古至今，歷史長河中，儒家代表人孔子的《論語》、史學(xué)家司馬遷的《史記》、思想家老子的《道德經(jīng)》、曹雪芹的《紅樓夢》、路遙的《平凡的世界》、陳忠實的《白鹿原》等等，魯迅、丁玲、老舍、茅盾、朱自清.....等等諸多作品,諸多作家，截至目前，好像沒有聽說他們有一位，用過如此卑鄙的手段。人常說“酒香不怕巷子深，腹有詩書氣自華。”既然自己是一位作家，有一定的文字功底，有遠見高論，又何必如此作踐自己呢？當(dāng)初的口號為了自己文學(xué)夢想，為了不忘初心，那如今卻為何？又如此耐不住寂寞，耐不住清凈呢？

我覺得淡漠紅塵，莫忘初心，固守“六根清凈。”確實迫在眉睫。私欲貪念人人有，但是，我覺得還是順其自然的好，沒有必要讓自己，為了蠅頭小利，為了那點名譽，丟失了一個文學(xué)愛好者，或者一個作家應(yīng)有的善良。也沒有必要讓文學(xué)這一潭泓水，從此被污染，從此污濁不堪。讓天下讀者從此失望，從此為文學(xué)感到悲哀......

如果長期下去，我覺得那就不是守不守得住陣地的問題，“六根清凈”地問題，估計這部分所謂的作家，將會變成文學(xué)流氓，他們的作品，將會變成流氓文學(xué)，別說教育后人，警示世人，促進時代發(fā)展。我估計將會讓學(xué)文園地里，長出毒草，流出毒汁。長此以往，我們的文學(xué)陣地，也將不再是作家心靈世界的藝術(shù)，而將會成為后世的談資笑料，貽笑大方。

文學(xué)也要“六根清凈”，必須還文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作一方凈土。

成稿于2017年05月12日青海循化

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